Afghanistan Livre

Ce pourrait être une sorte de version remaniée du Libraire de Kaboul, qui réclame toujours 5 millions $ pour diffamation à Asne Seierstad... On y constatera plutôt une tendance moderne, voire une nécessité pour les marchands que de s'afficher en ligne avec une vitrine de vente.

Après la Pologne qui a vu son Internet envahi par Gojaba, c'est donc au tour de l'Afghanistan de connaître les joies de la cyberlibrairie. Shah Mohammed Rais, qui a débuté son métier en faisant du porte-à-porte dans les régions les plus éloignées du pays, et donc en bus, lance son site internet. Il affirme disposer de la plus conséquente collection de livres du pays.

Il disposerait ainsi d'un stock de 1 million d'exemplaires, avec 2.000 titres immédiatement achetables et 17.000 autres entreposés. « Il y aura une crise du livre si quelque chose nous arrive ou si notre pays s'effondre. Aussi il est très important que nous nous impliquions » dans la distribution de livres, analyse Mohammed. « C'est avec regret, et malheureusement que je dois avouer être le principal libraire d'Afghanistan. »

Lui qui a débuté dans le milieu voilà 35 ans, est désormais réputé auprès des amateurs de Kaboul. Un milieu qui souffre énormément depuis 3 années de guerre : le taux d'alphabétisation a chuté, écrivains, poètes, universitaires sont en berne... « Grâce aux livres, nos enfants connaîtront leur culture et leur histoire, et comprendront le monde. Les livres sont comme des mers. Vous devez y plonger pour cueillir la perle. On doit lire des livres pour savoir comment résoudre les problèmes du pays. »

Une biographie en riposte

Shah Mohamed Rais ne parle pas de l'action en justice qu'il a intentée contre Asne Seierstad, car oui, il est le sujet et le thème du livre "Le libraire de Kaboul'. La journaliste norvégienne, venue en 2001, l'avait décrit comme brutal. « Ce livre a été écrit par une femme d'une autre culture que la nôtre. Elle ne connaissait rien à nos traditions. Elle n'a rien compris », expliquait alors le libraire.

Pour compenser, il a écrit sa propre biographie : Il était une fois un libraire à Kaboul... Son site Shah M Book, le recense d'ailleurs en première ligne...

On a beaucoup parlé du monde musulman dans les années qui ont suivi les attaques du 11 septembre, par contre peu a été dit à propos de ce que les musulmans pensent réellement de l’Occident. Aujourd’hui, Gallup, un groupe de sondage mondial, a conduit une étude dans 35 pays musulmans, s’entretenant avec plus de 50.000 personnes sur une période de 6 ans, afin d’en retirer le premier sondage détaillé sur l’opinion du monde musulman.

Les résultats, publiés dans un livre intitulé Who Speaks for Islam? What a billion Muslims really think (NdR : Qui parle pour l’Islam? Ce qu’un milliard de musulmans pense réellement), fournit des réponses souvent étonnantes sur la façon dont les musulmans perçoivent l’occident et comment l’incompréhension des deux côtés (souvent due aux politiciens et aux médias) peut alimenter la suspicion et les conflits.

« Les conflits entre musulmans et les communautés occidentales sont loin d’être inévitables » expliquait lundi, Dalia Mogahed, coauteur du livre, exposant l’une des conclusions fondamentales à laquelle, elle et John Esposito, professeur à l’université de Georgetown, sont arrivés en dépouillant les données.

« Il s’agit plus de politique que de principes… En dépit du large sentiment antiaméricain et antibritannique, les musulmans du monde entier déclaraient qu’en réalité ils admiraient beaucoup de ce que l’occident chérit. » Ce qui inclut la liberté d’expression, la démocratie, les progrès technologiques et l’accès à la connaissance. « Les musulmans ne voient pas un occident monolithique, leur perception des différentes nations tient plus de la politique que de la culture ou la religion d’un pays », affirmait-elle.

«Quelle connerie, la guerre », Prévert

L’invasion états-unienne de l’Afghanistan et de l’Irak, récemment encore remise en cause dans le livre d'un ambassadeur britannique, que la Grande-Bretagne a soutenu, a beaucoup fait pour biaiser la perception de ces deux pays dans le monde musulman, où ils sont considérés de façon « défavorable » et décrits comme « agressifs ».

Pourtant, autant la Grande-Bretagne que les États-Unis sont dans un même temps considérés par bon nombre de musulmans comme les meilleurs représentants ce qu’ils admirent le plus dans l’occident, la liberté de ses citoyens.

« Incompréhension de l’Islam »

Bien qu’ils admirent les valeurs occidentales, beaucoup de musulmans ne se sentent pas respectés par l’occident et pensent que les valeurs qu’ils épousent, comme la démocratie, sont prônées à tout va uniquement quand elles s’appliquent au monde musulman.

Le nouveau livre de Steve Coll nous propose non seulement le portrait le plus détaillé psychologiquement du cruel cerveau des attentats du 11 septembre, mais également le détail de l’épique histoire de la grande famille d'Oussama ben Laden. Il expose aussi le rôle crucial que ses parents et leur relation avec la famille royale d’Arabie Saoudite, ont joué dans la formation de ses pensées, ses ambitions, son expertise technologique et ses tactiques.

Les ben Laden sont très révélateurs des effets époustouflants de la soudaine richesse de l’Arabie Saoudite sur la culture, alors que les États-Unis nouaient une relation « troublée, compulsive, avide, et secrète » avec cette nation du désert. On y trouve également le conflit que beaucoup de Saoudiens ressentent, partagés entre la piété traditionnelle de leurs ancêtres et les tentations de l’Occident.

Ce livre expose le récit épique d’une famille passant de la misère aux plus grandes richesses, en retraçant les connexions entre le public et le privé, le politique et le personnel. Il conclut alors son livre primé du prix Pulitzer en 2004, Guerres Secrètes : l’histoire secrète de la CIA, Afghanistan, et ben Laden, de l’invasion soviétique au 10 septembre 2001.

Recherches liminaires

Une grande partie du travail de Mr Coll revient aux premiers travaux sur ce sujet, notamment deux livres sur ben Laden de Peter Bergen, et The Looming Tower de Lawrence Wright à propos d’Al Qaeda et le chemin jusqu’au 11 septembre. Cependant, en se concentrant sur les relations conflictuelles entre ben Laden et sa famille et leur relation compliquée avec l’Occident, Coll, journaliste au The New Yorker et ayant travaillé pendant plusieurs années au Washington Post enrichit notre compréhension de nouveaux détails sur la façon dont ben Laden est passé du loyal adjudant de la famille à une brebis galeuse en colère, désireuse de punir ces mêmes personnes avec qui son père et ses frères ont travaillé durant des années.

Enfance d'Oussama

Coll explique comment Oussama, encore enfant quand son père, Muhammad, mourut dans un accident d’avion en 1967, trouva dans une succession de mentors radicaux une figure paternelle, en particulier un professeur de gymnastique de lycée qui l’impliqua dans un groupe d’étude islamique d’après l’école et Abdullah Azzam, un érudit charismatique qui l’initia au « concept de jihad transnational ».

Un homme qui s’est fait tout seul, le patriarche de la famille, Muhammad ben Laden, quitta un village miséreux et profondément pieux pour chercher fortune. Grâce à conjointement de bonnes compétences, de la sagacité, et une relation étroite avec la famille royale, il devint le maître d’œuvre principal du roi. Il allait léguer ensuite non seulement une fortune à ses enfants, mais aussi ce que Coll appelle « une vision déformée entre ambition et foi religieuse d’un monde sans frontière ».

Formation à l'anglaise

Son fils éduqué en Grande-Bretagne, Salem, qui prit les rênes de la société après sa mort, allait agrandir encore l’influence internationale de l’entreprise, et embrasserait une existence de jet-setter occidental dans laquelle il s’autorisait toutes ses excentricités. Il rêvait par exemple d’avoir quatre femmes de quatre pays occidentaux différents, sa maison ressemblerait aux Nations Unies avec un drapeau états-unien, un allemand, un français et un de l’Union Jack. Salem mourut en 1988 d’un accident d’avion au Texas.

Du conflit à la rupture

 De plus en plus en froid avec la famille royale saoudienne, ben Laden quitta le royaume en 1991 pour s’installer au Soudan où il acheta une ferme, éleva des chevaux et cultiva des tournesols tout en entraînant des combattants du jihad (certains qu’il envoya en Bosnie). « Oussama semblait croire durant cette période, écrit Coll, qu’il pourrait tout avoir au Soudan : femmes, enfants, affaires, horticulture, élevage de chevaux, loisirs, piété religieuse et jihad. Il n’avait pas réalisé que sa société, notamment à cause de son incitation à la violence envers des gouvernements amicaux ou dépendants de la famille royale, serait en contradiction avec les intérêts de sa famille à Jeddah. »

En juin 1993, Coll rapporte que sa famille, a priori poussée par le gouvernement saoudien, expulse Oussama de l’actionnariat de l’entreprise Muhammad ben Laden et du groupe arabe ben Laden. L’année suivante, sa famille le répudie publiquement, le Ministère de l’Intérieur annonce qu’il n’a plus la nationalité saoudienne. Oussama commence alors à écrire de longs essais dénonçant la famille royale qu’il fait circuler par fax.

La paranoïa insensée

A la fin, peu après le 11 septembre, de nombreuses familles ben Laden résidant aux États-Unis furent rapatriées en Arabie Saoudite. Un analyste du FBI résumait le rapport du bureau de cette façon : il y avait des « millions » de ben Laden « un peu partout » et « 99.999999% d’entre eux étaient complètement inoffensifs. »

The Bin Ladens: An Arabian Family in the American Century (Hardcover) est publié par Penguin, et sorti hier aux États-Unis.

Cérémonie et remise de prix à l'horizon pour M. Sarkozy qui a insisté pour remettre «  lui-même» à Taslima Nasreen le prix Simone de Beauvoir. Une récompense décernée à la romancière dernièrement, nous vous en avions parlé.

Or, si New Delhi s'est vu demander prendre « toutes les mesures [...] afin de faciliter la venue de Mme Nasreen en France » par le biais d'un communiqué, la principale intéressée ne sait « pas si la cérémonie aura lieu ».

Sous protection de la police indienne depuis son exil de Calcutta, à la fin de l'année dernière, le pays craint en effet que cette apparition ne suscite la colère de membres trop fervents de l'Islam, déjà responsables de la fuite de Taslima. Les fondamentalistes ont en effet lancé une fatwa sur Taslima qui la contraint à une discrétion hors norme. Les politiques du pays avaient même exprimé leurs inquiétudes en avançant que la gauche indienne perdrait le vote des musulmans, si l'écrivain revenait au pays.

Une politique en faveur des femmes

Sihem Abchi, président de Ni putes ni soumises, estime, dans un entretien avec le président, que « recevoir Taslima ici, c'est un message lancé à toutes les femmes qui se battent dans le monde pour la liberté et la démocratie, au coeur de nos quartiers, mais aussi au Pakistan, en Afghanistan et en Inde ».

Et d'ajouter : « On n'est pas nombreuses dans le monde à se battre contre l'intégrisme, contre les obscurantistes de tout bord. Il faut aider Taslima comme on peut. Il fallait un message fort de la France, pays des droits de l'Homme, en direction de Taslima et du gouvernement indien. Chose qui sera faite en France, très rapidement ».

Ce prix, Simone de Beauvoir, reçu à l'occasion du 100e anniversaire de l'écrivain, récompense l'auteur pour son oeuvre en faveur du droit des femmes. Femmes qui seront au « coeur du plan banlieue, notamment les mamans des quartiers », a affirmé le président à Mme Habchi.

Talsima Nasreen loin d'être oubliée par les Islamistes

Le All India Ibtedad Council, présidé par Taqi Raza, avait promis près de 10.000 euros contre la tête de Taslima, en mars 2007, à moins qu'elle ne présente des excuses publiques, brûle ses livres et quitte l'Inde. Une remise de peine sur la décapitation, en somme...

En somme, qu'elle se soumette à l'intolérable. Sa présence en France soulèverait donc bien plus de problèmes que ne semble l'envisager la simple demande lancée par le chef du gouvernement.