Abraham

A l'apéritif avec des amis ou en pique-nique improvisé, la simple boule de pain du boulanger déborde d'imagination pour vous régaler ! Pain hérisson légumes et mozzarella, pain à effeuiller huile d'olive mozzarella et pesto, buns à la viande hachée et au cheddar... Cuisinier averti ou simple apprenti, vous trouverez forcément votre bonheur parmi ces 25 recettes de pains à partager.

Romain est un chercheur de vérité?. Il vit retire? du monde avec sa bien-aimée dans une charmante bastide provençale, tentant d'exorciser son mal de vivre lorsqu'il réalise que sa femme le trahit, comme sa mère adoptive l'a fait... comme son amour de jeunesse enfui avec leur bébé? et comme le groupe religieux dans lequel il avait cru vivre l'amour vrai... Ses découvertes balayant toutes ses certitudes, Romain songe au suicide quand l'Esprit frappe a? sa porte sous la forme d'une délicieuse incarnation de l'Amour, venue d'un monde parallèle et accompagnée de joyeux drilles assoiffés de champagne... Cette apparition lui annonce la venue d'une autre femme bien réelle avec qui il apprendra a? vivre l'amour universel. Une poignée de personnages ignorant qu'ils sont eux aussi prisonniers du mensonge, vont et viennent dans cette atmosphère bienveillante et évoluent vers leur propre vérité? tant la quête de l'Amour mystique du héros, abolissant toutes frontières, est contagieuse...

Une toise de 130 cm et 150 recettes, en partenariat avec Nathan, pour faire du repas un moment unique de partage et d'échange entre parents et enfant, éveiller les petits au goût, aux couleurs et accompagner les parents dans la diversification alimentaire et les aider à dépasser les blocages. Quand on pense à l'alimentation du bébé, on pense au fait de bien le nourrir : lui donner des aliments adaptés à ses possibilités, qu'il peut supporter, et qui vont lui permettre d'assumer une bonne croissance. Mais l'acte alimentaire va bien au-delà : le repas dans son temps de préparation, comme dans celui de l'ingestion, est un lieu unique pour parler à son enfant, raconter son histoire, ses goûts, utiliser les aliments. Dans cet ouvrage : - près de 150 recettes pour les enfants de 4 à 24 mois, classées par tranche d'âge et par saison, avec pour chacune d'elle le conseil de la psychologue-nutritionniste pour une double approche de la diversification alimentaire. - Pour 90 recettes, une scénette illustrée mettant en scène les fruits et les légumes que l'enfant découvre. - Des annexes ultrapratiques pour les parents : tableau des fruits et des légumes de saison, tableau des portions, etc. - une toise de 130 cm qui suit l'évolution de l'enfant.

Un anniversaire, un mariage, pour Noël, ou simplement pour faire plaisir ? Découvrez 25 idées originales pour faire de jolis paquets cadeaux autour de 4 thèmes : simple, floral, élégant et moderne.

Parue pour la première fois en 1985, L'épître des sept voies a été la première traduction française d'une oeuvre d'Abraham Aboulafia (1240-1290 ? ), cabaliste espagnol qui élabora sa doctrine de la cabale prophétique parallèlement au Zohar dont il était contemporain. Cette lettre, dans laquelle il définit les sept voies de la Torah, traite essentiellement des rapports entre philosophie et cabale et apporte sur l'oeuvre de Maïmonide un commentaire aussi riche qu'inattendu. Mais Aboulafia insiste également sur la spécificité de l'hébreu, conçue comme langue qui globalise le réel et l'informe immédiatement, sur quoi il reviendra en détail dans son grand oeuvre de 1285, Lumière de l'intellect. La ­philosophie, dès lors, serait une propédeutique à la cabale, dont les savoirs ne sont accessibles qu'à ceux qui auront déjà parcouru les sept voies de la connaissance.

Glissez des garnitures très gourmandes entre 3 tranches de pain, arrosez d'un peu de sauce... et vous obtenez un délicieux club sandwich à décliner à l'infini ! Découvrez 40 recettes simples et rapides : des grands classiques (bacon-laitue-tomate, à l'américaine avec du pastrami, au saumon fumé, à la méditerranéenne...) aux plus originales (à l'indienne, en version sucrée-salée, façon rainbow cake, ou encore façon palace...). Un snack idéal à emporter ou pour un repas express !

Les Delices de la Suisse, une des principales Républiques de l'Europe ; où l'on peut voir tout ce qu'il y a de plus rémarquable dans son pays & dans celui de ses alliez, qui composent avec elle le louable corps Helvetique. Volume 1 / ; Comme la description des villes, bourgs, châteaux ; les antiquitez du pays & les raretez de la nature ; la qualité de l'air & du terroir ; le naturel, les moeurs, & la religion des habitans ; leurs gouvernemens différens ; leurs alliances mutuelles ; & leurs intérêts communs. Le tout enrichi de figures en taille douce, dessinées sur les lieux mêmes. Avec un mémoire instructif sur les causes de la guerre arrivée en Suisse l'an 1712. Par le Sr. Gottlieb Kypseler de Munster. Divisées en quatre tomes. Tome premier [-tome quatrieme ] Date de l'édition originale : 1714 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.

Inspiré d'une histoire vraie, ce roman relate la dramatique histoire d'Esther, âgé de six mois, kidnappée dans son landau en plein centre de Casablanca. Vendue au plus offrant, son destin va basculer tragiquement dans l'horreur... Ilan, jeune dealeur israélien, fait des séjours en prison en Israël avant de se réfugier au Maroc. Il se retrouve malgré lui dans le Mellah et voit son existence bouleversée... Rabbi Menahem est victime d'une congestion cérébrale à l'âge de 40 ans qui le laisse à moitié paralysé. Cet érudit empli de sagesse vit seul, entre ciel et terre, à Casablanca... Albert réside à Jérusalem et travaille au Maroc. Mêlé dans ce tourbillon d'histoires dramatiques, il crée des liens entre les protagonistes afin de les aider à retrouver le chemin de leurs destinées... L'auteur nous livre ici une autofiction touchante, aux mille nuances, qui plonge avec habileté aux tréfonds des turpitudes humaines. La plume de l'auteur, soignée et minutieuse, participe à la création d'une atmosphère immersive. Aux côtés d'une kyrielle de personnages, Esther, Ilan ou encore Albert, nous sommes confrontés à une partie de l'histoire trop longtemps voilée. Un ouvrage sensiblement réfléchi qui joue élégamment sur les sinuosités de l'âme pour une expérience de lecture intense. Une oeuvre intelligente et authentique qui touchera tous les publics.

Contrairement à une majorité de psychologues qui s'intéressent en priorité aux pathologies, Abraham Maslow a consacré sa vie à essayer de comprendre et définir la santé mentale, l'accomplissement de soi et la plénitude. Cet ultime ouvrage réunit les résultats de ses recherches et ses intuitions majeures sur les potentialités positives de la nature humaine. Elles le conduisent à s'interroger sur ce que signifie être "complètement humain". Ce livre déborde le champ traditionnel de la psychologie pour devenir une exploration de la nature humaine. Mêlant recherches, expérimentations et observations, Abraham Maslow y traite de biologie, de besoin, de valeur, d'expérience paroxystique (mystique), d'éducation, d'organisation sociale, de science... A travers tous ces aspects, il n'a de cesse de chercher et de montrer le meilleur de l'homme. Pour lui, le psychologue doit inviter chacun à se réaliser et à constituer une société favorable à cet épanouissement : une société "eupsychique".

Pour comprendre ses ancêtres, il est essentiel de savoir quand ils sont nés, combien de temps ils ont vécu et ce qu'ils ont accompli dans leur vie. Voici ces informations cruciales sur les ancêtres du christianisme. Abraham Park a analysé méticuleusement les généalogies du livre de la Genèse. En prenant les références de dates précises dans la Genèse et en calculant les années, il construit une chronologie complète et un exposé des vingt premières générations de la Bible, d'Adam à Abraham. Ce livre permet aux lecteurs de voir le parcours complet de la Genèse, qui mène finalement à la venue du Messie.

Quand les humains s'en prennent aux forêts, que doivent faire les justes qu'indigne le bruit des haches impitoyables ? Le héros de cette fable, amoureux des arbres, découvre avec horreur en traversant un endroit perdu du massif vosgien, qu'une famille de bûcherons, habitée par une haine ancestrale, a décidé d'éradiquer un bois. Séduit par de sublimes créatures sylvestres, il va se laisser convaincre d'empêcher ce massacre et d'affronter les brutes. Histoire sublime qu'éclairent des moments de grâce, expression poignante d'une inquiétude face à l'Homme destructeur, ce texte légendaire brille d'une lumière étrange. Il mériterait d'être Lu par ceux qui croient qu'on doit venger les arbres, et pas seulement parce qu'on en fait parfois de mauvais livres...

Un vieil homme rassemblant contre lui de petits enfants : telle est l'image qui, dans la chrétienté médiévale, donne à voir la destinée paradisiaque des élus après la mort. Qu'est-ce donc que ce sein paternel où viennent se lover les justes ? Que signifient ces formes textiles, enveloppant de leur mystère le repos des défunts ? Le vieillard, c'est Abraham, l'ancêtre commun du judaïsme, du christianisme et de l'islam, bien apte à exprimer l'idée de concorde et de fraternité. Et si, entre XIe et XIIIe siècles, il parvient avec succès à figurer la récompense céleste, but ultime de la société chrétienne, c'est parce qu'il montre cet idéal paradisiaque comme réunion à une figure paternelle, donnant forme à ce " besoin de protection par le père " que Freud situait au cœur du sentiment religieux. Or la relation entre le patriarche et les élus est si intime et parfois si fusionnelle qu'on peut la qualifier d'inclusion corporelle. Abraham serait-il alors une mère qui accueille les élus en son sein ? Si l'on a récemment insisté sur l'essence féminine du christianisme, les œuvres dont il est question ici invitent plutôt à un rééquilibrage paternel et à une réflexion globale sur la paternité et la maternité et sur l'articulation de ces notions au Moyen Age. Dessiner ainsi un vaste réseau iconographique autour du sein d'Abraham, lequel est à la fois la version masculine de la Vierge à l'enfant et la réplique de Dieu le Père tenant son Fils dans ses bras, permet de mettre en pratique une méthodologie novatrice - construire une iconographie sérielle - tout en contribuant à l'analyse d'un aspect décisif de l'histoire sociale de l'Occident médiéval, qui pensait essentiellement le monde comme parenté.

Vous voudriez lire l'Ecriture et vous ne savez pas comment vous y prendre ? Vous entendez parler de lectio divina et vous ne savez pas bien ce que c'est ? Vous voudriez essayer - ou vous avez déjà maintes fois essayé - et vous vous posez beaucoup de questions. En suivant Abraham, notre père dans la foi, sÅur Isabelle vous propose un parcours interactif d'introduction à la lectio divina pour vous aider à répondre à toutes ces questions et à prendre des habitudes de lecture de l'Ecriture. Ce petit livre voudrait accompagner la démarche de toute personne qui cherche à entrer dans une lecture priante de l'Ecriture. A l'origine écrit pour aider des jeunes désireux de pratiquer la lectio divina, il s'est également révélé utile pour un public varié de laïcs, de religieux, d'animateurs pastoraux.

Le 7 germinal an VIII (28 mars 1800), disent les registres de Mirepoix, Ariège, un certain Jean Dabail et sa bande, qui ont terrorisé la contrée de Mirepoix (Ariège) au temps de la Révolution française, tentent d'assassiner le gendarme Rives, qui se rend de Mirepoix à Pamiers en compagnie d'un marchand, nommé Abraham Louis. J'ai voulu en savoir plus sur cet Abraham Louis (1744-1829), dit "le Juif" , qui, venant de Bordeaux, a été marchand à Mirepoix (Ariège) de 1792 à 1812, qui s'y est illustré par la vigueur de son engagement républicain, qui est retourné ensuite à Bordeaux, et dont la trajectoire de vie demeure finalement énigmatique à bien des égards. Quand certains hommes ou femmes se font connaître par des faits, que l'histoire retient, d'autres passent sur la terre sans laisser grosso modo d'autres traces que les actes religieux ou civils correspondant aux trois grandes étapes de l'existence commune : naissance, mariage, décès. Ceux-là ne peuvent faire l'objet que d'une enquête généalogique, seule propre à les inscrire dans le plan d'une histoire plus longue qui, une fois éclairée, donne sens à leur incognito, partant, aux heures de leur vie. L'exégèse juive distingue de façon essentielle l'? ??? ? ?? (historia), ou l'histoire des faits, telle qu'on l'entend depuis l'antiquité gréco-romaine, et le ??? ? ??? (toledot), ou l'histoire des engendrements, telle qu'on la trouve dans les listes généalogiques bibliques. C'est cette histoire-là que j'ai envie de raconter, dans le continuum de ses générations obscures ; et c'est dans le cadre de cette histoire-là que j'ai tenté déjà d'éclairer la figure d'Abraham Louis, qui, à partir de son identité marrane, se réclame des hommes "justes, honnêtes et de bonne foi" , comme dit Spinoza, et nous renvoie ainsi à la question de l'universel, aujourd'hui plus actuelle que jamais Il y a une esthétique des généalogies qui tire son modèle de la Bible et de la tradition gréco-latine. Outre qu'elle nous reconduit aux fastes poétiques de l'Orient ancien, elle nous relie au monde des engendrements, grands ou misérables, qu'elle célèbre ou plaint dans la profondeur du temps. Les généalogies relèvent d'une sorte de pacte de lecture qui annonce ou révèle au lecteur, même si celui-ci saute les noms ou les dates, comment il convient de prendre l'histoire du personnage considéré. Les généalogies du marranisme montrent qu'une telle histoire procède à la fois d'une longue suite de médiations humaines qui tend à se constituer en destin, et d'une part de contingence qui permet éventuellement à l'individu de se saisir d'une espérance nouvelle et de nourrir à la clarté de cette dernière le possible d'une liberté. Edition papier imprimée le 19 juin 2017 à Lisbonne ; couverture à rabats 6cm, sur papier Rives Tradition Pale Cream 250g ; intérieur imprimé en offset, cahiers cousus, dos carré collé, sur papier Coral Book Creme 1. 65 90g ; une couleu

" Avant de pouvoir pratiquer une magie efficace et savante, le chercheur devra naturellement s'imprégner de cet incontournable livre d'un des plus grands occultistes de tous les temps " - Eliphas Levi. Tous les magistes sérieux s'appuient en effet sur la Clef des grands mystères, et ce n'est pas par hasard qu'Eliphas Levi a donné ce titre à ce qu'il considérait comme son oeuvre majeure. Les mystères religieux, la numérologie kabbalistique, la philosophie occulte, l'utilisation de la nature, les capacités psychiques, les mystères de la mort, la médiumnité... forgez votre esprit à l'aide de ce puissant recueil et embrassez les connaissances qu'il vous offre pour réaliser vos travaux.

"15 juin, vol Casablance/Paris/Tel-Aviv. Quelque part au-dessus de la Grèce. Je suis un jeune Marocain qui a tout juste 30 ans. J'ai toujours été un garçon raisonnable, et là, du jour au lendemain, je fonce, sans crier gare, en Israël, à l'insu de mes proches… On dirait que la déraison, qui m'a tant fait défaut jusque-là, me rattrape. Chemin faisant, une partie de moi hurlait à qui voulait l'entendre : "C'est un traître, voilà le traître ! Il va trahir les siens, en allant rendrevisite à ceux qui tuent nos frères !!!" Je voulais étouffer cette voix,cette voix communautaire, la voix de la fermeture, la voix de ce dogmatisme ambiant, pour laisser le champ libre à l'ouverture d'esprit, à la curiosité, à la possibilité de mieux connaître l'autre, aussi peu aimable qu'on ait pu nous le faire imaginer. Pourquoi Israël et la Palestine ? Parce que l'on ne peut pas prétendre oeuvrer pour la paix, pour la réconciliation, jouer pleinement le rôle d'intellectuel engagé, si l'on ne se rend pas sur le théâtre des opérations, que l'on ne mouille pas sa chemise,que l'on n'use pas ses guenilles, que l'on ne mette pas sa vie en péril, pour aller prendre la température, à mains nues, sur un volcan étouffé, pour pouvoir recueillir des paroles toutes chaudes, pour les analyser à froid, pour enfin les restituer avec le coeur, avec l'intention d'essayer de faire entendre ceux qui ne peuvent s'entendre… J'irai en Terre Sainte, le coeur léger, en Don Quichotte des temps modernes, avec mes bonnes intentions dressées en étendard et, pour seules armes, ma détermination, ma foi et mon Amour pour l'Universel et les quelques autres qualités que le sort aura bien voulu glisser à mon insu, dans ma besace de marchand de paix…" que le sort aura bien voulu glisser, à mon insu, dans ma besace ded de paix…"

Le livre de Nagi Gergi Zeïdan sur l'histoire des Juifs du Liban est une patiente collecte d'informations historiques sur une communauté libanaise qui a été très importante dans le développement du Liban et qui a malheureusement pratiquement disparu au 21e siècle. En 2020, cette ancienne communauté juive était réduite à 29 personnes contre 3500 un siècle auparavant. Le but de ce livre est de sauvegarder les archives perdues, oubliées et ignorées relatives à leur présence historique au Liban. Le titre du livre fait référence à Abraham, en voici la raison : dans la Genèse au chapitre 14 : 14 de la Bible, Abraham a sauvé son frère à Dan. Cet endroit se trouvait historiquement dans la province de Marjayoun au Sud du Liban. Dans les Evangiles, on lit que Jésus est passé avec sa mère à Sidon où il y avait un quartier juif avec sa synagogue et son cimetière, ce qui conforte, s'il était nécessaire, l'ancienneté de la présence des Juifs au Liban. Ce livre, le premier du genre à effectuer des recherches aussi fouillées sur cette communauté, s'adresse à tous les publics soucieux de connaître leurs origines. Beaucoup de Libanais de la diaspora y retrouveront leurs racines et de nombreux souvenirs inédits.

Cet ouvrage rassemble les écrits que Marcel Nicolas Muller (1926-2015) a consacrés à la Recherche du temps perdu. Sa méthode heuristique vise à extraire de l'oeuvre des schèmes récurrents et des structures profondes qu'il pose comme mythiques.

Dans Exode 3 : 6, Dieu se révèle à Moïse comme étant "le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob" . Dieu est trinitaire (père, fils et Saint-Esprit). Par Abraham nous avons la révélation du père, par Isaac nous avons la révélation du fils et par Jacob nous avons la révélation du Saint-Esprit. Dieu dit à Moïse, que le nom du Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob sera son nom pour l'éternité, et de génération en génération (Exode 15 : 3). En d'autres termes, Par Moïse, Dieu voulait dire aux enfants d'Israël qu'avant qu'il soit leur Dieu ; il est d'abord le Dieu de leurs pères. Ainsi, les multiples bénédictions que Dieu prouvait accomplir sur eux (les enfants d'Israël) étaient liées à l'Alliance qu'il (Dieu) avait fait avec Abraham, Isaac et Jacob. Tout ce que Dieu a révélé de lui-même à travers ses trois patriarches se trouve confirmé et pleinement manifesté en Jésus-Christ. Il est lui-même la descendance d'Abraham et à travers lui toutes les nations sont bénies. A cause de Jésus, par sa vie, sa mort, sa résurrection et son intercession, toutes les bénédictions promises sont répandues. Je suis personnellement convaincu que vous serez béni par ces révélations. Amen !

Dans Genèse 12 : 1-3, Dieu dit à Abram : "Je ferai de toi une grande nation ; je te bénirai et je rendrai ton nom célèbre. Tu seras une source de bénédiction... A travers toi je bénirai toutes les familles de la terre" . La promesse de Dieu à Abraham s'accomplit miraculeusement : à 90 ans, sa femme a un fils : Isaac qui signifie aussi : "rire" . Isaac est le seul d'entre ses trois patriarches qui a eu une seule femme. Et Jésus a eu une seule femme qui est l'Eglise. Isaac est le seul d'entre ses trois patriarches qui a eu des jumeaux. Et Jésus a eu des jumeaux : Israël et les nations. Isaac est le seul d'entre ses trois patriarches qui n'a pas fait des enfants avec des esclaves. Abraham a eu Ismaël avec Agar, Jacob n'en parlons pas. Mais Isaac n'a pas eu des enfants avec des esclaves. Isaac est le seul d'entre ses trois patriarches dont on lui a marié une femme. Son père avait envoyé un serviteur avec des chameaux et des biens pour qu'on épouse pour lui une femme. Isaac est le seul. Isaac est le seul d'entre ses trois patriarches qui toute sa vie n'a fait que bénéficier de ce que son père Abraham a laissé. Il a bénéficié de l'héritage de son père.

Est-ce au XVIe ou au XVIIe siècle qu'il faut attribuer ce chef-d'oeuvre anonyme qu'est Le Sacrifice d'Abraham ? On lui a attribué comme auteur Cornaros, qui vivait au XVIIe siècle. Or le XVIe siècle est attesté par Emile Legrand, qui fait autorité. Geneviève Wallon propose donc Chortatsis, qui vivait à cette époque. Cornaros (Erotocritos) se complait dans l'action, alors que Le Sacrifice met en scène Abraham, qui doit affronter la demande de l'Ange de sacrifier son fils unique Isaac pour l'offrir au Seigneur. On retrouve cet aspect psychologique chez Chortatsis, dans sa tragédie Erophile. Geneviève Wallon conclut que Le Sacrifice serait de Chortatsis, qui aurait pris comme modèle l'Iphigénie en Aulide d'Euripide. Cet ouvrage présente le texte original grec ainsi que sa traduction.

D'Adam et Eve à Jean-baptiste, retrouvez les grands héros de l'Ancien Testament et les aventures du peuple hébreu sur les pas d'Abraham ! Racontées avec entrain et tendresse, ces histoires feront entrer les petits dans la découverte de la Bible et de l'amour de Dieu pour tous les hommes.

Janvier 1741. Jean Passadieu retrouve lentement ses esprits dans la salle des aliénés de l'Hôtel-Dieu. Il ne lui faudra pas longtemps pour se souvenir : se rappeler de ses origines saint-pierraises, de son apprentissage comme charlatan sur les routes de Bretagne, de son brevet d'opérateur, du succès de sa boutique au Collège des Quatre-Nations... Mais sa mémoire n'a pas fini de le torturer avec d'autres questions : qu'est devenue Balbine, la jeune novice enfuie du carmel de Ploërmel ? Que cherche la sombre Gersende de Coëtquen ? Quelle réponse offrir à la tendresse de l'accoucheuse Marie Courval ? A trente ans, Jean va devoir reprendre son destin en main, affronter de nouveaux revers de fortune, et poursuivre ses recherches du remède secret, dans un siècle en pleine révolution.

Abraham Lincoln, le républicain abolitionniste, contre Stephen Douglas, le démocrate esclavagiste. Le raccourci semble logique. D'un côté, nous trouvons un mythe américain, le président martyr, qui a émancipé les esclaves durant la guerre civile, qui a consacré la démocratie américaine en tant que gouvernement du peuple, par le peuple et pour le peuple, qui a laissé sa vie, assassiné dans les jours mêmes qui suivent la fin du conflit entre le Nord et le Sud. De l'autre, apparaît le leader du parti démocrate, figure emblématique de la faction esclavagiste, auteur en 1854 d'une loi sur les territoires du Kansas et du Nebraska, qui permet de faciliter l'implantation de l'esclavage dans des régions jusque-là protégées. Le présent ouvrage a pour ambition de donner une autre vision de la pensée et des positions de ces deux acteurs politiques majeurs de la vie américaine. L'étude de deux séries de débats, qui opposent les deux hommes, en 1854 et en 1858, permet de dépasser cette conception anachronique. De fait, en insistant sur le contexte, sur le contenu des discours et sur l'analyse des rhétoriques, un tout autre portrait se dessine. Le démocrate, Douglas, défend une vision spécifique de la fédération et de la démocratie, en intégrant certes la problématique esclavagiste, mais en lui donnant une place singulière. Le républicain, Lincoln, développe des raisonnements inattendus, rejetant assurément l'esclavage, mais sans prôner l'abolition, allant même jusqu'à défendre l'inégalité raciale et ses conséquences. A l'issue de cette relecture, c'est un autre monde qui apparaît : celui d'une fédération démocratique américaine en construction, encore à la recherche de son identité juridique et politique.

Pierre Jônain a le saintongeais et le français pour langues maternelles. Bachelier à 16 ans, licencié en droit à 19 ans, puis professeur de langues : anglais, latin, grec, il reste fidèle néanmoins à ses origines paysannes et populaires. Toute sa vie, son plaisir est de revenir à Maillé et de se promener dans les bois qu'il a parcourus depuis qu'il sait marcher, Plus qu'un simple enseignant, cet " homme de lettres ", selon son acte de décès, est poète et reçoit de Victor Hugo des encouragements à persévérer. Il est aussi le premier à structurer le saintongeais en publiant en 1869 le Dictionnaire du patois saintongeais qui est en chantier depuis 1850. Pour ce bilingue de jeunesse, il s'agit de la " langue des pères " et par conséquent d'un patrimoine à conserver. En 1876, Pierre Jônain publie à l'imprimerie du Phare littéraire de Royan : Jhoset et Suzanne ou les saisons saintongeaises, inspirées par Jean Vanderquant, le bon " çhuré " de Virollet qui a fait serment à la constitution. Musicien, botaniste, traducteur des auteurs grecs et latins, historien et poète à ses heures, il a laissé par ailleurs une oeuvre très diverse. Ami du journaliste et éditeur Victor Billaud, il est président d'honneur en 1877 de l'Académie des Muses Santones créées par ce dernier et il écrit, à la fin de sa vie, de nombreux articles dans la Gazette des Bains de Mer. Républicain fervent, ce qui lui valut quelques ennuis lors de la révolution de 1830 et après le coup d'Etat de 1851 fomenté par Napoléon III, il était aussi un protestant libéral. L'intérêt de la publication de Mon demi-siècle 1812-1862 est de montrer comment l'idéal des Républicains, qui présidait au commencement de la Révolution de 1789, n'est pas mort, bien au contraire. Cette période historique est un bouillonnement de réflexions de toutes les idéologies sociales et politiques naissantes en France et partout sur la planète. Il en dresse un inventaire rigoureux et passionnant. Cependant Jônain reste déiste et ne suit pas Proudon, totalement antireligieux, ni la Ligue des Justes qui commandera à Karl Marx le manifeste du parti communiste (février 1848). Il cherche en effet une voie qui sera reprise bien plus tard par des personnalités comme Marc Sangnier. En somme, en ce début de XIXe siècle, Pierre Jônain est ce gentilhomme rêvé par le bordelais Michel de Montaigne. Ce qui fait toute son actualité aujourd'hui.

La langue universelle n'a jamais été qu'un rêve impossible. La tentative qu'Abraham Abehsera présente ici est d'une originalité absolue. Mais aussi d'une simplicité absolue. Il ne s'agit pas de trouver une hypothétique langue des origines. Pour l'auteur, la Réalité présente un langage universel naturel à travers lequel les plantes, les roches et les animaux communiquent. Les mots sont les traces parlées de cette communication. Un phénomène curieux, jamais souligné à ce jour, intrigua A. Abehsera au début de sa recherche : les langues, aussi différentes fussent-elles, reproduisent les mêmes jeux de mots. En français, par exemple, le hasard a fait que mèche et méchant se ressemblent. Or ce hasard s'est reproduit en anglais où l'on dit wick et wicked. D'innombrables répétitions de cet ordre traduisent l'existence de champs physiques qui affectent toute la nature, et où ce qui se ressemble, s'assemble. C'est le cas pour la mèche et le méchant, qui ont, pour essence commune, le fait d'être tordus. Ces champs saisissent les mots qui décrivent des objets qui se ressemblent et les transforment jusqu'à ce qu'ils deviennent des homonymes. On apprendra alors que la mèche, le cheval, l'enfant et la mûre non seulement se parlent entre eux, mais aussi, qu'ils ont leur mot à dire sur les sons choisis par l'homme pour les nommer.

Pour nos contemporains aussi bien que pour la postérité, il était nécessaire de rétablir au Cameroun la vérité sur certains événements ayant marqué la fin officielle de la " colonisation " et la naissance du néocolonialisme. Le devoir s'imposait de soulever un coin du voile sur au moins un héros digne de ce nom, un héros méconnu quand il n'est pas inconnu de vous autres. Évoquer ses faits et gestes, c'est dévoiler un sens inédit de la mort après celui de la vie. Car il était une fois, bien en chair, un homme d'une dimension telle qu'aucun théoricien du racisme ne l'aurait par exemple taxé d'idiot. L'entreprise alors nous a conduit à découvrir que " les barbares ", d'un côté, et " la race civilisée ", de l'autre, n'étaient pas ceux que le monde entier croyait. Une fois notre camp (que vous devinez) choisi, nous avions le devoir de porter certains actes historiques et certaines positions politiques à la connaissance de la communauté internationale, afin que les enseignements en fussent tirés par les générations montantes. Extrait du Contexte politique

Antoine, peu lettré, vit par mimétisme, conformément aux récits et à ses lectures sur l'Occident, enfreignant ainsi les valeurs et traditions de son village, Otsendé. Ce comportement néfaste et déviant le conduit à une relation amoureuse avec Annie, sa demi-sœur, qui aboutit à une grossesse incestueuse. Il subit alors la colère des esprits et des ancêtres et tombe gravement malade, car tout lui est permis, sauf enfreindre la tradition.

Bibike, Ariyike, et leurs frères Peter et Andrew tombent dans la pauvreté du jour au lendemain. Pour ces quatre enfants de la classe moyenne aisée nigériane, ce qui hier semblait acquis devient l'enjeu d'une lutte constante. Abandonnés par leurs parents, ils se réfugient chez leur grand-mère et survivent comme ils le peuvent à Lagos, ville âpre et convulsive. Si la vie est difficile pour tous, elle est particulièrement cruelle pour les deux soeurs : être une femme au Nigeria, c'est avant tout être considérée comme une proie. Proie pour les hommes, la religion, la religion des hommes. Black Sunday fait une peinture sans fard d'une société nigériane gangrénée par la corruption et met en lumière son rapport brutal aux femmes. Une lueur d'espoir vacillante, mais bien présente, sourd pourtant au milieu des pages. Avec ce premier roman, Tola Rotimi Abraham entre de plain-pied en littérature d'une écriture tranchante, sans compromis.

Tout a commencé le 6 avril 1992. Jaslina, jeune fille Bosniaque musulmane aime Bozzo un ami de son frère. Bozzo habite à côté de chez elle, de l'autre côté du pont de Mostar. Il est Croate et chrétien. Leurs parents respectifs ne voient pas d'inconvénient majeur à cette idylle jusqu'au jour où le conflit des Balkans éclate. La seule alternative qui s'offre à ces deux amoureux pour échapper à la guerre s'appelle Dubrovnik. Là, à l'abri de la forteresse et des remparts de " la perle de l'Adriatique ", l'avenir semble enfin leur sourire. Le Destin ne tardera pas à les rattraper... La liberté ne se vend pas, même pour tout l'or du monde (devise de Dubrovnik).