HaÏti

Après des décennies d'absence, Mario Blaise retourne en Haïti et se trouve devant une bien triste réalité : le temps a vraiment tout balayé et les événements qui ont frappé le pays n'ont rien arrangé. La découverte de ce monde perdu changera-t-elle son attitude envers son propre passé ? Arrivera-t-il à se libérer, à s'échapper de sa petite enfance et de Petit-Goâve ? A-t-il une nouvelle identité ?

Matthès est un beau petit garçon noir qui vit en Haïti. Il a de grands yeux pétillants et intelligents. Contrairement à tous ses camarades, il sait lire et écrire, car son père lui a appris avant de mourir. - Raconte-nous l'histoire de la princesse Clair de Lune ! s'exclame Yonide, sa meilleure amie. Même les garçons, Guy et Malebranche l'écoutent ... Avec leur ami, ils osent rêver. Ils peuvent imaginer qu'au-delà des petites montagnes d'Haïti, il existe des enfants de leur âge qui ne vivent pas dans la peur et vont à l'école tous les jours.

"J'abattrais, peut-être, une bien plus grande quantité de travail si je quittais New York. Mais, peut-être aussi qu'il n'en est rien. Jusqu'à ce qu'on ait un certain âge, la campagne semble ennuyeuse. Si j'aime la nature, de toute façon, c'est non pas en général mais en particulier. Ceci posé, à moins d'être amoureux, ou satisfait, ou poussé par l'ambition, ou exempt de toute curiosité, ou réconcilié (ce qui me semble être le synonyme moderne pour désigner le bonheur), la ville est comme une monstrueuse machine, prévue de toute éternité pour nous faire perdre du temps et dévorer nos illusions. Bientôt notre quête, notre exploration peut devenir urgente à faire peur, à faire suer d'angoisse. Une course de haies sous le signe de la Benzédrine et du Nembutal. Où donc se trouve ce que vous alliez chercher ? Et, à propos, qu'est-ce que vous cherchez ?".

Une véritable invitation à la découverte et à l'aventure vous est proposée dans cet ouvrage aux milles saveurs. A travers son regard bienveillant, Abel Edmond vous entraine dans un voyage haut en couleur afin de découvrir le quotidien des habitants de l'Ile de la Tortue, leur rapport à la mer et à la pêche ainsi que le lien profond qui les unis à la terre. La Tortue (Haïti) Echos de mon Ile permet également de découvrir les richesses qu'abrite ce petit coin de paradis. Différents aspects y sont analysés tels que sa géographique, son fonctionnement social ou encore sa vie politique. Un guide, une ouverture sur l'autre, les portes de l'Ile de la Tortue s'ouvre à vous.

Déception, indifférence, comportements déviants, abus d'autorité, intégrité douteuse, flou dans [exercice de l'autorité, autoritarisme dénué d'efficacité administrative et de performance créative, sont entre autres les principaux maux qui gangrènent les églises locales. Elles se sclérosent. Embourbée dans une crise de leadership sans précédent, la communauté chrétienne peine inlassablement à concilier autorité et service. Les confrontations et les luttes pour le pouvoir tendent à alimenter le moulin de ceux qui réclament une gestion saine, transparente des affaires de l'église, victime trop souvent de manipulation et d'aliénation. Dès lors, comment éclaircir le flou dans l'image biblique du ministère qui donne lieu à un leadership archaïque ? Cet ouvrage part des potentialités créatrices souvent étouffées, capables de puiser en elles-mêmes pour réorganiser et humaniser les pratiques administratives. De la même manière, la réorganisation des systèmes de rapports entre les leaders est la condition sine qua non de la construction d'une communauté chrétienne épanouie par la participation responsable à la création d'un ordre qui impose le respect de l'éthique ministérielle.

En sortant du travail, Théa aperçoit un homme qu'elle ne connaît que trop bien : l'homme qui a fait de sa vie un enfer. En revoyant son bourreau c'est le passé qui refait surface. C'est par sa faut qu'elle n'a eu d'autre choix que de s'enfuir et laisser sa soeur et sa mère derrière elle. Le revoir de manière aussi inattendue ravive la douleur des marques au fer rouge que son bourreau lui a laissé. Théa va devoir accomplir la seule chose qui pourrait l'apaiser définitivement : se venger. Elle a publié plus de quatre-vingts ouvrages et a reçu une vingtaine de prix littéraires dont le Prix Chronos 2015 en France et le Prix Chronos 2016 en Suisse, pour son roman policier Toute seule dans la nuit (Alice Jeunesse). Elle a reçu le prix des incorruptibles CE2-CM1 en 2018 pour le garçon qui parlait avec les mains (Alice jeunesse) et dans la catégorie CM2/6e en 2021 pour Peur dans la neige (Mijade). . Plusieurs de ses livres ont été traduits au Maroc, en Chine, en Bolivie, en Corée, en Italie et en Espagne. Chez Alice, elle a également publié Traquées ! (déjà vendu à plus de 5000 exemplaires) et La cascadeuse des nuages.

Depuis des décennies, des organisations humanitaires parmi les plus respectées au monde dénaturent la réalité en Haïti dans le but de collecter des dons. Des organes de presse tout aussi prestigieux, avides de reportages sensationnalistes sur la misère et la violence, sont suspendus à leurs lèvres. Cette convergence d'intérêts et les surenchères catastrophistes qu'elle provoque ont atteint leur apogée dans la foulée du tremblement de terre de 2010. Une catastrophe aux proportions apocalyptiques ! Les rues envahies par des pillards à machette prêts à se battre pour un bout de pain ! Un million d'orphelins en proie à l'esclavage et à l'exploitation sexuelle ! Des gangs d'hommes armés violant les femmes en toute impunité ! De vastes camps de réfugiés confrontés à toutes les souffrances humaines imaginables ! En Haïti, la vérité n'a pas bonne presse, les plus grands fabulateurs sont sur toutes les tribunes et tout le monde se remplit les poches — à l'exception des Haïtiens à qui les dons s'adressent.

Nul besoin d'être un analyste lucide de la scène politique haïtienne durant les trois dernières décennies (1987-2017) pour savoir que le verdict des urnes est une prime à la violence, à l'escroquerie et aux sources de financement occultes. L'auteur propose ici, en tant qu'observateur-participant, un essai sur les luttes politiques et les combats électoraux de cette période. Il expose les différents épisodes de cette drôle de guerre électorale et rend intelligible le comportement des acteurs nationaux et internationaux. Il analyse leurs modes de gestion médiocres de la crise de l'Etat sur fond de crise sociétale, la faiblesse des institutions haïtiennes, l'absence de couches porteuses et le processus politique, notamment dans sa dimension électorale. Il explique ainsi le drame d'Haïti en grande partie par l'impuissance des élites, le manque de vision, l'amateurisme et la maladresse des leaders auto-désignés, de même que la solidarité intéressée de la communauté internationale.

Janvier 2010, Haïti est frappé par un séisme dévastateur, et sa capitale, Port-au-Prince, est en grande partie détruite. Huit mois plus tard, une épidémie de choléra d'une violence inouïe frappe l'île. Aussitôt, les morts se comptent par milliers, là où il n'y avait jamais eu le moindre cas. Janvier 2010, Haïti est frappé par un séisme dévastateur, et sa capitale, Port-au-Prince, est en grande partie détruite. Huit mois plus tard, une épidémie de choléra d'une violence inouïe frappe l'île. Aussitôt, les morts se comptent par milliers, là où il n'y avait jamais eu le moindre cas. A la demande de l'ambassadeur de France en Haïti, le médecin français Renaud Piarroux, spécialiste du choléra, s'y rend pour aider le ministère de la Santé haïtien à dresser un plan de bataille visant à l'éliminer. Mais alors qu'il croyait participer à une " simple " mission épidémiologique, il se voit plongé au coeur d'un scandale politique et scientifique mondial. Politique, parce qu'il découvre que le choléra a été apporté en Haïti par les Casques bleus de l'ONU, responsabilité que l'organisation internationale a longtemps cherché à dissimuler avant que Ban Ki-moon, son Secrétaire général, ne demande pardon au peuple haïtien. Scientifique, car pour se disculper, l'ONU s'est appuyée sur des experts et des scientifiques qui ont propagé l'idée fausse selon laquelle l'épidémie était la " conséquence naturelle " de modifications climatiques et environnementales, minant ainsi tout espoir d'en venir à bout. C'est le récit de huit ans de batailles, menées dans un pays au bord de l'effondrement, que Renaud Piarroux nous conte ici : un récit à la première personne des espoirs, des déceptions, des colères, des lâchetés de certains, du courage d'autres, et d'amitiés scellées par un combat commun. Le récit d'une lutte menée jusqu'aux derniers soubresauts de l'épidémie.

"N'être femme" relate des éclats de vie de femmes, qui ont puisé leur courage dans le plus profond de leur être pour raconter leur vécu. Malgré les tabous d'une société archaïque, elles luttent individuellement, et contribuent à ce combat collectif pour leurs droits dans leur pays blessé. Yamina s'est fait la promesse intime de venir au secours de ces femmes tourmentées dans un combat résolument humaniste et optimiste.

La professionnalisation est au carrefour de nombreux enjeux en Haïti. Professionnalisation, innovation et apprentissage étant envisagés comme leviers de développement, la question des prérequis et des compétences nécessaires pour être reconnu en tant qu'enseignant statutaire en Haïti est cruciale. Mais une politique publique d'éducation est-elle possible dans un pays où le fait accompli s'impose ? C'est le défi relevé par les analyses et réflexions mises en perspectives avec d'autres réalités dans le monde.

Quel est le statut de la culture populaire en Haïti ? Quel emploi idéologique en fait-on ? Comment le pouvoir parvient-il à investir le champ de l'imaginaire et du symbolique en Haïti ? Ces questions se révèlent d'une particulière densité face à la dictature duvaliériste qui a toujours cherché à s'emparer de la culture populaire. L'interrogation est menée sur les deux codes culturels qui se superposent en Haïti et sur leur fonctionnement l'un par rapport à l'autre, l'accent étant mis particulièrement sur les langages. A travers une démonstration rigoureuse, cet ouvrage met en lumière les sources historiques et idéologiques du langage duvaliériste, comme production de l'impérialisme, à partir des textes même de Duvalier. De même une analyse des grands axes de la culture populaire (vaudou, sorcellerie, littérature orale) montre, à partir des enquêtes récentes, l'enjeu que représente le niveau de l'imaginaire et du symbolique dans la lutte des classes comme dans celle des peuples dominés. Une base solide de réflexion est ici proposée à tous ceux qui recherchent dans les productions culturelles populaires le cheminement souterrain de l'espoir et qui, en même temps, veulent approfondir l'analyse des processus actuels de contrôle de l'imaginaire par l'impérialisme culturel occidental.

Qui, en dehors d'Haïti, a déjà entendu parler de la bataille de Vertières, point d'aboutissement de la guerre d'indépendance haïtienne ? Qui sait que cet affrontement s'est soldé, en 1803, par l'une des pires défaites napoléoniennes ? Que les Noirs s'y réclamaient des idéaux de la Révolution ? Pourtant, cette bataille aurait dû faire date : son issue, désastreuse pour la puissance coloniale française, allait fissurer de manière irrémédiable les assises de l esclavage. Dans cet ouvrage, Jean-Pierre Le Glaunec décrit la violence inouïe de cette guerre entre maîtres et anciens esclaves, entre les forces des généraux Leclerc et Rochambeau et l'armée, dite "indigène", de Jean- Jacques Dessalines. Il interroge le sens de son occultation par l'historiographie française, mais aussi le rapport trouble que l'élite du pouvoir haïtienne entretient avec sa mémoire, symbole d'emancipation parfois encombrant pour qui désire maintenir les populations asservies.

Un devoir s'impose à tous les honnêtes gens : ne jamais oublier ceux qui ont résisté et combattu le "fascisme" . Il faut se souvenir de ces hommes et de ces femmes qui, par leurs pensées, leurs idées, leurs paroles et leurs actes ont lutté contre l'horreur duvaliériste. Ces hommes, ces femmes avaient une famille. Ils avaient des qualités, des qualités de coeur et d'esprit. Le Dr François Duvalier et ses ministres, associés à une élite apatride et prédatrice, les ont massacrés. Ce faisant, ils ont détruit les forces vives du pays, celles qui devaient en être les forces productives. Il faut savoir que certains de ces hommes et de ces femmes étaient des gens de lettres connus, écrivains, poètes, romanciers, journalistes de talent. D'autres étaient des artisans consciencieux, des spécialistes appréciés dans leur domaine de compétence. Tous massacrés !

D'Haïti en Périgord, une intégration réussie en France raconte l'histoire d'un garçon vivant en Haïti, qui à 16 ans, entame une correspondance avec une jeune Française inconnue... Au fil des années et des lettres ils apprennent à se connaître par delà l'océan qui les sépare. Dix ans plus tard, Ronald laisse son pays natal pour épouser Christelle et s'installer en Périgord. Il cherche de nouvelles activités pour s'intégrer à la société française. En passant du sport à la politique, aux campagnes électorales (cantonales, municipales, etc.), à l'évangélisation de sa paroisse (préparation au mariage religieux, Parcours Alpha...), notre homme réussit à s'adapter et à faire partie d'une société qui ne cesse d'évoluer.

Haïti ! Un fragment de ton sol a soupiré, mais la mort ne s'imposera pas. Car ton ciel, même voilé, demeure, dans son espèce, ce qu'il a toujours été : un ferment qui sans cesse rend la vie à tes fils ! On le découvrira à la lecture des textes qui composent cet ouvrage, Gabriel Mwènè Okoundji, lorsqu'il écrit en prose, ne s'écarte jamais du chant poétique, ainsi que Boniface Mongo ? -? Mboussa le précise dans sa préface : "? Comme le Nègre fondamental, Gabriel Mwènè Okoundji est celui qui dit non à l'ombre. Poète d'initiation, il est également un homme d'indignation. (...) En magnifiant Haïti, ce pays "où pour la première fois la Négritude se mit debout", Gabriel Mwènè Okoundji ne se retranche nullement dans une tour ? : un Mwènè pense dans son lieu et agit avec le monde, pour reprendre l'heureuse formule de Glissant. Voilà pourquoi, à côté de son ode à Haïti, il insère (entre autres) son émerveillement pour Santoka. Sa correspondance avec le poète rebelle Jean-Paul Michel atteste déjà l'impact et la place de Gabriel Okoundji dans la poésie francophone contemporaine... ?? "

Le vaudou haïtien est une tradition spirituelle fascinante, riche de magie et de cérémonies, de chants et de prières, de danses et de fraternité. Mais en dehors d'Haïti, presque personne ne comprend la joie et la profondeur de cette manière de vivre. Dans Le Vaudou Haïtien, Mambo Chita Tann explore les racines historiques et les pratiques contemporaines de cette tradition unique ; elle y traite en particulier des sujets suivants : - Les coutumes, croyances, espaces sacrés, et instruments rituels ; - Les caractéristiques et comportements des Loas, les esprits que servent ceux qui pratiquent le vaudou ; - Des erreurs communes comme les "poupées vaudoues" et le phénomène des zombies ; - Des questions et réponses pour assister à des cérémonies et faire partie d'une sosyete (maison vaudoue) ; - Des tables de correspondances, glossaire kréyol, des textes de prières supplémentaires, et une liste exhaustive de livres de référence et de ressources en ligne. Bien documenté, complet, et agréable à lire, Le Vaudou Haïtien sera un atout précieux aussi bien pour ceux qui veulent découvrir la spiritualité haïtienne que pour les étudiants, les pratiquants et les chercheurs.

Au delà de la situation critique liée aux récentes catastrophes naturelles et aux crises politiques récurrentes, la population haïtienne doit faire face à des défis sur le long terme en matière de développement, en premier lieu dans le domaine de la sécurité alimentaire. La pêche artisanale est une des voies pour répondre à ce défi, notamment à travers l'organisation de la production halieutique et aquacole, l'amélioration des filières des produits de la pêche et la gestion durable de la ressource halieutique. Le présent ouvrage dresse ainsi un état actualisé des connaissances sur la pêche artisanale en Haïti. Il aborde celle-ci à travers l'environnement, les espèces et les pêcheries ; l'aquaculture, l'intensification écologique et la gouvernance ; ainsi que la filière des produits de la pêche du local au contexte international. Cet état des connaissances s'accompagne de plus de 50 recommandations utiles aux décideurs et aux acteurs du monde de la pêche pour assurer besoins alimentaires et gestion durable de la biodiversité marine.

Ce livre d'histoire est un témoignage, il se doit d'être vivant, objectif et de raconter des événements passés qui ont marqué une époque, des pays, des hommes, des femmes et des enfants. L'histoire tragique et sanglante qui va suivre a marqué deux pays ; Haïti, premier pays noir indépendant depuis le 1er janvier 1804, et le Libéria, premier pays noir africain indépendant depuis le 26 juillet 1847. Pourquoi ces deux pays ? Parce qu'ils sont l'exemple type d'un échec collectif dans la construction d'un jeune état noir, faisant fi de la plus élémentaire condition de réussite, l'Amour de la patrie. L'union, l'égalité, la liberté et la démocratie furent foulées au pied. Dans ces deux cas, le concept de Négritude, si cher à Aimé Césaire et à Léopold Sédar Senghor, échoua lamentablement. Issus de la traite négrière, les pères fondateurs de ces deux pays n'ont pas su tenir les rênes du pouvoir qui leur étaient offerts sur un plateau. Qu'avaient-ils retenu de la Révolution française ? De la guerre d'indépendance américaine ? Des droits de l'homme ? De l'union et de la solidarité des frères de couleur et de misère ?

"Pour certains jeunes, je suis quasiment transparent malgré ma grande taille et ma forte carrure. Ils gardent la tête plongée dans leur smartphone ou discutent entre eux sans me jeter le moindre regard. Qu'ils me dépassent dans les rues, c'est normal puisqu'ils sont plus pressés que moi mais de là à me bousculer, à me couper le chemin sans même s'en rendre compte, c'est parfois frustrant. Quand je croise des adolescents sur un trottoir étroit, je sais que c'est le plus souvent à moi de céder la place parce qu'ils ne bougeront pas. D'ailleurs, ils ne me voient même pas". Et le vieil exilé que je suis a beaucoup espéré que la situation politique, sociale et économique d'Haïti s'arrangerait un jour. Je suis triste de me rendre à l'évidence que les changements, s'il y en a un jour, ne se feront pas de mon vivant. C'est quotidiennement que j'assiste à la ruine de mes espoirs, déjà bien hébétés, que j'entends sonner le glas de mes espérances. Effroyable situation. Plus aucune chance que je fasse un jour mon balluchon.

Une moisson de prix littéraires et le séisme du 12 janvier 2010 ont permis à un large public de découvrir la vitalité de la littérature haïtienne. Des écrivains comme Dany Laferrière et Lyonel Trouillot ont rejoint Jacques Roumain, René Depestre, Frankétienne au Panthéon des identités créoles, toutes masculines. Mais qu'en est-il des femmes ? Quelle place leur poésie occupe-t-elle en Haïti ? C'est à ces questions que nous voulons répondre. Trente-cinq voix venues d'Haïti, des Etats-Unis, du Québec et de France conjuguent la poésie au féminin... Et au pluriel, tant sont diverses leurs tonalités et leurs sources d'inspiration. De Virginie Sampeur, née au XIXe siècle, à Kettly Mars, de Yanick Jean à Emmelie Prophète, d'Ida Faubert à cette jeune femme née l'année où prit fin le régime des Duvalier, chacune d'elles ouvre le chemin d'une nouvelle espérance : celle qui permet, dans le chaos que l'on sait, de "dessiner des portes de sortie".

La Covid a été un temps de sidération et de questionnements pour nos sociétés, en particulier dans le domaine de la religion : la pandémie a interrogé la manière de considérer le mal, de pratiquer des rites, de se réunir en assemblée... Elle en a amené certains à se tourner vers des pratiques que d'autres ont jugé superstitieuses ; des croyants ont parfaitement accepté les mesures prises par les Etats, quand d'autres se révoltaient au nom de la liberté de croyance ; des Eglises ont accompagné les mesures de confinement et modifié leurs manières de célébrer ou de prier. Ce panorama exceptionnel du monde des religions face à la pandémie de Covid illustre la diversité des réponses et des réactions en s'appuyant sur des études de cas concrètes et croisées : enquêtes sur le terrain, analyse de discours, rencontre avec des fidèles... Il révèle combien, ébranlant les certitudes, contraignant à revisiter les traditions, cette crise que traverse le monde depuis la fin de 2019 révèle les fragilités et les force de chaque société et accélère des évolutions en jeu depuis longtemps.

Un recueil de plus de cent cartes géographiques anciennes, qui illustrent l'évolution des contours, du tracé, des souverainetés qui se partagent l'île de Saint-Domingue durant trois siècles. La présente collection offre un aperçu d'un travail cartographique, qui révèle la régression de la discipline géographique aux XIXe et XXe siècles. La carte est un outil précieux qui aide à la prise de décision en matière d'administration et d'organisation d'un territoire. Les cartes produites entre le XVIe siècle et jusqu'au début du XVIIIe siècle nous montrent une île aux côtes déchiquetées, hachées, très accidentées. Cela pose bien entendu la question de l'échelle et de l'abstraction nécessaires dans la production cartographique. La cartographie a connu son apogée, en Haïti, sous l'Ancien Régime, entre le XVIe et le XVIIIe siècles, au moment où la mise sous coupe réglée de la Caraïbe par les Européens donna lieu à une production qualitativement et quantitativement impressionnante. Les progrès réalisés sur deux siècles témoignent à la fois de la meilleure connaissance du pays par les colons et d'une plus grande précision des outils de la représentation.

Natif d'Haïti, le narrateur conserve le plus tendre souvenir de son pays natal quitté il y a bien longtemps. Jamais il n'a pu en particulier oublier un grand-père merveilleux, soucieux d'inculper le sens du devoir d'homme et de citoyen à ses petits enfants, en leur racontant des histoires fantastiques que l'auteur, alors collégien, avait griffonnées dans ses cahiers scolaires. Dans ces quatre contes merveilleux, si la fiction jongle parfois avec l'histoire, le grand-père rappelle que l'amour, l'altruisme, la volonté et le courage peuvent toujours nous accompagner sur la voie du Bien.

Par une ordonnance du roi Charles X du 17 avril 1825, la France reconnaît l'indépendance de sa colonie de Saint-Domingue. Cette reconnaissance est soumise au paiement, par la république d'Haïti, d'une somme de 150 millions de francs-or destinée à indemniser les colons français qui ont perdu les propriétés qu'ils détenaient dans la colonie, entre 1791 et 1804. En juillet 1825, accompagné d'une escadre, un officier supérieur de la marine française bien introduit à la Cour, le baron de Mackau, est chargé de remettre cette ordonnance au président d'Haïti, Jean-Pierre Boyer. A son retour de mission, en août 1825, Mackau rédige un rapport : c'est ce document exceptionnel, largement inédit, qui est au coeur de l'ouvrage. A l'initiative de l'association Haiti Patrimoine, cette publication du rapport Mackau apporte un éclairage de première importance sur la "dette de l'indépendance" imposée à Haïti par l'ancienne métropole. Source de multiples oppositions dés 1825, ce sujet historique demeure d'actualité. Il a ressurgi en Haïti au cours des deux dernières décennies, notamment lors de la commémoration du bicentenaire de l'indépendance, en 2003-2004, et aux lendemains de séismes et cyclones ravageurs, mais toujours assourdi par l'intensification des crises sociopolitiques. Les chaînes qui accompagnent cette "dette de l'indépendance" sont ici abordées dans une mise en perspective de longue durée, grace à un appareil critique et aux articles que signent les quatre co-auteurs de l'ouvrage, membres-fondateurs de l'association Haiti Patrimoine.

Joseph Ronald Dautruche nous propose une étude fine, étendue et critique des jeux et enjeux de la mise en valeur des patrimoines et du développement du tourisme en Haïti. Son approche neuve de l'appréhension des réalités patrimoniales et touristiques permet de mieux comprendre comment les individus vivent leurs expériences de terrain, créent des références physiques et mentales et construisent leurs relations à la culture et au territoire. Elle permet de passer d'une conception du tourisme envisagé comme un modèle mental ou un "regard" à une conception de "pratique culturelle et spatiale" , plus créative, évolutive et dynamique. L'ethnographie multi-site lui permet d'investiguer des temporalités parallèles ou superposées, de faire de nombreux sauts dans le temps, de suivre des trajectoires de visite et de vie, et de révéler différentes époques par un héritage culturel qui est au coeur des découvertes touristiques. Cette approche amène l'auteur à enquêter sur différents sites, à dépister leurs connexions, et à s'interroger sur les rapports au soi et à l'Autre ainsi qu'au patrimoine et au territoire. Suivant une logique qui va du général au particulier, et du passé au présent, chacun de ces thèmes fait l'objet d'un chapitre dans le livre : les rôles du vodou et de la peinture dite naïve dans la construction d'une image de la culture haïtienne, l'Exposition internationale de Port-au-Prince de 1949, le Carnaval de Jacmel, le Rara de Léogâne, les festivités vodou aux Gonaïves.

Notre revue consacre son deuxième numéro à l'occupation américaine d'Haïti de 1915 à 1934. Il était pour nous important de dresser un bilan de l'occupation d'autant plus que le pays aura connu à partir de 1994 plusieurs occupations successives. Aborder dans ce numéro la question de la première occupation c'est à la fois accorder une importance particulière à ce qui s'est passé mais aussi aux incidences de cette histoire sur notre présent. L'histoire en Haïti a une emprise spectaculaire sur nos manières de penser la société. Avec ce numéro sur l'occupation américaine nous portons un regard sur la période à partir des nouvelles recherches en train de se faire. Les articles de ce numéro visent à susciter des interrogations et à privilégier la réflexion critique sur le débat passionnel. Cette réflexion se nourrit aussi de l'apport d'historiens analysant la présence américaine chez nos voisins dominicains et la résistance des milieux populaires dominicains avec le mouvement des "gavilleros" et l' "olivorismo" . L'occupation militaire américaine d'Haïti a donné lieu à une abondante littérature : livres de combats politiques, thèses, récits, mémoires, etc. Les textes rassemblés dans ce numéro ne s'ajoutent pas aux précédents, ils essaient au contraire d'apporter des éclairages nouveaux sur la période. Nous avons aussi tenu compte dans ce numéro du contexte historique du pays à la fin et au tournant du XIXe siècle qui annonçait déjà ; des interventions étrangères. Ce deuxième numéro de notre revue vient à la suite de la publication par la Revue de la Société d'Histoire, de Géographie et de Géologie d'un numéro spécial sur l'occupation américaine. Les thèmes abordés dans notre revue apportent un éclairage nouveau sur cette période en complément des dossiers des numéro 259-262 de la revue de la société ; Nous avions d'ailleurs collaboré avec la société à une très grande exposition sur l'occupation américaine préparée par le CIDIHCA et qui a circulé en Haïti et au Canada en 2015 pour le centenaire de l'occupation. La démarche interdisciplinaire et comparative reste une préoccupation majeure de notre revue qui vise à rassembler des travaux de recherche novateurs et à créer les conditions d'un dialogue fécond entre historiens de tendances et d'orientations diverses. L'histoire aujourd'hui a changé et s'est mise à dialoguer avec les autres sciences sociales. Les textes présentés dans ce numéro tentent en ce sens d'appréhender cette époque dans toute sa complexité.

La gestion territoriale encadre l'ensemble des actions individuelle, collective et institutionnelle pour générer les capacités qui permettent de satisfaire des besoins spécifiques. Comment les politiques publiques sont-elles territorialisées dans le processus de gestion ?? Comment transcendent-elles les relations sociales des acteurs dans la structure institutionnelle pour la réalisation de la communauté au profit d'objectifs communs ?? Ce sont là des interrogations majeures qui devraient motiver et inciter quiconque à lire et relire cet ouvrage. Un nouveau débat dans une nouvelle réflexion ? ! La territorialisation des politiques publiques est le processus par lequel une unité de gouvernance publique engage un territoire dans une dynamique propre pouvant le rendre compétitif par rapport à d'autres territoires. Un tel processus peut être enclenché à l'échelle micro-territoriale (une ville ou une Municipalité par exemple), tout comme à l'échelle méso-territoriale (un département ou une région dans un pays) ou macro-territoriale (l'ensemble national). Il revient à l'Etat de planifier une stratégie de développement capable d'articuler les différents échelons territoriaux dans une logique de complémentarité. En effet, le changement de système de planification territoriale, tant attendu par la population haïtienne, exige de nouveaux mécanismes de financement. Contrairement aux pratiques de prise de décision dans l'ancien système, les priorités nationales peuvent être fondées davantage sur les actions publiques locales des Collectivités territoriales en leur donnant des moyens appropriés. Voilà le nouveau débat dans une nouvelle réflexion sur le Tabula Rasa technique ? !

Les représentations sociales du diplôme et de la compétence n'ont pas été au cur des débats au Parlement haïtien. Cette situation a abouti au vote de la loi portant reconnaissance et validation des acquis de l'expérience professionnelle en février 2019, redéfinissant l'interrelation des acteurs institutionnels, des pratiques sociales et de l'autonomie des institutions. L'expérience professionnelle devient formatrice comme l'école. Le décor de manque de ressources humaines pour intervenir dans les institutions d'enseignement supérieur en Haïti range la VAE dans la catégorie des mécanismes d'identification des professionnels compétents. Ce livre ouvre une réflexion sur le rôle des acteurs dans l'institutionnalisation d'un dispositif qui doit unir les univers de formation et de travail tout en liant l'éducation à la croissance économique.

La littérature haïtienne occupe une grande place sur la scène internationale. Les auteurs haïtiens sont lus sur tous les continents. Ils participent à des rencontres en Martinique, à Paris et à New York. En même temps, Haïti accueille de plus en plus d'écrivains étrangers ainsi que des manifestations littéraires. Mais, en règle générale, ces activités littéraires impliquent toujours la même poignée d'auteurs publiant principalement à l'étranger. De retour en Haïti après ses études aux Etats-Unis, Nadève Ménard se rend compte que ses étudiants lisent surtout les écrivains vivant et publiant principalement en Haïti. Entre les deux littératures, la différence n'est pas seulement au niveau des auteurs et des livres considérés, mais aussi des thèmes. La critique étrangère considère l'exil comme le thème dominant la littérature haïtienne, alors qu'en Haïti même, ce sont des thèmes universels qui sont évoqués et discutés, comme la violence, l'amour, la sexualité, la ville... C'est cette littérature que le présent ouvrage expose dans sa diversité, en s'arrêtant sur les années 1986 à 2006, la première date ayant représenté un tournant majeur dans la société haïtienne. L'objectif de ce livre est ainsi de donner une large perspective de la littérature haïtienne contemporaine et d'y inclure autant d'écrivains que possible. Même après le séisme du 12 janvier 2010, la littérature haïtienne, comme le pays, continue de vivre.