Wikipedia censure

Ce livre décrit la Révolution française. Il a été élaboré à partir de Wikipédia.

Pensé comme un roman de formation et d'émancipation, l'ouvrage retrace l'itinéraire amoureux de Thérèse, l'alter ego de Violette Leduc, de l'adolescence à la maturité. Thérèse aime Isabelle, puis Cécile, puis Cécile et Marc, puis Marc. Jugé obscène, Ravages est censuré en 1955. Le livre paraît amputé des cent cinquante premières pages (Thérèse et Isabelle) et de plusieurs passages clés (les scènes du taxi, de la chambre d'hôtel et de l'avortement final). "C'est un assassinat" pour Violette Leduc. La censure déséquilibre l'ouvrage et en modifie la portée. Ravages est un roman mort-né. Aujourd'hui, pour la première fois, Thérèse et Isabelle retrouve Ravages. L'Imaginaire propose une édition hors-série annotée et augmentée des passages censurés, repérés à l'encre violette. L'occasion unique de redécouvrir le roman subtil et engagé d'une pionnière féministe.

Ce sont des censures nombreuses et protéiformes qui ont frappé le monde de l'art depuis le début du XXe siècle : alors que la liberté de conscience et de création semblait acquise, au moins dans les pays dits démocratiques, et qu'elle paraissait gagner du terrain dans les régimes autoritaires, voilà que des violences inattendues ont ressurgi. Parfois meurtrières, ainsi qu'en témoigne la tuerie contre l'équipe de Charlie Hebdo. De sorte que cet ouvrage, paru initialement en 2011, se devait de connaître une version actualisée et augmentée pour mesurer au mieux les types d'interdictions passées et contemporaines, pour en comprendre les origines et en prévenir les dérives potentielles. Ce livre analyse, à travers quantités d'exemples précis et documentés, les défis d'avant-garde, parfois héroïques, qu'ont lancés d'éminentes figures historiques, de Michel-Ange à Jean-Luc Godard, de Caravage à Egon Schiele en passant par Artemisia Gentileschi, Gustave Courbet ou Otto Dix. Il dresse un panorama des résistances et des combats en faveur de l'affirmation de l'individu et de l'émancipation de l'esprit contre l'Eglise, l'Etat, les goûts dominants, les petites lâchetés et les grandes répressions. Il examine aussi de près les motivations et les armes des censeurs en s'attachant à montrer comment ceux-ci révèlent malgré eux la puissance, la portée, le danger des oeuvres qu'ils pourchassent, et leur rendent ainsi un hommage paradoxal. Enfin, il espère offrir une réflexion pour demain, dans une époque de plus en plus cadenassée par des proscriptions insidieuses - une époque qui requiert écoute, vigilance et courage.

Ce livre retrace les vicissitudes de l'art à travers les âges, un peu partout en France et en Europe, ainsi que les vols, les spoliations, les faux, les expertises douteuses et les actes de vandalisme, sans oublier les tribulations fiscales ou réglementaires et les cas de censure...

"Jean Suret-Canale (1921- 2007), français, géographe, historien de l'Afrique, homme de lettre, militant communiste, résistant, anticolonialiste et spécialiste éminent de l'Afrique", résume Wikipédia.

Quel est le pays qui réserve le meilleur sort à la liberté de la presse ? Celui qui compte le plus grand nombre de journalistes emprisonnés ? Quelles sont les conséquences de la situation politique et économique de la Grèce sur son classement? L'évolution positive de la Birmanie se confirme-t-elle? Quelle est la chute la plus spectaculaire dans le classement ? Pourquoi une démocratie européenne comme le Royaume-Uni n'est-elle que 33e ? L'affaire Snowden, le conflit syrien, mais aussi la communication agressive du Bahreïn et l'impunité des pétrodollars ont marqué l'année 2013 et bousculé les hiérarchies. Chaque année, le classement de Reporters sans frontières sert de référence ; abondamment repris par les analystes et les médias internationaux, il donne lieu à nombre de réactions officielles. Cette édition détaillée est enrichie de zooms et d'une carte en couleurs.

Par leur dimension européenne et mondiale, leur durée, leur coût humain et financier, leurs contraintes logistiques, les guerres du "siècle de fer" ont nourri un flot de discours, oraux et écrits, où se mêlent justifications du recours à la violence armée et dénonciations de l'ennemi. Du roi de guerre qui met en scène son pouvoir monarchique à celui qui justifie sa politique étrangère pour obtenir des impôts élevés, du parlementaire qui cherche sa place au sein d'un parti politique à l'homme d'Eglise qui veut gagner la protection du monarque, de l'éditeur en attente d'un succès de librairie au pamphlétaire en quête des bonnes grâces d'un mécène ou du public, tous s'expriment sur les guerres contemporaines. Multiples, les prises de parole sur les guerres sont rarement neutres et le plus souvent investies d'une portée politique tant la guerre et ses justifications sont liées à la souveraineté. Alors que le pouvoir étatique se renforce dans l'Europe du XVIIe siècle, les monarques cherchent à monopoliser non seulement la violence armée mais le discours la concernant. L'analyse comparée de la France de Louis XIV et de l'Angleterre des lendemains de la Glorieuse Révolution révèle que, quelle que soit l'étendue de leurs pouvoirs, les princes tentent de contrôler le discours sur les guerres contemporaines. Une telle démarche est loin d'être acceptée sans heurs et sans contestations à une époque où l'espace public offre aux sujets de plus en plus de possibilités de s'exprimer et où l'information circule rapidement à travers toute l'Europe. Le discours sur la guerre et ses justifications s'avère une véritable matrice politique qui interroge le pacte entre le monarque et ses sujets. Il contribue ainsi à redéfinir les cultures politiques des pays belligérants.

Point de haine de l'économie là où on nous fait aimer l'argent (à tout prix). Point de haine de l'économie, mais une économie de la haine. Le programme : faire l'économie de la haine. Haïr sans qu'il n'y paraisse. Ainsi s'investit-on dans l'asservissement à l'argent. L'argent fait écran : faut-il vraiment qu'on délocalise des usines, licencie du personnel, pollue des rivières, contourne le fisc, soutienne des dictatures ou arme des chefs de guerre pour que le prix d'une action monte en Bourse ? Pourquoi faisons-nous l'économie de ces questions ? Pour Alain Deneault, cette façon "obligée" d'appréhender le réel participe de l'autocensure, un phénomène qui ne relève pas de la psychologie individuelle, mais d'un fait social.

Le lac des fées : opéra en 5 actes / paroles de MM. Scribe et Mélesville ; musique de M. Auber...Date de l'édition originale : 1839Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF.HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces œuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande.Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables.Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique.Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces œuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.Pour plus d'informations, rendez-vous sur le site hachettebnf.fr

L'histoire de l'art s'est peu intéressée aux conséquences de la censure sur le travail des artistes. Le présent ouvrage tente de combler partiellement cette lacune en étudiant la tumultueuse naissance de la peinture moderne en Allemagne au tournant du XXe siècle. En effet, alors que la modernité s'imposait partout en Europe, l'Allemagne impériale rejetait avec véhémence toute peinture contraire aux canons de l'académisme et censurait impitoyablement les artistes qui s'en éloignaient.

"La cancel culture nous casse les noisettes" , écrivaient récemment sur leur blog les correcteurs du Monde. Ils avaient consacré un billet au verbe "canceller" en 2006, sans soupçonner "la notoriété qu'allait bientôt acquérir le terme cancel, associé à culture. Mais que désigne-t-on vraiment par l'anglicisme cancel culture ? S'agit-il seulement d'une "culture de l'effacement" , selon la francisation recommandée par l'Académie française ? L'histoire de la cancel culture depuis son émergence dans les mouvements progressistes américains de défense des minorités, mise en perspective dans une histoire plus large de la censure des opinions et des oeuvres, permet de comprendre les dangers qui menacent aujourd'hui, en France, le débat d'idées et l'art. L'expression cancel culture peut bien avoir un usage polémique, elle n'en décrit pas moins une réalité : celle d'une culture de la censure qui, au nom des meilleures intentions, est en train de s'instaurer sous nos yeux.

En démocratie, savoir est un droit fondamental. Normalement. Mais quand le sujet devient trop sensible, quand il touche à des intérêts protégés, il constitue un problème. C'est, souvent, l'assurance pour le journaliste de s'attirer des ennuis : menaces, surveillances, censure qui ne dit pas son nom. Pire, informer devient parfois un délit. Nous ne pouvons nous y résoudre. Vingt journalistes d'investigation français ont décidé de faire cause commune pour raconter dans un livre choral les dessous de leurs enquêtes interdites. Comment ils sont suivis et écoutés. Comment les pressions économiques s'exercent sur eux. Comment le droit est régulièrement contourné pour criminaliser le journalisme, entre secret défense et secret des affaires. Comment leurs sources sont traquées ou menacés. Comment le harcèlement judiciaire est organisé par de puissantes multinationales. Oui, la France est une démocratie. Non, on n'y meurt pas d'être journaliste. Ce n'est pas une raison pour accepter les nouvelles censures qui affectent insidieusement les principes de liberté d'informer et de transparence, ingrédients indispensable d'une République vivante et fière d'elle-même. Ce livre est un livre de journalistes pour des citoyens éclairés.

Comment les hommes tiennent-ils ? Telle est l'une des questions auxquelles ce livre tente de répondre en donnant la parole à des combattants, anonymes ou célèbres, originaires des principaux pays européens en guerre. Frédéric Rousseau s'intéresse aux êtres qui combattent en première ligne, à ceux qui affrontent les intempéries, les privations et doivent concilier leur sens du devoir patriotique avec la peur de flancher, de souffrir, avec la peur de mourir et la peur de tuer. Il dégage ainsi une véritable communauté européenne de la souffrance et remet en cause l'idée selon laquelle c'est le consentement patriotique qui explique la ténacité des poilus.

Gys, un jeune homme au passé agité, va jusqu'à l'impensable pour oublier sa séparation. Rapidement, il cède à l'ivresse nerveuse des transgressions aux côtés de ses trois amis de la "Génération Nada" : avec eux, il écumera bars et clubs de tous les excès, traquant le chaos qui lui permettra de mieux voir le monde. Il ignore qu'au loin, un train fou fonce déjà sur lui. Le monstre d'acier s'appelle Séverine. Dynamique du Chaos fait l'effet d'un coup de tonnerre lors de sa mise en ligne sur Internet en 2007, avec plus de 100 000 téléchargements et un torrent de commentaires de lecteurs jetés à corps perdus dans cette aventure radicale. Aujourd'hui publié pour la première fois sans censure et en édition papier, ce texte sauvage raconte la chute libre d'un homme sur fond de drogues, de sexe, d'abus en tout genre et l'amour passionnel, irrationnel, d'un homme pour une femme. Dans son art de la torsion, le virtuose Gilberti repousse les limites du soutenable par une obsession suprême inavouée : tenter de retrouver une forme originelle de pureté métaphysique et romanesque.

Il y a un peu plus d'un siècle et demi, en 1857, la censure visait trois auteurs célèbres : Flaubert, Baudelaire et Sue, poursuivis par un même homme : Ernest Pinard, appuyé par un système de censure alors à son apogée. Les circonstances sont probablement inédites dans les annales de l'histoire de la littérature, mais servent toujours de témoignage dès lors qu'Anastasie tente de brandir ses ciseaux. Le responsable de la frénésie moralisatrice de 1857 n'était ni le premier, ni le dernier de son espèce. Jeune procureur aux convictions fluctuantes, mais assez habile pour se hisser à la hauteur de ses ambitions, Ernest Pinard gravit les échelons de la magistrature à la faveur du régime autoritaire et bourgeois de Louis-Napoléon Bonaparte, selon lui parangon du gouvernement idéal. Qui sont, en 1857, les auteurs victimes du zèle d'Ernest Pinard, et que s'est-il joué précisément dans les procès de Charles Baudelaire, Gustave Flaubert, Eugène Sue ?

Dans l'écriture de l'histoire, les mots ne sont pas seuls porteurs de sens, les silences aussi peuvent être signifiants : personnages oubliés, événements occultés, informations tronquées ou censurées – telles sont les zones aveugles, les non-dits sur lesquels se sont interrogés les auteurs des douze articles composant ce recueil consacré à l'historiographie antique et médiévale, en langues grecque et latine, du Ve siècle av. J.-C. à l'époque des Croisades. L'objectif de cette enquête collective est de mettre en évidence les raisons politiques ou religieuses, éthiques ou esthétiques qui peuvent expliquer ces blancs, dont la détection et l'interprétation sont riches d'intérêt, puisqu'ils contribuent à la construction de l'objet historiographique et participent à l'élaboration du sens – qu'il s'agisse de lacunes imputables au simple désintérêt, à l'ignorance, ou au contraire d'omissions très concertées, obéissant à une stratégie délibérée d'occultation. Le présent volume entend ainsi apporter sa contribution à l'établissement d'une cartographie des savoirs dans les mondes antiques et médiévaux, et offrir une réflexion sur le travail de mémoire et de (re)construction du passé propre à toute entreprise historiographique.

Please Kill Me est le fruit (vénéneux) de centaines d'heures d'entretiens avec ceux qui ont animé l'un des mouvements culturels et musicaux les plus détonants de la fin du vingtième siècle : le punk-rock américain. Réalisé sous forme de montage nerveux, extrêmement vivant et souvent impitoyablement drôle ou tragique, ce livre dans lequel les voix se répondent rarement pour s'accorder nous offre une plongée incroyable dans la vie quotidienne pleine de bruit et de fureur, de drogues, de catastrophes, de sexe et de poésie (parfois) du Velvet Underground, des Stooges d'Iggy Pop, du mC9, des New York Dolls et des Heartbreakers de Johnny Thunders, de Richard Hell, de Patti Smith, de Television, des Ramones, de Blondie et de dizaines d'autres. Avec leur gouaille et leur verve redoutables ou bien leur humour pince-sans-rire, les acteurs ressuscitent pour nous les anecdotes les plus délirantes des différentes époques de leur vie, font revivre ces personnages attachants et/ou détestables (avec des scènes d'anthologie à tous les chapitres), à tel point qu'on a l'impression de partager avec eux ce quotidien insensé de galères en tout genre, qu'on étouffe de rire à l'évocation des frasques d'Iggy Pop déchaîné ou d'un impayable Dee Dee Ramone ; ou qu'on ravale ses larmes à celle de la fin calamiteuse d'un Johnny Thunders, d'un Stiv Bators ou d'un Jerry Nolan. L'enchaînement irrévérencieux des points de vue provoque des effets comiques souvent irrésistibles, puisque ici, comme l'indique le sous-titre, aucune censure n'a cours : les amitiés indéfectibles côtoient les antipathies persistantes et les amours explosives (Connie et Dee Dee, Sid et Nancy). Personne ne semble pourtant avoir la moindre honte à dévoiler ce qui fut bien souvent un mode de vie extrême, disons extrêmement rock'n'roll, moins centré sur l'image que le punk anglais et dédié avant tout à une certaine forme d'innocence paradoxale, refusant aussi bien les idéaux peace and love éculés des années 60 que la culture de l'argent roi qui se profilait avec l'arrivée des années 80. Mais cette innocence verse un lourd tribut à ses excès (overdoses, coups de couteau, prostitution) et manipule la dérision comme une arme de destruction massive. Please Kill Me se lit comme un roman à plusieurs voix, rapide à couper le souffle comme une chanson des Ramones.

Grâce au long et patient travail de recherche et d'érudition de Michel Larivière, voici enfin levé le voile pudique que l'Histoire, la censure et leurs propres familles avaient jeté sur la vie sexuelle réelle des plus grands hommes. Dans une ambiance à mi-chemin entre le ton docte d'un Lagarde et Michard et le croustillant d'une rubrique people, on ne peut qu'être fascinés par ces deux mille ans de silence et de dissimulation qui s'envolent en fumée, preuves à l'appui… À une époque où, malgré le « mariage pour tous », s'exhalent encore des relents d'homophobie, Les Amours masculines de nos grands hommes est un livre indispensable pour combattre les idées fausses, les mensonges par omission, les efforts de ceux qui continuent à censurer l'homosexualité dans l'Histoire. Et pour ouvrir notre regard sur des horizons nouveaux et des lectures revisitées…

Dès sa naissance, la raison d’Etat eut à voir avec la censure ; la congrégation de l’Index était chargée d’établir la liste des livres prohibés. Bien que celle-ci ait interdit en 1596 la publication et la lecture de tout livre sur ce sujet, on vit alors se multiplier les ouvrages révélant au public les secrets du pouvoir, que ce soit pour en faire la théorie, en justifier ou en critiquer les pratiques. Naquit alors un genre littéraire, dont les auteurs pouvaient être des gouvernants, comme Richelieu, des opposants, comme Machiavel, voire à la fois des familiers du pouvoir et des opposants, comme Gabriel Naudé. Travaillant l’ambigüité d’une notion à la fois interdite et proclamée, le livre de Laurie Catteeuw cherche dans le lien qui unit raison d’Etat et censure l’une des raisons d’être de la politique moderne. Son enquête, partant d’œuvres emblématiques, comme celle de Machiavel, condamnée dès le premier Index, met en lumière la construction de la notion dans l’Europe moderne. Née de la mise en cause de la raison d’Église, durant les guerres de Religion et de l’affirmation de l’autorité politique, la raison d’État se révèle sur la place publique une notion aux visages multiples et aux définitions volontiers contradictoires. L’une d’elles définie en référence au modèle du census romain, intègre au dénombrement des citoyens le contrôle de leurs moeurs ; une autre renvoie à l’exercice d’un jugement critique en matière politique ; la dernière, censure d’Église ou censure d’État, alors en voie de formation, vise la condamnation de certains ouvrages, et l’exercice d’un contrôle officiel des publications. Par son ambigüité et la variété de ses applications, la raison d’État fut un puissant outil dans le processus de constitution d’une opinion publique. L’enquête de Laurie Catteeuw va à l’encontre des idées reçues et montre que la raison d’État ne fut pas seulement l’instrument du pouvoir absolu ; à sa naissance participèrent aussi les opposants à ses pouvoirs, libertins et auteurs de libelles diffamatoires.

Dévoiler le véritable visage de cette guerre et faire connaître le quotidien des poilus, telles sont les raisons pour lesquelles Eugène Henwood a tenu un carnet de 1915, date de son arrivée au 4e régiment mixte de zouaves et tirailleurs, à 1918. Malgré le froid, malgré la pluie et la boue, malgré les obus et une blessure à Verdun, il ne cessera décrire. Ce journaliste de profession est frappé par le décalage entre le récit de la guerre fait par la presse grand public et la réalité à laquelle il est confronté comme combattant. Il veut témoigner. Il noircira ainsi dix-sept petits carnets qu’il conservera précieusement, ne pouvant les publier en raison de la censure. Cet homme cultivé, sensible et engagé livre un témoignage poignant. Un siècle après avoir été écrit, ce document exceptionnel est enfin publié.

"Croissance verte" , "collaborateur" , "opération Résilience" , "charges sociales". Notre époque est celle d'un délabrement langagier. Alors que la conflictualité du monde est niée jusque dans l'idiome managérial, que les oxymores pétrifient la prise de conscience écologique et empoisonnent le débat public, que la pandémie de Covid-19 accouche d'expressions jetables, que plus rien ne semble vouloir différencier les discours politiques des slogans publicitaires, Socialter a décidé, dans ce nouveau numéro, de mettre en lumière et de décrypter les différents phénomènes de récupération, de détournement et d'asphyxie du langage. Une étape indispensable pour enrayer la dépolitisation actuelle qui cadenasse l'ordre social, mais surtout pour faire émerger un nouvel imaginaire, réellement subversif.

Enfants de 1987 : "Digital Natives" , nous sommes nés avec une manette de console dans la main et des écouteurs vissés dans les oreilles. Au collège, nous communiquions via MSN ; et nous avons révisé notre bac avec Wikipédia. Mais pris dans un tourbillon d'actualités dès notre plus jeune âge, nous disposons aussi d'un esprit critique affûté, bien utile face à un monde qui change sans cesse et nous met en permanence au défi.

Une révolution culturelle est en marche. Elle ne vient pas de Chine, mais des Etats-Unis. Et elle est tout aussi dévastatrice. Les "guerriers de la justice sociale" sont nos nouveaux gardes rouges. L'Oréal proscrit les termes "blanc" et "blanchissement" de ses catalogues, Evian présente ses excuses pour avoir fait sa promotion en plein ramadan, Lego annule ses publicités représentant des policiers en solidarité avec Black Lives Matter... Qui peut encore prétendre que le woke demeure un folklore pour campus nord-américains ? Une révolution culturelle est en marche. Elle est née dans les départements de women's studies, black studies, queer studies des prestigieuses universités américaines. Elle a donné lieu à une "politique des identités" qui impose une radicalisation néfaste au Parti démocrate. Elle a pris la place du vieux fond protestant en déclin. En polarisant la société selon des clivages ethniques, elle menace les Etats-Unis d'une guerre civile. Avons-nous vraiment envie d'importer dans notre République laïque cette manière de dresser les Noirs contre les Blancs, les femmes contre les hommes, les homosexuels contre les hétéros... ? En baby-boomer défendant les idéaux universalistes et émancipateurs des sixties, Brice Couturier interpelle la génération des millennials : votre hyper-susceptibilité, votre narcissisme victimaire vous poussent à censurer et à interdire. Notre génération a voulu élargir le champ des possibles. Vous êtes en train de le rétrécir. A notre détriment à tous...

L'évolution des régimes de l'expression cinématographique en France entraînerait deux transitions consécutives ainsi résumées : de la censure au contrôle et du contrôle à la classification. Or, l'évolution susdite, jusqu'aux années '70, montre clairement la volonté tenace des pouvoirs publics de soumettre l'expression cinématographique à une police administrative vigilante. Une telle volonté poursuivait avant tout un but de "prophylaxie sociale" teinté de desseins protectionnistes ou propagandistes en périodes de crise ou de guerre. En réalité, la censure et la propagande par occultation s'interpénétraient, sans pouvoir démêler l'une de l'autre. La censure se voulait, alors, un instrument fiable de la propagande. En bref, une étude sur la censure des films en France ne pouvait aller au-delà des débuts du septennat giscardien (1974-1975). Tant la reconnaissance d'une liberté d'expression cinématographique par le Conseil d'Etat, dans l'affaire du film Suzanne Simonin, la religieuse de Diderot (24 janvier 1975), que la mise en place d'un régime de pénalisation fiscale et financière pour les films et les salles classés "X" indiquent qu'un "régime de contrôle" succéda effectivement à la censure d'antan. Etude suivie de La politique symbolique et les films "X". Un souvenir de l'époque giscardienne et de 54 documents, datés de 1909 à 1976, concernant la censure et le contrôle cinématographiques, en France.

Et si, au lieu de mettre fin à vos jours, vous rejoigniez une secte, modifiiez le contenu de la page Wikipedia de la lune, apprivoisiez un animal sauvage ou partiez en road trip sur Google Maps ? Comme tout bon millenial qui se respecte, Tara et Jon-Michael sont sujets à la dépression, à l'anxiété et même aux idées suicidaires. Armés de crayons et d'humour (noir), ils proposent cent alternatives absurdes au suicide dans cette BD ô combien cathartique.

Cette affaire, comme détaillé dans ce livre, a été censuré par le gouvernement britannique pour plusieurs années. Le livre est non romanesque. Il détaille activités criminel et corrompu arrangé par un fonctionnaire de haut niveau en Royaume-Uni. En 1987, la police confirmé (par écrit) qu'ils avait forgé documents que étaient fait et utilisés par personnel dans une université. C'était l'une du activités arrangé par le haut niveau fonctionnaire. Au lieu de commencer une poursuite le gouvernement (britannique) censuré la situation. Il semble que la fin de la censure est imminente.

Les guitares LAG, dont l'histoire industrielle et commerciale se poursuit encore aujourd'hui, sont nées à Toulouse dans les années 80. "Mes années LAG" raconte de façon subjective la naissance et la jeunesse de cette marque menée tambour battant par Michel Chavarria et une bande de copains. Ce n'est pas du Wikipedia, plutôt des tranches de vie où il est beaucoup question de guitares, de salons internationaux, mais pas seulement, et où l'on fume pas mal de cigarettes ! Une autre époque vraiment !

La spiritualité peut être définie de plusieurs manières. Selon le Larousse, elle est la qualité de ce qui est esprit, dégagé de toute matérialité. Wikipédia ne la définit pas vraiment. Le Petit Robert la définit comme ce qui est de l’ordre de l’esprit, considéré comme distinct de la matière. La spiritualité a plusieurs attributs selon le domaine concerné?: Laïc, religieux, artistique, philosophique, etc. Je préfère tenter la définition suivante?: La spiritualité est une activité de l’esprit qui entraîne une transcendance vis-à-vis de la matérialité (et du dépassement de soi).

Feuilleton des Colonies. Volume Il Bourbon donne à découvrir les poèmes écrits par les Créoles et Européens de Bourbon (La Réunion), poèmes imprimés dans la presse bourbonnaise de 1820 à 1848. Ces auteurs, pour la plupart anonymes, doivent par des métaphores, contourner la censure qui marque alors leurs journaux (quand les gazettes mauriciennes en sont délivrées depuis 1832). Dans la rubrique "feuilleton", les "Bourbonnais" refusent les changements qui se préparent, la réforme assurément qui promet de bouleverser Maurice (Volume I) et leur colonie : l'abolition de l'esclavage. Ces feuilletons dévoilent encore d'autres trésors : un récit d'inspiration rabelaisienne, deux fables du jeune Houat d'avant son procès et son exil, des poèmes de 1846 appelant à se venger puis soumettre les Hovas, de rares appels à l'émancipation étrangement non censurés... Plusieurs commentaires éclairent les allusions aux personnages et faits historiques. Ces feuilletons aux sujets divers révèlent alors des Créoles critiques, caustiques, ironiques, fiers d'être les seuls Français de l'océan Indien. Ces feuilletons offerts de 1842 à juin 1848 témoignent enfin des mentalités coloniales en même temps qu'ils tournent une page de l'Histoire réunionnaise, clôturant le chapitre de la société esclavagiste de Bourbon.

Pourquoi ce livre diriez-vous. Comme dit Michel Serres, "une offre ponctuelle est dérisoire". "Ce savoir annoncé tout le monde l'a déjà. En entier. A sa disposition. Sous la main. Accessible par le Web, Wikipédia, portable, par n'importe quel portail". Nous avons la prétention de croire que d'une part les informations qui pourraient déjà être connues sont présentées avec un positionnement différent, et que nous présentons d'autres part un nombre conséquent d'idées nouvelles et originales sur le BPM Business Process Management. Il nous parait indispensable que l'Entreprise adopte une organisation agile, pour pouvoir réagir rapidement aux changements de tendance et aux évolutions des marchés. Cette agilité, elle ne peut l'acquérir sans se connaitre elle-même et sans pouvoir réagir rapidement avec efficience. Les crises que nous traversons depuis le début du XXI siècle nous montre que les entreprises agiles s'en sortent mieux que les autres. Ce livre prétend vous guider vers cette agilité en adoptant une démarche structurée de pilotage par les processus. Enfin il est reconnu que "la consultation de Wikipédia", Facebook, Linkedin ou de tout autre réseau social "n'excitent pas les mêmes neurones et les mêmes zones corticales que l'usage du livre". Avec ce livre, et nos communications associées, nous souhaitons nous positionner sur tous les segments de la réflexion à propos du BPM, qui doit nous permettre d'être en contact avec tous les décideurs quelle que soit la génération à laquelle ils appartiennent.