précarité

Théologiens, philosophes ou sociologues des religions se rassemblent pour interroger la notion de doute en partant de l'expérience intime qui en est faite et dont on trouve trace non seulement dans la littérature (comment le doute se raconte ? ), mais aussi dans des témoignages de vie (comment le doute se vit ? ). Si l'expérience du doute déstabilise des vies jusqu'à l'angoisse et le sentiment de perte de sens, voire de perte de soi, il peut aussi être une reconfiguration de la foi essentielle pour sortir d'un rapport aliénant à une religion prescrite. Ce n'est qu'après avoir abordé un doute incarné que les auteurs se demanderont comment le doute se pense, car " si la théologie est à l'aise pour parler de la foi, elle l'est beaucoup moins pour penser sa perte " . A la lecture de cet ouvrage collectif qui explore de façon pluridisciplinaire et complémentaire le fil rouge du doute et de son ambivalence, on comprend que " foi et doute ne s'opposent plus l'une à l'autre, mais s'opposent ensemble à cette attitude si commune aujourd'hui qu'est l'indifférence en matière de religion " .

La prière ne peut constituer à elle seule un projet de vie et l'unique espoir des déshérités de la Terre. Plus crûment, la question peut se poser ainsi : Dieu... et après ? Mieux, que signifie évangile, c'est-à-dire "Bonne Nouvelle" pour des hommes, des femmes et des enfants soumis quotidiennement à la faim, soif, cherté de la vie, précarité des structures sanitaires et scolaires, déni des droits élémentaires et fondamentaux, manque de liberté d'expression et de choix, à la guerre et à la mort ? Comment annoncer le Dieu de la vie aux hommes marqués par la mort sous toutes ses formes ? Comment trouver un langage sur Dieu qui plonge ses racines dans la pauvreté injuste dans laquelle s'embourbe l'Afrique ?

Les associations de solidarité sont des acteurs essentiels du lien social. En France, elles se mobilisent partout, des grandes agglomérations jusqu'aux communes rurales pour aider les plus vulnérables. La crise sanitaire et la situation économique récente ont accentué les formes de précarité au sein de la population : financière, relationnelle, énergétique, numérique... Cet ouvrage vise à rendre compte des dynamiques et des innovations associatives pour répondre à ces problèmes, en mettant notamment en avant la notion d'engagement. Des acteurs de terrain établis dans toute la France, oeuvrant dans des petites ou grandes associations, témoignent sur les questions d'adaptation aux nouveaux publics, de place du bénévolat, ou bien de logiques de coopération.

Est de la France, au sein d'une grande association d'aide aux personnes en difficulté sociale. Association qui accueille chaque année 10 à 15 % de personnes en plus, voit nombreux jeunes pousser les portes de ses structures. Pourquoi ces jeunes subissent-ils la précarité ? Quelles en sont les causes ? Cet ouvrage montre le cheminement d'une enquête réalisée afin de déterminer les réelles causes de cette précarité et d'en définir la plus pertinente.

Répondre au besoin éducatif des enfants en condition de handicap est essentiel. Dans cet ouvrage, Edison Ferreira de Macêdo éclaire la vie et le métier d'hommes et de femmes qui, en France comme au Brésil, ont fait ce choix de service et d'accompagnement. Avec une sensibilité née de ses propres expériences et engagements, l'auteur remonte, en historien, aux sources de la problématique de la scolarisation des élèves handicapés dans les deux pays. Enquêteur, il scrute les conditions des pratiques d'accompagnement dans l'enseignement public et explique comment l'Etat employeur construit socialement un ensemble professionnel marqué par la précarité et la pauvreté. Par son travail, il fait écho, de part et d'autre de l'Atlantique, aux luttes de ces accompagnants "pour une reconnaissance de leur profession, dans un concert de voix qui brise un silence assourdissant dans le monde de l'éducation et de la législation du travail scolaire" . A l'heure où nos sociétés apprennent à reconnaître le rôle des métiers de "première ligne" et aspirent à l' "école inclusive" , ces voix disent l'urgence.

Les femmes sont aujourd'hui en première ligne de la précarité dans l'emploi, les plus touchées par les régressions de la protection sociale et des services publics. Plusieurs groupes de femmes ont participé activement aux luttes contre la destruction de l'assurance chômage, dont la cynique réforme de 2019-2021, initiée par la loi Avenir professionnel du 5 ? septembre 2018, a constitué une étape décisive. Elles ont revendiqué la continuité des droits sociaux par-delà les discontinuités de l'emploi et le "droit au cumul emploi-chômage" . La défense de l'assurance-chômage - qui mobilise les femmes comme les hommes - vise à instaurer un nouveau système fondé sur la solidarité interprofessionnelle et entre catégories sociales. Un tel système devrait permettre une redistribution een faveur des plus précaires, et ses effets pourraient être très bénéfiques pour les femmes et pour les jeunes - souvent condamné·es à vivre dans la dépendance. L'accès à l'autonomie nécessite, en particulier, la constitution de droits propres et non plus liés à la situation familiale. Un véritable statut de vie sociale, professionnelle et citoyenne devrait ainsi comprendre, outre un revenu personnel garanti à un niveau décent, un ensemble complet de mesures visant au partage du travail entre les femmes et les hommes ainsi qu'au décloisonnement entre les sphères de la production et de la reproduction. Il serait adossé à une Sécurité sociale universelle couvrant le risque chômage ; les parcours des femmes - qui intègrent les nécessités de la reproduction - seraient ainsi placés au coeur de la définition des paramètres de ce système.

Avec quoi se fait une vie d'homme et comment se défait-elle ? Tels de nouveaux Cavaliers de l'Apocalypse surgis du fond des âges pour assaillir notre hypermodernité performante, la précarité, le chômage, l'exclusion, l'exil envahissent notre société, notre quotidien, nos rues. De plus en plus d'hommes sont désignés par ce qui leur manque, les sans abri, sans travail, sans droit, sans papier, sans terre, etc., et assignés à une identité réduite à la perte, à la privation, au dénuement, au rien. Le lien social qui fonde, maintient et garantit notre humanité, perd pour eux sa naturalité première pour devenir précaire, c'est-à-dire objet de prière, incertain, révocable et révoqué. A notre commune vulnérabilité ontologique à laquelle le social ne répond plus s'ajoute pour eux la précarité économique socialement construite, qui produit la perte d'autonomie, une pathologie de la confiance en l'Autre, la désubjectivation du syndrome d'auto-exclusion qui confine à la disparition de soi et finalement la mutilation de leur humanité. Le précaire, le chômeur, le SDF, l'exilé devient les invisibles sociaux, les surnuméraires, hommes des marges, hors jeux, sans voix et sans parole dans le concert démocratique, contingents, inutiles, illégitimes, sans prise sur leur vie, privés d'avenir, d'intimité, d'histoire, de quotidien. Réduits à seule la nécessité, sans pouvoir déployer leur existence ni réaliser une oeuvre, ils survivent - mais ne devrait-on pas dire sousvivent ? - à la violence sans nom de la guerre économique dans les interstices de la société, déchus devenus déchets, jusqu'à perdre parfois leur nom, leur verticalité anthropologique et leur ultime dignité. Les psychologues, psychiatres, psychanalystes et philosophes ici rassemblés interrogent la souffrance existentielle spécifique du précaire, véritable visage social de la folie qui s'échoue en souffrance dépassée - comme on dit un coma dépassé - qui parfois ne peut plus se penser ni se dire. Son sens anthropologique se précise comme l'altération du vivre ensemble fondateur, la destruction de la communauté et le déchirement de l'entremêlement ontologique du sujet et du monde social. Chacun d'eux témoigne à sa façon de rencontres qui les ont transformés parce qu'ils se sont ouverts un temps à l'ultime dénuement de ces êtres sans, au coeur de la commune précarité des hommes, sans y sombrer pourtant. Ils peuvent alors attester de situations qu'on ne peut plus se contenter de contempler depuis sa tour d'ivoire scientifique car il en va précisément de notre humanité à tous.

Santé mentale en Afrique traite de l'expérience vécue de situations diverses de "mal-vivre" , de "mal-être" ainsi que des "agirs" et permet de les penser à partir de leur étayage interculturel. Ce livre lie la santé mentale des populations africaines en général, et celles du Gabon en particulier, aux évolutions sociales, voire politiques, et aux usages quotidiens et pratiques institutionnelles. L'ouvrage rassemble les contributions de différents spécialistes intéressés par la précarité, les addictions et les violences, dans le souci de partager praxis, épistemès et constructions théoriques nécessaires à la réévaluation des savoirs.

Depuis le début des années quatre-vingt, une crise multidimensionnelle frappe de plein fouet les capitales africaines. Cet ouvrage s'intéresse au groupe social le plus touché par la crise et la précarité : celui des jeunes adultes analphabètes ou déscolarisés. Ils sont sans emploi fixe, sous-employés ou inactifs, condamnés au célibat ou à la précarité des petits boulots. Ils survivent grâce à l'initiative individuelle, à la débrouillardise chaque jour renouvelée. Deux types d'expériences les plus cruciales pour eux sont particulièrement analysées : leur relation à l'autre sexe et leur lutte pour la survie. Cette recherche a pris le parti de donner largement la parole à ces jeunes gens et jeunes femmes rarement sollicités. Leurs récits de vie illustrent la montée de certaines formes d'individualisme dans des sociétés réputées pour leurs traditions communautaires.

La mobilité? humaine s'inscrit dans l'espace, mais aussi dans le temps. Et dans le temps long : c'est un processus, un parcours, le plus souvent discontinu, fait d'une série d'évènements, au cours desquels les individus se désocialisent, se resocialisent, et se transforment. C'est ce vécu et sa re ? alite ? multidimensionnelle et imprévisible que nous proposons de prendre en compte ici, pour saisir l'expérience migratoire dans le moment même du déplacement. Le champ de l'enquête est donc celui de l'entre-deux, statutaire, topographique, social ou idéel : c'est d'abord l'espace-temps du mouvement où tout peut arriver, où les repères sont en quelque sorte suspendus, où l'horizon se trouve indéfiniment reporté ; c'est aussi l'espace relationnel, fait de méfiance ou de confiance, qui se crée entre les migrants et ceux qu'ils rencontrent. Sur les chemins ou au seuil d'un lieu inconnu, dans tous les cas, l'incertitude, qui pour certains est propice aux aventures, devient source de précarité? . Ce livre constitue le premier volet d'une petite anthropologie du mouvement, qui se veut à la fois transdisciplinaire, transpériodique, et résolument comparatiste.

Sur quels rapports de production repose la création ? Les représentations dominantes de l'artiste comme un individu isolé ne créant que par lui-même et pour lui-même invisibilisent depuis longtemps la précarité et les souffrances qui structurent le milieu de l'art. Contre l'idée que la passion et la vocation viendraient, à elles seules, nourrir l'artiste, des mobilisations émergent aujourd'hui, à l'image du collectif La Buse qui situe réflexion et actions dans le champ des arts visuels. Tout en témoignant des rapports de pouvoir et d'exploitation qui procèdent de la faible régulation du milieu de l'art, ses membres militent pour une réforme du statut et de la rémunération des artistes-auteur·es et de leurs complices précarisé·es. Sous l'identité commune de travailleur·ses de l'art, ils et elles invitent à repenser les rapports de travail sur une tonalité collective.

Etre SDF RMIste, domicilié précaire, ne plus avoir d'existence sociale reconnue : des centaines de milliers de nos concitoyens subissent des situations dont le point commun est qu'ils n'ont plus qu'une seule et ultime ressource, leur propre corps. Mesure-t-on réellement ce que cela signifie ? Non. Parce qu'il faut le vivre pour le savoir, et aussi parce que cela fait trop peur. N'avoir que son corps, test devoir tout miser sur lui. C'est l'inscrire, et soi-même avec, dans une trajectoire impitoyable : fonctionnement en " sur-régime " constant, surexploitation, surexposition... entraînant au final, des dégradations irréversibles. Quid alors des " projets d'avenir " ? Gisèle Dambuyant-Wargny a enquêté. Par son approche sociologique, elle dissèque ces logiques de " gestion " du corps précaire que notre société et les divers professionnels ne prennent peut-être pas assez en compte. Préfacé par Georges Vigarello, cet ouvrage éclaire de manière plus générale le corps aujourd'hui : ici, des corps surexploités pour survivre, là des stratégies pour satisfaire aux exigences de performance. Partout, une certaine misère.

Ce livre est à la fois une espèce de «regard général sur la philosophie» à travers les problèmes, les grandes questions et les débats philosophiques de toujours et de tous les temps et une analyse minutieuse, intelligente, critique et constructive de grandes questions actuelles : le minimalisme, le culte du corps, le manque de passion et la réalité d'un monde qui canonise les contradictions, la culture du provisoire, la fragilité des engagements et des liens entre les hommes, le refus de l'autorité et de tout ce qui vient d'en haut, le triomphe du relativisme éthique, le dépassement de l'Etat-Nation, la crise de la démocratie-arithmétique, la question du genre, le néo carpediem, le néo manichéisme, la crise du sujet, l'humanisation de la déesse raison, le décentrement du Je... Avec tact, délicatesse, érudition et esprit de synthèse, l'auteur revisite l'histoire de la philosophie de façon intensive et logique pour y découvrir les trésors cachés : l'antiquité et la certitude cosmologique (pourquoi y-a-t-il quelque chose plutôt que rien ?), le Moyen Âge et la certitude théologique (pourquoi Dieu a-t-il créé l'homme et tout ce qui existe ?), les temps modernes et la certitude anthropologico-gnoséologique (que puis-je connaître, qu'est-ce que l'homme ?), le postmodernisme et l'incertitude éthico-sociale et institutionnelle : tout est relatif. L'idée de fond qui parcourt le livre d'un bout à l'autre et soutient tout l'édifice est l'esprit postmoderne, entendu comme la fin des certitudes. Deux voies se présentent à l'homme. La voie de l'amour et de l'héroïcité, rude et exigeante : c'est un choix prophétique. Puis, la voie utilitariste et fonctionnelle. L'homme vaut pour ce qu'il a et non pour ce qu'il est. C'est le choix de commodité. Comment s'y prendre alors ?

Dans la France de 2021 : dix millions de pauvres, de personnes souffrant de précarité dans tous les domaines — économique, immobilier, énergétique, mais aussi alimentaire. Des organisations caritatives veillent, distribuent des colis issus des banques alimentaires, mais que contiennent-ils ? Des invendus de supermarchés, ce que agro-industrie produit de pire. En France on ne meurt pas de faim, on souffre de malnutrition. Entre moyens réduits, surplus de la grande distribution et recours au caritatif, difficile d'avoir "un accès digne à une alimentation de qualité pour tous", selon la belle formule du Secours catholique. Alors nous sommes allés voir partout en France comment des gens s'organisent pour manger correctement, créent des groupements d'achat, des coopératives ou des jardins partagés, passant du caritatif au solidaire, inventant de nouveaux modèles de production et de consommation qui pourraient s'étendre à toute la société. Un livre de questions, mais aussi de solutions.

"" Madame, Monsieur, pardon de vous déranger ce matin mais je n'ai plus le choix : j'ai perdu mon travail, mon logement. J'ai besoin d'aide pour manger, me loger ou me laver. Je vais passer parmi vous, si vous pouvez me donner une petite pièce ou un ticket restaurant... " annonce encore Franck aujourd'hui dans sa rame de métro habituelle. A la rue, Franck, 56 ans, Toulousain, est souvent installé dans les mêmes quartiers que Demba, 35 ans, Guinéen, demandeur d'asile. Comment se sont-ils retrouvés là ? Qui les connaît ? Qui les nourrit ? Qui s'assoit à côté d'eux pour leur demander qui ils sont ? Et surtout, qui les aidera à se relever ? A l'encontre d'une forme de " politisation des précarités ", d'une tendance malsaine qui consiste à opposer réfugiés et sans-abri, ce dossier explore avec des chercheurs, acteurs associatifs, une journaliste, une psychiatre, un dirigeant d'entreprise et des personnes anciennement exclues les défis communs pour sauver ceux qui endurent la grande précarité."

Utopie viraleDes idées pour mieux vivre demain La pandémie que nous venons de traverser a révélé de nombreux dysfonctionnements de notre système collectif, mais aussi d'autres manières de vivre, de travailler, de créer des liens qui peuvent faire leur chemin. Nous aurons besoin d'utopie pour nous redresser, pour résister à d'autres catastrophes et inventer de nouvelles manières d'habiter ce monde. Aussi, nous avons demandé à trente-six de nos auteurs d'exprimer leur voeu de changement en de courts textes qui tracent les grands axes de la revue dans les mois à venir. Parmi ces auteurs, quelques-uns des piliers de la revue : Jean-Marc Ferry, Etienne Klein, Paul Valadier, Hervé Le Bras, David Le Breton, Laurence Devillairs, Mazarine Pingeot... mais aussi de jeunes plumes. C'est une occasion de découvrir la revue, sa réactivité à l'actualité, sa hauteur de vue, à travers la grande diversité de ses auteurs. Ce Hors-série est illustré par les portraits d'Emmanuel Prost.

Depuis l'accession du Cameroun à l'indépendance, plusieurs réformes législatives se sont alors succédées, transformant, parfois en profondeur des pans entiers de la discipline et visant à répondre à tel ou tel enjeu spécifique. Pourtant, cet élan s'est figé depuis la réforme de 1992 et les multiples décrets d'application de 1993. Près de trois décennies se sont écoulées sans un quelconque changement législatif. L'ouvrage se propose de mettre en exergue les traits saillants du droit du travail camerounais, les lacunes qui le caractérisent ainsi que les raisons impérieuses de sa mutation. Le plan de l'ouvrage (Tome I) présente l'ensemble des relations individuelles de travail dans une perspective critique. A cette fin, il passe au crible de l'analyse aussi bien les mécanismes d'accès à l'emploi, les règles de protection du travail, les modalités de remises en cause de l'emploi, les mécanismes de protection sociale du travailleur ainsi que, la réception du droit du travail en pratique. Le présent ouvrage est destiné aux étudiants en voie de spécialisation. Il est aussi un précieux outil de travail pour les praticiens du droit et les chercheurs en quête de thèmes nouveaux.

Développer les échanges sous des formes partenariales entre l'école et les familles pour assurer le succès des parcours scolaires est fortement préconisé tout en étant fréquemment questionné. Si la recherche montre l'effet positif de la collaboration encre enseignants et parents, elle souligne aussi le poids des attentes scolaires et de la disqualification symbolique qui touche les familles les plus vulnérables. Ce dossier thématique Ecole et familles en situation de précarité : un lien fragile à renforcer dirigé par Lise Gremion (HEP Vaud, Lausanne), François Gremion (HEP-BEJUNE, Bienne) et Catherine Dumoulin (Université du Québec à Chicoutimi) interroge les points névralgiques à considérer pour une école plus attentive à la diversité des contextes familiaux et plus équitable pour les élèves et leurs parents, Les articles questionnent l'injonction au partenariat entre école et familles comme moyen de lutte contre les inégalités scolaires. Ils documentent les pratiques de formation des professionnels mobilisant des approches centrées sur les forces et sur les échanges réciproques dans la communauté éducative.

La notion de précarité apparaît de plus en plus fréquemment dans notre vocabulaire de tous les jours et dans toutes sortes de discours (politiques, culturels, sociaux, etc.). Cette fréquence — pour ne pas dire "mode" — du mot devenu par le fait même polysémique, révèle incontestablement un problème fondamental et universel — existentiel, social, politique, culturel, humain — auquel se heurtent nos sociétés d'aujourd'hui. Il devient alors impératif d'examiner d'une part les usages du concept de précarité dans un contexte proprement scientifique, celui notamment des diverses disciplines en SHS, d'autre part la diversité des réalités auxquelles il veut renvoyer. Au grand nombre de réflexions et de discussions déjà entamées autour de la précarité, le présent ouvrage propose d'ajouter quelques nouvelles approches interdisciplinaires constituant une plateforme au dialogue entre disciplines des SHS ainsi qu'avec les travaux de terrain.

ARGUMENTAIRE Il y a dix ans, l'Eglise de France a connu un moment essentiel : 12 000 personnes, dont 3 000 en grande précarité, étaient présentes à Lourdes pour un rassemblement national, point d'orgue du projet Diaconia 2013 - Servons la fraternité. Il s'agissait de faire entendre la voix des plus pauvres. Dix ans après, il s'agit plus que jamais pour l'Eglise d'être attentive à la parole de celles et ceux qui ont tant de mal à la faire entendre. Les initiatives ecclésiales se multiplient aujourd'hui en ce sens, que ce soit dans le partage de la Parole de Dieu, dans l'accueil pour la célébration des sacrements, dans la proximité sur divers lieux de précarité. De plus, grâce à des théologiennes et des théologiens, la parole des plus pauvres a désormais sa place dans la réflexion théologique. Apparaît alors non seulement la richesse de la rencontre avec eux mais aussi la possibilité pour l'Eglise tout entière de se laisser renouveler par leur présence et leur parole. Plus pauvres, précarité, synode, parole, Parole de Dieu, Evangile, fraternité, transformation, communautés chrétiennes, vie spirituelle

Le printemps s'affiche rayonnant mais le poison demeure dans l'air et nous enferme dans notre condition de précarité. Allons-nous tirer les leçons de cette pandémie pour vivre autrement ?

Ce roman suit le parcours tumultueux, périlleux et peut-être glorieux d'un garçon, Mbaye. Issu d'une famille nombreuse, vivant dans la précarité, Mbaye a l'occasion de fréquenter l'école de la République. Il compte bien saisir sa chance. Après des études poussées, il finit par réaliser son rêve : devenir avocat. Malgré sa réussite, l'horizon de Mbaye s'assombrit... à chaque période importante de sa vie, une personne qui lui est chère meurt. Ces situations le rendent parfois dubitatif, souvent vulnérable, mais jamais il n'a perdu de vue son objectif ni baissé les bras. Il a toujours voulu sortir de la précarité, en sortir sa famille, il l'a fait. Mais à quel prix ?

Le revenu pour tous est-il une utopie ou une solution contre la précarité ? En sept points, sans parti pris idéologique, les auteurs poussent à une profonde réflexion sur ce concept qui pourrait tout changer.

La descente aux enfers de Touda, une jeune paysanne du sud-est marocain qui, d'épreuve en épreuve, se trouve déchue dans la misère et la précarité. Un premier mariage raté, traumatisme, flétrissure, péripéties, sauvetage, rebondissements...

C'est un roman choral qui explore le parcours de personnages en situation d'adversité - précarité ou handicap - et en quête de logement. Une initiative alternative et solidaire va leur mettre le pied à l'étrier pour une traversée certes mouvementée, néanmoins féconde.

L'homme du désastre, c'est Antonin Artaud, à qui est adressée cette longue lettre que Christian Bobin écrit avec cette trompeuse douceur qu'on lui connaît et d'où découle une méditation sur l'enfance, l'innocence, la précarité de l'existence.

Quelles sont les conditions de possibilité et quels sont les enjeux du " récit de la vie " dans les situations de souffrance physique, psychique ou morale? Lorsqu'elles défont les ressources même du " vouloir vivre ", comment les situations de marginalité, de précarité et de souffrance peuvent-elles encore être racontées? Pour les hommes et les femmes blessés par la vie et par le monde, le récit peut-il être un lieu de résistance et de reconstruction de soi et du monde autour de soi? En interrogeant les contextes sociétaux et les dimensions tant personnelles que sociales de la parole biographique en situation parfois extrême (de la précarité au génocide, en passant par l'exil), cet ouvrage, issu d'une journée d'études, se donne pour objet d'examiner les effets de déliance et de reliance du récit entre " vivre et survivre ".

La vie parfois bouscule, heurte, blesse. Alors qu'on se croyait solide, soudain on vacille, on perd pied, l'horizon s'obscurcit, le fardeau est trop lourd. Perte d'un enfant, harcèlement moral, précarité professionnelle, exil, alcoolisme... Comment croire à la vie quand son fil se brise ? Loin d'apporter des recettes, ce livre donne la parole à onze personnes qui ont traversé la précarité. Elles confient ce qui les a remises debout : un regard bienveillant, des mots enfouis qui resurgissent, un geste, un engagement, un signe de foi dans la nuit... Dans les gouffres et les failles, les uns avec les autres, un avenir s'ouvre et s'écrit, transformant les fragilités en force combative. Alain, Benoît, Franck, Dominique, Laetitia, Mado et Rémi, Marie-Françoise, Ruslan, Roselyne et Thierry racontent leur vie sur un fil et le goût retrouvé d'exister.

Quelle est, après tout, l'idée centrale de cet ouvrage ? En termes généraux, la condition humaine, le desasosiego mot de Pessoa que Guillermo Pilía fait sien , l'inquiétude, l'inquiétude existentielle, l'état de précarité de la vie, et en particulier de la création poétique. L'auteur recrée, à partir de l'image de Rimbaud, le climat d'ennui, de spleen, voire de vide vital qui a accablé certains grands artistes du XIXe siècle, et qui les a conduits vers la quête de paradis artificiels ou réels, respectivement, mais surtout à l'évasion de la réalité et de la société dans laquelle ils ont dû vivre. Loin de le considérer dans une perspective historique, Guillermo Pilía transplante cet état de précarité au XXIe siècle, en l'universalisant. Car il n'y a pas d'échappatoire possible, ni dans le temps ni dans l'espace.

Mon engagment féministe me conduit à m'interroger sur la vie des femmes de toutes les femmes : la femme valide, handicapée, la femme migrante, la femme SDF, la femme prostituée... ! Sur l'emploi, la précarité, les salaires , la violence ! En france, en europe ou dans le monde face aux mesures d'austérité !