chimere

Me voilà face à ce mur démantelé. Les nuages que le ciel crache m'empêchent d'avancer. Des ombres passent par milliers, des visages inconnus, des sourires effacés, des yeux désarçonnés, des regards déboutonnés, des larmes alarmantes inondent mon corps déchiqueté. Enfermés dans mon gouffre auréolé de lustres éteints, mes sens défilent tels des anneaux défunts, transcendent mon corps aux souffles dépeints, traversent les rivières harpeuses de mes matins, réveillent les cris de mes sinistres jardins et s'abattent sur mes champs enfantins. Cernée d'embrasures, enveloppée d'armures, châtiée de brûlures, mon âme se mélange au sang pur d'une existence oubliée. Des cadavres mornes souillés de blessures d'antan viennent hanter mon coeur délogé, empêchent mes pas d'ancrer leur histoire. Qui sont-ils ? Qui suis-je ? Qui sommes-nous ?

1873, tandis que les empires terrestres s'affrontent pour la maitrise du système solaire, l'actrice Hélène Martin embarque pour Vénus à la recherche de son fiancé, prisonnier des bagnes de Napoléon III. Dans l'univers du Château des étoiles, la conquête de l'espace continue.

Tandis que les Français et les Anglais se livrent toujours bataille pour le contrôle de l'éthérite, minerai rare assurant le contrôle des cieux à ceux qui s'en empareraient, Hélène Martin poursuit ses recherches pour retrouver Aurélien, son amant évadé des bagnes construits par Napoléon III sur Vénus. Les aventures de l'actrice la feront aller toujours plus loin, des profondeurs de l'océan jusqu'à l'Ile Magnétique, lieu de la planète abritant les réserves de l'éthérite tant convoitée. Sur place, elle y découvre ce qui semblent être les vestiges d'une civilisation disparue, et des mystères dépassant l'imagination.

Après avoir survécu à la morsure d'une sublime vampire, m'être frotté à des chimères plus puissantes les unes que les autres et avoir su délivrer mes amies de leur emprise, je me pensais prêt à affronter n'importe quoi. J'avais tort. Parce que cette fois-ci, le nouvel adversaire qui se dresse sur ma route se situe à la croisée des mondes : un escroc doublé d'une chimère, aux intentions tout sauf louables. Son objectif ? Infliger à ma famille le sort qu'il a réservé à celle de ma petite amie, Hitagi, encore traumatisée. Sa cible ? Karen, ma petite soeur adorée, sur laquelle il a jeté son dévolu. Voici l'avènement d'un nouveau genre d'anomalies qui vient remettre en question tout ce que je croyais savoir d'elles. Vous pensiez les chimères de Bakemonogatari les plus dangereuses qui soient ? NisiOisiN revient pour vous prouver qu'il n'en est rien.

Paris, 1887. Toutes les filles de la Perle Pourpre sont sous le choc : Chimère est en fait la fille de Gisèle ! Et la jeune fille compte bien profiter de cette descendance pour seconder sa mère dans la gestion de la maison close. En outre, elle dispose d'une pièce maîtresse : la photo d'elle, en compagnie de Ferdinand de Lesseps, qui ternirait à jamais la réputation de l'établissement. Gisèle s'en rend compte à présent : c'est bien le même sang glacial que le sien qui coule dans les veines de Chimère. Patronne de bordel : elle aurait eu d'autres ambitions pour sa fille... Et pourtant elle n'a d'autre choix que d'accepter la proposition. Avec Chimère(s) 1887, plongez dans le Paris de la fin du XIXe siècle et suivez le rude destin d'un personnage touchant dans l'univers impitoyable des maisons closes de l'époque, magnifiquement restitué par le dessin de Vincent, héritier direct de Loisel, et le scénario aussi original qu'abouti de Melanÿn et Christophe Pelinq (alias Arleston).

Voilà plusieurs nuits que Sacha fait d'étranges rêves, dans lesquels il rencontre des Pokémon légendaires d'Alola... Et, plus bizarre encore, un matin, sur le chemin de l'Ecole Pokémon, Tokorico lui fait signe. On dirait que le Pokémon gardien veut lui montrer quelque chose ! Mais quoi ?

Quand les psychanalystes se penchent sur l'origine de la psychanalyse, ils rencontrent inévitablement Freud et Flieb, dont on connaît la relation surtout par leur correspondance. La prise en compte de l'intégralité de celle-ci, la découverte de données biographiques de Flieb, la lecture de ses œuvres, conduisent à situer autrement que sous l'angle de l'auto-analyse l'éclairage de l'amitié entre Freud et Flieb. Elle a notamment permis à Freud d'ancrer son désir d'analyste sur le sol de la science. Cette opération s'effectua aux dépens d'une analyse plus poussée de la folie de Flieb, que Freud avait méconnue et entretenue, antérieurement à leur rupture. La figure que Flieb a incarnée pour Freud s'est transmise à ses successeurs et elle a pu jouer un rôle dans l'échec que rencontra Lacan à tenir un séminaire sur les noms du père en 1963.

L'ancêtre est le premier tome de la trilogie " La Chimère et de l'oranger" . Une porte d'entrée dans l'univers foisonnant, percutant et passionnant de Lylou Gérard. - Ce qu'il reste de l'humanité s'est réfugié dans d'immenses villes souterraines. Enfermée dans un palais depuis sa naissance, Cassiopée grandit dans la terreur de son père, l'empereur surnommé l'Ancêtre. Un étrange pouvoir qu'elle ne contrôle pas lui permet de s'enflammer et la voue à une mort certaine. Elle décide alors de fuir. - Livrée à elle-même dans un monde inconnu. Une équipe de rebelles la prend sous son aile et l'entraîne dans sa quête à travers des terres peuplées de créatures dangereuses et de nomades farouches. Leur mission : trouver l'arme ultime qui leur permettra d'anéantir l'Ancêtre.

" La philosophie n'est qu'une chimère, c'est le cri des esprits positifs, et, tant qu'elle subsistera, c'est-à-dire tant qu'on agitera l'éternel problème de la destinée humaine, il y aura des esprits positifs pour prendre la philosophie en pitié et nier sans relâche et sans pudeur le droit au profit du fait. Que gagnent-ils à s'obstiner ainsi dans les préjugés de l'éducation et la religion des faits établis ? Rien que d'être conduits par un fil invisible à leurs propres yeux et d'accepter en aveugles ce que d'autres ont conquis en philosophes. Chimères si l'on veut, ces chimères philosophiques mènent le monde. De ce nuage où la science s'enveloppe, elle fait incessamment sortir quelquesunes de ces idées fécondes qui s'infiltrent dans la littérature, dans les moeurs, dans l'éducation, pénètrent peu à peu jusqu'aux derniers rangs de la société, finissent par devenir un patrimoine commun de tous les esprits, et donnent à la civilisation d'une époque le caractère auquel l'histoire la reconnaît.

Les mots "patrimoine", "racines", "identité" sont de plus en plus présents dans le lexique des argumentaires scientifiques et nationaux. Ils sont devenus des mots-clefs incontournables qui ne promeuvent pas seulement la sauvegarde, voire la sacralisation de monuments, de paysages et d'objets, mais charrient aussi la conservation et la fossilisation de formes, idées ou dogmes socioculturels. La métaphore la plus fréquente de l'enracinement est, en effet, l'arbre et l'on répète à l'envi que de belles frondaisons et des troncs solides s'obtiennent grâce à de profondes racines. La "mondialisation" et la crise conjointe du modèle économique libéral interrogent de manière impérieuse le rapport entre l'individu et la nation, entre la personne et le sol, le résident et le territoire. L'actualité réveille aussi une notion jamais complètement endormie en France et ailleurs, l'"identité nationale", et restaure pour certains la validité du "récit national" en disqualifiant la recherche historienne, vidée de sa substance par la volonté d'établir une galerie de portraits qui livrerait l'essentiel. Parmi les idées qui paraissent autoriser ce déploiement lexical tellurique et identitaire, on compte en bonne place la notion d'autochtonie, souvent employée, ou remployée ainsi que l'écrivent les archéologues, mais rarement remise en question, comme si son sens allait de soi. Ce recours actuel au concept d'autochtonie oblige à un retour vers le mot et son sens, pour ceux qui l'ont forgé en pays grec ancien et pour ceux qui souhaitent aujourd'hui l'utiliser, ou en suspendre l'usage, à bon escient.

S'inscrivant dans une trame réaliste, celle de la vie quotidienne d'un grand lycée dans un archipel tropical fictionnel, se déroulent les péripéties d'un récit polyphonique dramatisant, un chassé-croisé tragi-comique de séduction, dont le proviseur Jean Martin est le personnage pivot. Exploitant la rivalité entre ses adjoints, l'acariâtre Simone et le débonnaire Lucas, Martin, tenu pour autoritaire dans l'exercice de sa fonction, est un être veule dans l'intimité, manipulé et exploité par sa concubine Michelle et ses deux filles d'une part, soumis au machiavélisme amoureux de son assistante Jacqueline, femme libérée, d'autre part. C'est dans l'écheveau de cet imbroglio théâtral sur lequel plane de bout en bout l'ombre d'un mystérieux événement dramatique que surgit Li Ann, jeune contractuelle, qui, personnage initialement insignifiant d'apparence candide, accède progressivement à un rôle de premier plan

Pour ce second volet, qui vous transportera au coeur du XIe siècle, une succession de rebondissements sur terre et sur mer, une effrayante Guilde d'alchimistes, la vengeance, l'amour, la mort qui rôde, les secrets révélés au terme d'un périple sans issue. Egaré dans sa quête de L'? uvre, le fier Zémir Al-Qasar aborde enfin les lointaines terres de l'Orient, à la recherche de la Pierre philosophale, pourchassant les adeptes de la Guilde, responsables de son exil. Charles Arthur suit les traces de son usurpateur, éprouvant l'espace de ses aventures, comme celui d'une quête intérieure qui le ramènera sur ses terres, au fil de nombreuses épreuves. N'ayant pas renoncé à parvenir auprès de la " Dame de l'onde ", le chevalier accomplira sa quête, et poursuivra sa métamorphose, jusqu'à son dernier souffle. Ce conte, tout à la fois récit allégorique et initiatique, se déploie dans le contexte du Moyen Age et de la première Croisade, sans que la dimension historique ne prenne le pas sur le merveilleux. Les personnages demeurent le prétexte à un questionnement sur le sens de l'existence. Quête de l'amour ou quête de la Pierre philosophale, ils se confrontent à l'énigme de la mort. Le conte et ses péripéties, soumis au regard omniprésent du narrateur, révèlent alors aux deux personnages que la vérité ne réside pas dans le but que nous cherchons à atteindre mais dans le cheminement, sans fin, alimentant notre désir.

Plongez au coeur d'une forêt inextricable où va se jouer le sort d'un personnage confronté à ses illusions. Une mystérieuse femme à la voix enchanteresse, des joutes féroces, une oubliette, des destins qui se croisent, une quête qui prend ses racines dans l'Orient de la première Croisade. Le chevalier Charles Arthur de Songecreux, usurpé par le fier Zémir Al-Qasar, adepte de l'? uvre, s'enfonce dans les profondeurs de la forêt, en quête de lui-même et de la mystérieuse " Dame de l'onde ". Au fil de ses aventures et de ses rencontres, qui le conduiront aux confins de l'Orient, il se libère peu à peu de sa gangue de métal et de son idéal, pour se muer en un être de chair et de sang. Pendant ce temps, égaré par sa quête de l'Ouroboros, Zémir Al-Qasar fera tout pour retrouver ceux de sa Guilde, qui l'ont trahi. Les deux personnages éprouveront l'espace de leurs recherches comme celui d'une initiation pour laquelle toute vérité se dérobe sans cesse. Ce conte, tout à la fois récit allégorique et initiatique, se déploie dans le contexte du Moyen Age et de la première Croisade, sans que la dimension historique ne prenne le pas sur le merveilleux. Les personnages demeurent le prétexte à un questionnement sur le sens de l'existence. Quête de l'amour ou quête de la Pierre philosophale, ils se confrontent à l'énigme de la mort. Le conte et ses péripéties, soumis au regard omniprésent du narrateur, révèlent alors aux deux personnages que la vérité ne réside pas dans le but que nous cherchons à atteindre mais dans le cheminement, sans fin, alimentant notre désir.

Au point de départ de ce numéro de Chimères, un constat partagé : nos amis, Deleuze et Guattari, Derrida ou encore Foucault, sont attaqués par des réactionnaires fascisants, pendant que d'autres de nos amis " moins connus " sont attaqués à l'intérieur même de " leurs " institutions par leurs épigones. Dès lors, comment intervenir ? Intervenir, c'est ce que fait le·la clinicien·ne, le·la militant·e, mais peut-être aussi tout un·e chacun·e ou même tout collectif, pour s'émanciper de ce qui lui pèse, l'empêche ou l'oppresse. Ce numéro s'était donc initialement donné pour tâche d'accueillir des textes qui se saisissent de l'intervention dans la pluralité de ses significations et de ses pratiques, cherchant à ouvrir des perspectives du point de vue de la micropolitique, de la production de subjectivité, de la clinique de l'inconscient, de l'analyse institutionnelle, de l'écosophie, donnant à entendre la confrontation permanente, dans le champ social, entre forces instituantes et ordre institué. Mais l'attaque de l'Ukraine par la Russie a donné à cette notion d'intervention d'autres dimensions. Cenuméro se partage donc entre des réactions à chaud sur l'actualité et une interrogation multiforme sur les possibilités de pratiques relativement autonomes dans différents champs d'accueil et d'hospitalité. Les voix y sont hétérogènes, les objets de réflexion dispersés. Les deux perspectives, actuelle et institutionnelle, ont pour point commun de nous inciter à penser la résistance aux violences politiques et guerrières, la possibilité d'instituer de nouvelles solidarités transnationales, planétaires, y compris dans les domaines les plus anodins, le rôle de l'humour (dans les séries télévisées par exemple) dans la levée du désir de démocratie.

Véritables créatures mythiques, les dragons continuent de fasciner les hommes. Animal fabuleux, héros maléfique, le dragon a marqué de son empreinte presque toutes les civilisations. Du réel au merveilleux, cet ouvrage vous fera découvrir les légendes de ces créatures mythiques. Découvrez dans cet ouvrage Fafnir, le plus cupide des dragons, Smaug le doré, le dragon de Beowulf d'Angleterre, l'hydre de Lerne ou encore le Quetzalcoatl, le dieu serpent à plumes. Grâce à la richesse des informations et une iconographie sélectionnée avec le plus grand soin, vous connaîtrez tout sur les dragons et autres créatures fantastiques, sur leurs légendes et leur rapport avec les hommes.

Ce numéro de Chimères est traversé par des spectres, des "entités hantantes" revisitées d'après les Notes sur le fantôme d'Abraham et Törok ; par les ombres grises de la nuit du 14 mars 2018 où fut assassinée Marielle Franco dans le Brésil pré-Bolsonaro. Des incendies en jalonnent la lecture : celui du Musée national de Rio de Janeiro, celui du film Incendies de Denis Villeneuve (2010) dont les images font songer au Liban dévasté et à l'actuel embrasement du ciel en Palestine et en Israël. En contrepoint, la thématique de la réparation ("je rêve donc j'existe") y dessine des lignes de faille, des interstices, des ouvertures retraçables dans les agencements libres des oreillers de Daniel Cabanis. Il n'est pas question de cesser de rêver ni de cesser de lire des libres-livres, comme le dit l'apprenti-psychiatre Barnabé. Un animal psychopompe tient ici lieu de guide des égaré.e.s : la vache. Etrange ou familier, un petit cheptel (moins de mille) se glisse entre les pages ; elles sont en bordée, libres de toute machine à traire, pas toutes vaccinées mais ivres de leur décomposition par le dessin de Bianca Saldine. La vache à petit a, ou l'animal queue donc je suis. Ensemble elles broutent-pensent ce qui vient. Il n'est pas certain qu'elles soient bien gardées.

Un univers toujours aussi étonnant, où la science le dispute à la magie. Dans l'univers, il existe une multitude de mondes parallèles et entre eux s'ouvrent parfois des portails qui nous permettent d'y accéder... Sierra retourne chez les Chimères avec Wellan, qui a enfin l'occasion de découvrir ce qui les distingue des autres divisions. Cependant, il constate rapidement l'hostilité grandissante d'Ilo qui n'aime pas le voir en présence de Sierra. Wellan réussira-t-il à éviter l'affrontement ? Achevant de recouvrer ses forces, Zakhar s'aperçoit que son peuple n'appuie pas les efforts qu'il fait pour accélérer l'évolution de sa race. Le roi des hommes-scorpions a donc recours à son principal allié pour soumettre les récalcitrants, mais cela suffira-t-il à protéger sa place sur le trône ? Chez les Chimères, le soudain passage des Aculéos près du campement crée un grand émoi, car ces derniers n'étaient pas là pour se battre. Quel était le but de leur présence à Antarès ? Malgré toutes les restrictions d'Achéron, Kira et Onyx réussissent à envoyer deux volontaires à Alnilam afin qu'ils retrouvent Wellan et Nemeroff, ignorant que le dieu-rhinocéros les attend de pied ferme. Ces courageux volontaires seront-ils suffisamment rusés pour déjouer ses plans ? Pendant que Skaïe tente d'imaginer un moyen d'empêcher les Aculéos de descendre de leurs falaises et de tuer les humains, un grand malheur frappe la forteresse d'Antarès... Se préparer au pire

Il y a longtemps, longtemps, bien avant les téléphones portables et Internet, du temps du Minitel rose et de la peur obscure du sida. Sur la bande FM, les ados d'alors découvraient Fun Radio et ce que leurs aînés leur laissaient en héritage : le sexe, les capotes et feu le Rock & Roll. Ces aînés que nous étions, la Lionne et moi, les trentenaires de la génération Mitterrand, pouvaient-ils traverser ces nouvelles Années Folles autrement qu'en fuyant ? Au terme de jeux où le plaisir semble être le dernier rêve accessible, s'ouvrent comme options, la vie, la mort, l'amour vrai, l'amitié aussi, même si celle-ci n'est peut-être que de passage. L'essentiel de ce récit est d'époque, c'est-à-dire que le narrateur n'a pas encore eu l'occasion de rire du bug informatique de l'an 2000 qui n'aura pas lieu. Sa biographie est sans intérêt. En fait, l'auteur est un peu dans tous ses personnages, à la fois mâles et femelles. Il ne révélera pas celui ou celle qui donna réellement le plus de sens à sa vie. Aux lecteurs de le découvrir.. Illustration de la couverture : portait original de la Lionne, acrylique sur toile par Sonia Orépük.

" Plongé dans une demi-somnolence, toute ma jeunesse repassait en mes souvenirs. Cet état, où l'esprit résiste encore aux bizarres combinaisons du songe, permet souvent de voir se presser en quelques minutes les tableaux les plus saillants d'une longue période de vie. " En souvenir ou en rêve, Gérard de Nerval nous conduit sur les routes de ses amours d'enfance, dans la campagne du Valois. Sylvie, la douce amie d'enfance, et Aurélia, la sainte, reine inaccessible, sont les deux figures féminines qui l'inspireront et le pousseront à mêler amour vécu et amour rêvé jusqu'à la folie. Dans ce recueil figurent également Les chimères et Odelettes.

Depuis les années 90 se multiplient des expositions où pullulent des figures hybrides, des masques et images carnavalesques alliés à une mise en scène du sexe, de la violence, de la putréfaction et de la mort. Philosophie, mythologie, esthétique, histoire de l'art, sociologie, biologie, ont été convoquées pour une rencontre autour des arts et leurs chimères. Elles ont analysé un mythe, un tableau, une exposition, un film, un spectacle, un défilé de carnaval. Ces différentes sciences pourraient-elles trouver des bribes d'avenir dans ce charivari monstrueux ?

Ce sont des ennemis déroutants qui s'en prennet aux soldats de la Colonie. On dirait des hybrides d'humains. Ou plutôt d'humaines. Mais comment est-ce possible, aussi loin de la Terre d'origines ? Et surtout, quels sont les motifs de leur soudaine agressivité ? Tout porte à croire que ce sont les exactions et le pillage aux quels se livre l'armée, dirigée par le général Lebon. Pour les rebelles, respectueux de la planète où ils ont trouvé refuge, le général est l'homme à abattre. Mais Lebon a ses partisans...Quant à Aélia, elle découvre une vive intelligence chez cette espèce autochtone avec laquelle elle apprend vite à communiquer. Certes, elle lève le voile sur certains de ses secrets, mais sa curiosité ne va-t-elle pas trop loin ? 6260. Un vaisseau interstellaire s'écrase à la surface d'Epsilon, une planète jumelle de la Terre située à vingt-deux années lumières de celle-ci. Quand l'unique survivante sort de son caisson amniotique, elle comprend qu'une terrible tragédie à frappé L'Odyssée. Au même moment, un jeune soldat issu de la première vague d'immigration assiste à la scène et envoi un drone filmer les lieux.

Cet ouvrage un récit qui vient compléter le trajet de vie d'Alice Stagnetto parsemé de défaut d'accomplissement souvent chaotique. Cette situation d'inaccomplissement l'a conduite à la recherche d'une identité spirituelle pour sortir des règles établies dans un environnement non propice à l'épanouissement de chaque individu.

Entre lyrisme, mysticisme et symbolisme : le "Narcisse" de Joachim GASQUET (1873-1921). Profondément philhellénistes ou cultivés, enclins aux questionnements de leurs époques, à la place que l'homme revêt sur terre ou encore habités par une étrange spiritualité, quelques grands artistes et écrivains ont revisité le cas Narcisse, mi-homme, mi-fou, mortel et divin, amoureux d'une image... Joachim Gasquet va lui aussi se pencher sur ce miroir, ce symbole : "ce mince monde" tel qu'il évoque à la fois la porte de la connaissance et le seuil d'un ailleurs, se focaliser sur l'hypothèse d'une Unité telle qu'elle n'existe qu'en nous ou plutôt dans l'instant suspendu de la révélation. Motivé par une lutte intérieure cherchant à réconcilier la réflexion et l'action et par celle extérieure offrant une controverse au symbolisme de salons, sa critique dérive en un chant gorgé de symboles innés, une cascade remplie d'échos, un hymne naturel et grandiose offert à la polyphonie des Idées. L'onde limpide renvoie l'image du corps mais aussi du microcosme intérieur en parfaite harmonie avec la nature, réfléchit le macrocosme et suggère la perfection qui les relie ; mais cette ressemblance (cet "à l'image du Tout") est fugace, insaisissable, l'effleurer suffit à la brouiller. Qu'en est-il alors de la vie, de la durée et de ce à quoi Narcisse aspire ? L'intérêt que l'auteur porte très tôt, aux Maladies de l'Imagination et sa découverte des cahiers verts d'un jeune aixois interné, vont donner légitimité à son lyrisme, lui permettre d'abuser des comparaisons, autoriser l'ambiguïté et provoquer la métaphore. Le langage devient passage, l'esprit de l'homme un verre transparent à mi-chemin entre la nature et le divin, et le "comme" s'efface au profit d'un déplacement, d'un monde vers un autre monde. L'imagination est en liberté, elle plonge, elle saute, elle défie le temps, elle enjambe les espaces brimés et confie ses résonances mystérieuses susceptibles d'interprétations multiples, elle métamorphose les préjugés. Est-il donc folie de se complaire en l'Amour puisqu'il est impossible ; folie de se réfugier en la Beauté perçue qu'on ne peut embrasser ; folie de s'acharner à maintenir la grâce en la Nature humaine ; folie de tenter une fusion entre panthéisme et monothéisme ; folie de recevoir autant d'informations simultanées, précises qu'on ne peut que parcimonieusement traduire ; folie de désirer le bonheur comme on rêve d'une femme, de le chercher à toutes les sources d'où pourra sourdre l'âme, la dulcinée, la quête... ? Joachim Gasquet appartient à ce Grand XXe siècle ébranlé politiquement et socialement, qui sort des guerres napoléoniennes, accumule les changements de régimes et se reconnaît dans un réalisme inspiré par les découvertes scientifiques ; il s'agit de peindre la société telle qu'elle est, entre cupidité et misère sociale, hérédité et modernité...Tout un programme contre lequel les poètes vont s'insurger... Entre 1891 et 1906, divers courants tentent de prononcer la mort du symbolisme et notamment celui que Mallarmé incarnait. L'Ecole romane, l'Ecole française, l'humanisme, le Naturisme, les Toulousains... tous participent finalement à l'essor d'une nouvelle vision, à cette unité possible entre l'homme et le monde, à cette harmonie musicale réconciliant le passé et l'avenir, la vérité et la beauté, les idéaux et leurs formes, le symbole et la vie. Le langage innove en rapprochant l'Antiquité, la nature, l'ésotérisme et les mystères, les légendes et les mythes, les sensations humaines et leurs correspondances qui deviennent synesthésie ! Quant au poète, il se fait mage ou chaman toujours investi de sa haute fonction visionnaire mais au service des Idées primordiales et du questionnement métaphysique (l'existence, l'essence, l'âme, l'origine et la fin...), il suggère et propose une énigme, il évoque les analogies infinies qui se tissent cachées entre le monde sensible et le Sens (entendu comme vérité ineffable -réalité de l'insensé), il dévoile alors une nouvelle langue ! Le romantisme allemand, avec Goethe ou le mysticisme de Novalis inspire ce possible contre-pied qui va justifier et conforter l'émergence du symbolisme de la fin du XIXe. Ce sera Maeterlinck et non Gide qui délivrera une traduction de Friedrich von Hardenberg (1772-1801) et qui inspirera le surréalisme. Tous se lisent et se côtoient, les salons vont bon train, la poésie classique est morte et le langage de la folie revendique le droit d'être plus "vrai" que le réalisme, d'être au plus juste s'il devient intuitif et ancré dans l'archaïque, le primitif, le légendaire, le mythologique, le passé, le rêve... Les "Narcisse" de Paul Valéry et Joachim Gasquet émanent de ce contexte, décliné en variations de 1891 à 1941 pour l'un, écrit et retouché de 1893 à 1921 pour l'autre. Tous deux symbolistes et disciples de Mallarmé, pétris par des Maîtres proches (André Gide ou Paul Cézanne), ou d'entourage (Edouard Manet et Frédéric Mistral), leurs destins de provinciaux se séparent pourtant dès 1894. Tandis que Valéry monte à Paris, délaisse la poésie et reste donc à l'écart des querelles (jusqu'à la parution de "La jeune Parque" en 1917), Gasquet lui, participe aux tentatives littéraires disparates de l'époque. Directement mêlé aux ascensions de groupes et aux dissensions, impliqué dans la direction de Revues, son syncrétisme poétique, philosophique et religieux ne sera pas compris qui englobe toutes ses lectures et toutes ses amitiés. Puis vient l'heure de la guerre également et Joachim lui seul, part et reviendra blessé, hors NRF, transformé encore et dédaigné ; maudit ? laissant à sa mort les fragments retouchés d'un Narcisse somptueux, pétales rassemblés et publiés à titre posthume par Edmond Jaloux en 1931. Le symbolisme réclame un "je" chercheur qui tente d'évoquer l'indicible, l'invisible, le voilé, l'étrangeté, l'indéfini et l'infini... il crée des ponts, rapproche des termes qui appellent des associations inédites, provoquent des connexions et convoquent l'irréalisé ! C'est ce que le poète et critique d'art aixois (ami de Paul Cézanne) nous propose en effet dans cette oeuvre lyrique délibérément rédigée en prose. Alors ce symbolisme tient au coeur plus qu'aux recettes de quelconques gloires, il est à NOUS TOUS, et s'éveille à la lecture d'oeuvres mystérieuses tel que le Narcisse de Joachim GASQUET, fussent-elles oubliées ou reconnues, anciennes ou à venir... Clarisse FRONTIN Publication web Apologie du poète Printemps des poètes 2016

L'aventure unique de la Chimère citoyenne naît d'une révolte. Trop d'indifférence aux souffrances sociales, trop d'absurdité bureaucratique, trop d'humiliation. Alors, une équipe de formateurs, de chômeurs, d'allocataires des minima sociaux, de retraités, décide d'agir : "Nous entraider, bricoler des solutions, être créatifs et casser l'entre-soi. Avec un pas de côté, sans obligation de résultat mais du temps, du vide et de l'imprévu, notre bricolage marche souvent mieux que les services pensés par des experts" . Un remède à la résignation qui rend leur enthousiasme aux plus pessimistes.

Adieu les folles étreintes avec Musset ou Chopin, les fiévreuses batailles politiques, le tourbillon parisien. Les portes du château de Nohant se referment sur la retraite champêtre de George Sand. Et sur ses dernières années de femme et d'écrivain dont l'humble Marie Guillot, devenue sa gouvernante et sa confidente, nous livre ici l'intime récit. Entre les visites amicales de Flaubert ou de Dumas fils et les escapades improvisées dans le Berry, les chasses aux papillons à Gargilesse et les bains de rivière dans l'Indre, les soins matinaux du jardin et les dîners dans le pare, c'est là aussi que George connaîtra l'ultime grand amour. Du jeune artiste et graveur Alexandre Monceau, l'ami de son fils Maurice, elle se fera tour à tour la maîtresse, la mère, l'infirmière. Avec la peine de le voir disparaître avant elle. Au fil des pages, jour après jour, petits ou grands malheurs et bonheurs mêlés, " Marie-aux-Poules " raconte "Madame" qui poursuit son œuvre. Et, dans leurs regards croisés, Michel Peyramaure nous dévoile George Sand vivante comme jamais, déjà immortelle.

Les progrès réalisés ces dernières années dans le domaine de l'intelligence artificielle (IA) sont remarquables. Devenue omniprésente, elle donne à des machines le pouvoir de simuler l'intelligence humaine et donne lieu à des applications stupéfiantes, tant dans le monde industriel que dans notre vie quotidienne. Mais jusqu'où cette évolution peut-elle aller ? Saurons-nous maîtriser cette technologie ? Est-il possible qu'un jour nous parvenions à créer une véritable conscience artificielle, et par extension une conscience capable de s'intéresser spontanément à des sujets comme celui de la spiritualité ? Autant de questions qui amènent Marc Savall à caractériser le champ des possibles de l'intelligence artificielle, mais aussi à évoquer les dérives et les inquiétudes qu'elle suscite en franchissant des limites éthiques et morales. Il plaide donc pour que le champ d'investigation concernant l'intelligence artificielle ne soit pas exclusivement technologique, mais intègre également une démarche philosophique et même spirituelle.

Chasseurs de légendes, ou légende chasseresse ? Dans le royaume de France, une ombre rôde. Une vouivre sanguinaire ravage les campagnes. A Carcassonne, des chevaliers accourent des quatre coins du pays pour la combattre. Mais partout dans les rues, les créatures du Malin font la loi, et bientôt la vouivre sera là... Plongés dans l'univers sombre d'une ville étouffée par les peurs, Briséïs et son équipe vont devoir débusquer les véritables coupables avant qu'il ne soit trop tard. Survivront-ils au plus diabolique des plans de l'Elite ? Suivez Briséïs dans les profondeurs légendaires d'" Ombres et chimères - La chute " et découvrez un complot à couper le souffle.

Replongez dans l'univers du Pavillon des chimères et suivez les aventures de Celyn, apprenti apothicaire, et de son inflexible chaperon Kalei, ancien garde royal. #Fantasy #MM #Romance #Humour #Transidentité #Apothicaire #Oneshot

Le Jardin aux Chimères : un étrange texte écrit quinze fois sur lui-même est adressé à une université d'Acadie, au Canada. Il met en lumière la disparition de l'écrivain CHATAIN dans le Jardin Bossuet de Meaux, il y a un siècle : il serait devenu transparent, invisible et aveugle. Alors qu'il s'efface peu à peu, les chimères le visitent dans une ultime fantasmagorie haute en couleur. Mademoiselle Boite : Qui est Mme Marqué ? C'est l'obsédante question qu'on se pose et qu'elle se pose elle-même. Alors qu'elle se réapproprie peu à peu son passé, son parc et son château du Martray, s'élève l'ombre d'une enfant disparue.

Kaléidoscopique, mue par une énergie éperdue et désespérée, l'oeuvre de Copi aborde aussi bien le théâtre, le récit que le dessin. Traversé d'influences contradictoires et de traditions hétérogènes, Copi a voyagé à l'intérieur des champs de la littérature et de la scène en s'essayant à une multitude de gestes comme autant de coups de dé. Ses différents Moi ont joué avec les différents Moi du théâtre. Le dramaturge argentin exilé en France a théâtralisé de manière ironique la relation du dominé face au dominant, la tragédie du malentendu humain mais aussi du créateur menacé par ses propres chimères. Derrière les jeux de masques, derrière les oripeaux du travesti, les pratiques de Copi extériorisent les tiraillements internes au geste créateur. Cette fuite de soi a produit un tourbillon de formes transformant les traces de mondes perdus en autant d'étincelles de présence.