Pour un féminisme universel
Extraits
Sociologie
Pour un féminisme universel
Alors que le féminisme est plus que jamais nécessaire, il est malmené de toutes parts. D'un côté, des pseudo-radicalités instruisent le procès d'un " féminisme blanc " qui irait d'Olympe de Gouges à aujourd'hui. De l'autre, une mouvance de droite et d'extrême droite instrumentalise le féminisme dans une perspective identitaire, nationaliste et raciste. Face à ces entreprises de brouillage et de régression, il est urgent de réaffirmer la valeur de l'émancipation et de plaider pour un féminisme universel, concret et pluriel. Ni décolonial, ni occidental, le féminisme se construit sans cesse, dans les luttes et la solidarité des combats quotidiens.
10/2020
sociologie du genre
Manifeste contre le féminisme radical et pour un féminisme éclairé
" Et vous, êtes-vous féministe ? " En posant cette question à près de 150 femmes pour son podcast " Legend Ladies " consacré à l'ambition féminine, Laura Lesueur s'est aperçue qu'elle provoquait chaque fois une hésitation, voire un malaise. Pour quelle raison cette notion de féminisme, qui devrait être consensuelle, peine-t-elle tant à rassembler aujourd'hui ? Des dérives du féminisme radical à la nécessité d'un féminisme éclairé, ouvert à la nuance, inclusif de toutes les femmes, mais aussi des hommes, l'auteure, une jeune femme de son temps, entrepreneure et mère, s'interroge sur la façon dont on peut progresser sur la question en évitant les écueils qui divisent. Il est temps que ce mouvement accède à une nouvelle étape de son développement, qu'il cesse, par des réactions extrêmes et mal comprises, de susciter des tensions, pour rassembler de manière constructive. Des contributions éclairantes de femmes et d'hommes aux parcours riches et singuliers accompagnent ce manifeste vif et pertinent. En évitant les réponses toutes faites, il propose de nouvelles fondations pour un féminisme perçu non comme un danger, mais comme un enjeu civilisationnel, heureux, incontournable.
02/2023
Littérature française
Décentrer le féminisme vers l'intersectionnalité. Pour un féminisme décolonial
Le présent ouvrage aborde le thème du féminisme sous un angle afrocentrique. Il fait une relecture critique de la trilogie showaltérienne et propose une périodisation racialo-centrée de toute la lutte féministe. Il dévoile ainsi un cloisonnement de la résonance mémorielle de l'idéologie féministe orienté vers le levier racial. Celui-ci contribuera à partitionner ladite idéologie en deux grands moments, revêtant ainsi le féminisme d'un manteau idéologico-racial. Le premier moment, le féminisme hybris, est tri-cloisonné différemment et renommé. Le second moment quant à lui, le féminisme décolonial, est défini et théorisé, d'une part. D'autre part, il met en surbrillance le maternisme, ainsi que quelques-unes des théories qui le sous-tendent. Il prétend définir ce néologisme créé pour désigner ce mouvement anti-hégémonique né en Afrique dans le cadre plus large du dé-colonialisme. Il repense, en les tropicalisant, certaines théories dont la pensée décoloniale se fait l'écho, en accord avec la vague anti-suprématiste du féminisme en cours au niveau global. Ainsi, cet ouvrage rebat les cartes du féminisme, et propose à l'Afrique une poétique qui prenne en compte l'élément culturel.
04/2022
Sociologie
Féminisme pour les 99 %. Un manifeste
Logements inabordables, salaires de misère, systèmes de santé inexistants ou dysfonctionnels, catastrophe climatique, rejet des migrante.s, violences policières... on entend peu les féministes s'exprimer sur ces questions. Pourtant, elles ont un impact majeur sur la vie de l'immense majorité des femmes à travers le monde. Les grèves des femmes qui se multiplient aujourd'hui en Argentine, en Pologne, aux Etats-Unis ou ailleurs s'emparent de ces problématiques et témoignent du fait que les revendications féministes ne sont pas isolées de celles d'autres mouvements. Et c'est tout l'enjeu de ce manifeste, inspiré par ces nouveaux mouvements féministes : face à un système néolibéral qui concentre toutes les aliénations, injustices et inégalités et instrumentalise certaines luttes sociales pour servir ses velléités impérialistes et engranger le plus de profits possible, le féminisme doit repenser son agenda théorique comme militant. Trois des organisatrices de la Grève internationale des femmes s'engagent ainsi avec ce manifeste pour un féminisme véritablement inclusif, capable de faire converger l'anticapitalisme, l'antiracisme, l'écologie politique, l'internationalisme et l'anti-hétérosexisme : un féminisme pour les 99%.
03/2019
Faits de société
14 Ffemmes. Pour un féminisme pragmatique
Nous sommes nées dans les années 70 et féministes à la fin des années 2000. Le féminisme, drôle de mot. Au choix : ringard, inutile, aigri, sectaire. Pas vraiment à la mode. Aujourd'hui on dit "parité", plus neutre, moins agressif. Mais le féminisme est toujours d'actualité ; si on veut bien le récupérer, le réformer et l'activer. C'est ce que proposent ces 14 portraits de femmes, connues et inconnues. Comment les femmes vivent, dans le détail, au quotidien, est la seule question qui mérite d'être posée, la seule à laquelle on puisse répondre. Le reste n'est que vanité des discours, stérilité des jugements, théories désincarnées. Nous proposons donc, à rebours des pensées victimaires et de la morale culpabilisatrice, un féminisme joyeux, démocratique et pragmatique qui considère qu'il n'y a que des situations, et des femmes qui les prennent à bras-le-corps.
10/2007
sociologie du genre
La terreur féministe. Petit éloge du féminisme extrémiste
"Le féminisme n'a jamais tué personne." Cette phrase est brandie depuis des décennies par le discours féministe majoritaire. Comme si les féministes cherchaient à rassurer un patriarcat pétri d'angoisse, ou à appuyer l'idée - déjà bien répandue - qu'une femme ne peut pas faire peur, qu'une femme ne peut pas être dangereuse. Mais est-il vrai que le féminisme n'a jamais tué personne ? Elles s'appellent Maria, Noura, Judith, Diana, Christabel. Elles ont fait usage de la violence contre le patriarcat. Elles ont touché au grand tabou. Pour nourrir une réflexion sur la place de la violence dans la lutte contre le patriarcat, Irene nous raconte l'histoire de ces femmes violentes.
02/2021
sociologie du genre
Hilaria. Récits intimes pour un féminisme révolutionnaire
Le féminisme n'a jamais cessé d'insister sur l'importance du récit intime. Croisant histoires familiales, théories politiques et faits historiques, Irene tire ici de la vie d'Hilaria, son aïeule, des armes pour outiller les mouvements féministes contemporains. Hilaria est une femme du prolétariat basque, veuve, qui élève seule ses enfants. Le tragique et le chaos de leur existence dans les années 1930 n'auront jamais raison de leur joie de vivre et de leur soif de construire un monde désirable. Ils sont une inspiration pour notre temps, où les fascismes sont à nouveau aux portes du pouvoir en Europe. Puisque la démocratisation d'un féminisme réformiste et libéral ne nous sera d'aucun secours, c'est au féminisme d'Hilaria qu'il importe de revenir, un féminisme populaire qui se dit tout à la fois anarchiste, antifasciste, anticapitaliste et anticarcéral.
04/2022
sociologie du genre
Pour en finir avec le féminisme
Comment un couple vit-il le féminisme ? Un homme et une femme de culture et de générations distinctes que la vie et la foi ont unis nous livrent le passionnant dialogue de leurs pensées. Deux textes croisés qui se répondent. Deux visions du monde qui achoppent l'une sur l'autre mais aussi bâtissent l'une avec l'autre. Tout en estimant que le combat du féminisme est un des plus beaux de notre siècle et que, comme un parcours à bicyclette, il ne saurait s'arrêter sans chuter, les auteurs s'inquiètent de certains de ses excès et de ses dérives. Défendant aussi bien la galanterie à la française que le droit de se faire importuner ou la complicité et la complémentarité entre les sexes, les auteurs militent pour un féminisme à la française, qui nous éviterait la montée de la méfiance et de l'enfermement, la judiciarisation des rapports sociaux et la permanente injonction faite aux femmes d'être des wonder women, mères parfaites et travailleuses accomplies. Le féminisme doit également inclure les hommes sans lesquels le combat pour l'égalité ne saurait être gagné. Egalité ne veut cependant pas dire identité et chercher à "dégenrer" la société est une ineptie. De même l'émancipation du patriarcat ne saurait se confondre avec un prosélitisme pour l'exclusion des hommes de la vie des femmes.
04/2024
Economie politique
Revenu universel. Un bon projet pour la France
Ce second livre de l'auteur sur le Revenu Universel, garde globalement la même philosophie que celle du livre précédent. Il est essentiellement constitué de dialogues, pour la plupart fictifs, avec des journalistes, des personnalités politiques et syndicales, et des ministres qui rendent les présentations et démonstrations faciles à suivre et à comprendre. Il tient compte des problèmes nouveaux que le déclenchement de la guerre en Ukraine a engendrés : -Crise énergétique-Inflation et pouvoir d'achat-Dépendance en termes d'approvisionnement pour des produits sensibles. Dans une France qui a élu une Assemblée Nationale plus conforme aux opinions des électeurs, la dynamique de la démocratie se traduit aujourd'hui plutôt par des invectives et des blocages systématiques, qui rendent difficile la, possibilité de légiférer. Ce livre a pour ambition de donner aux partis de tous bords la possibilité de se rejoindre pour changer radicalement notre modèle socio-économique à bout de souffle et pour construire un nouveau modèle plus enthousiasmant à partir du Revenu Universel.
02/2023
Sciences politiques
Plaidoyer pour les Arabes. Vers un récit universel
En 1884, Gustave Le Bon écrivait : "Au point de vue des civilisations, bien peu de peuples ont dépassé les Arabes." Du VIIe au XIIIe siècle, la civilisation arabe a été en avance sur toutes les autres, innovant dans tous les domaines. Mais, par ignorance, racisme ou ethnocentrisme, ces avancées sont aujourd'hui niées ou minimisées. Ainsi s'est creusé ce profond fossé entre l'Occident et les Arabes qui nourrit aujourd'hui la méfiance, le ressentiment et l'incompréhension réciproque.
05/2021
Essais
Soeurs. Pour une psychanalyse féministe
Devenir féministe n'est pas seulement un choix rationnel. C'est une réponse vitale à des traumatismes si profonds qu'ils se perdent dans la nuit de nos histoires singulières, comme #MeToo. Le féminisme ne serait pas si puissant s'il n'avait une signification inconsciente. Pourtant la psychanalyse semblait n'en rien vouloir savoir. Ce livre rompt avec ce silence en introduisant le concept de sororité dans la clinique et la théorie psychanalytiques, en même temps qu'il plaide pour un féminisme qui ferait toute sa place à ses propres éléments pulsionnels, traumatiques, fous. Il prend pour guide improbable dans cette entreprise une femme, lesbienne, schizophrène, criminelle : Valerie Solanas, qui imagine un monde à partir des seules relations entre femmes - un monde de soeurs. La sororité ne se limite pas aux relations entre des personnes déjà identifiées comme femmes, c'est un type de lien social dans lequel on communique directement à partir de nos traumatismes respectifs dans une forme fabriquée en commun, que ce livre appelle un "symptôme partagé" . En jetant les bases d'une psychanalyse sororale, qui permet de penser autrement l'articulation de l'intime et du politique, du psychique et du social, de l'inconscient et du collectif, ce livre fait un pas décisif dans la direction d'un renversement de l'orientation patriarcale et hétérocentrée de la psychanalyse, dans une langue claire, impertinente et rigoureuse. Il parlera à toutes celles et ceux qui aspirent à penser, sentir et vivre au-delà des imaginaires de la domination masculine. Silvia Lippi est psychanalyste, docteure en psychologie et psychologue hospitalière à l'établissement public de santé Barthélemy-Durand d'Etampes. Patrice Maniglier est philosophe, maître de conférences à l'Université Paris-Nanterre.
09/2023
Autres philosophes
Beauvoir et Sartre. Pour un matérialisme féministe
Deux parties composent cet ouvrage : une première analyse la relation Beauvoir-Sartre, une seconde examine la relation conflictuelle du féminisme et du marxisme. Pour être comprise, la relation Beauvoir-Sartre doit être inscrite dans une histoire et dans un réseau de relations. Concernant ce dernier point, avant de rencontrer Sartre, Beauvoir a engagé des relations fortes et décisives (avec Zaza et son cousin, par exemple), et en entretiendra d'autres en même temps que celle qu'elle noue avec Sartre (avec Algren, notamment). Quant à l'histoire de leur relation, elle traverse une nouvelle phase après 1968 alors que Sartre s'engage auprès des maos, et Beauvoir, dans le mouvement des femmes : tout en soutenant la lutte des femmes, il ne peut accepter l'autonomie de leur lutte et continue de la subordonner à la lutte pour le socialisme. L'enjeu du débat féminisme-marxisme est ainsi clairement posé autour de la définition du matérialisme.
03/2023
Bijouterie, horlogerie
Parure. Un langage universel
"C'est un fait bien connu que les objets de parure dans toutes les sociétés sont des signes et relèvent donc de la sémiologie. La parure est la première forme d'art et un marqueur d'humanité, puisque seuls les humains se parent. Il n'y a pas de société sans parures. Les systèmes de signes, cependant, ne sont pas tous humains. De nombreuses études ont été consacrées par les archéologues, les anthropologues, les ethnologues au symbolisme de la parure, à sa valeur dans les rituels, les croyances, les échanges, les alliances dans le cadre de cultures diverses depuis les origines de l'humanité. L'approche que j'adopte ici s'écarte de ce chemin bien balisé. Bien que les motivations du collectionneur soient très différentes de celles du chercheur, peut-être même incompatibles, ma formation universitaire m'a amenée à réfléchir sur la parure avec des outils qui sont ceux de la linguistique, ma spécialité. N'étant ni archéologue ni paléontologue mais linguiste, j'ai ainsi l'ambition de mettre en évidence une "grammaire" des parures pouvant recevoir par métaphore le même traitement que les langues. Les langues parlées dans le Monde sont diverses mais comportent néanmoins des caractéristiques universelles qui fondent l'unicité du langage humain. De la même façon les parures, tout au long de l'histoire de l'humanité et dans toutes les cultures, possèdent des caractères distinctifs qui permettent de les identifier et de les différencier. Mais en même temps on retrouve, à la fois dans la sélection des matières premières et dans les formes privilégiées ainsi que dans les agencements, des traits universels. C'est cette tension entre la diversité et l'unicité que je me propose d'illustrer à travers un choix d'objets de parure provenant de toutes les parties du Monde, depuis le Paléolithique jusqu'à nos jours. A l'exception toutefois des bijoux du monde occidental moderne et contemporain Cet ouvrage est consacré à l'examen des matières premières, des formes, des motifs et des agencements des parures. S'y ajoute la question des points d'application sur le corps".
10/2023
Histoire naturelle
Camélia. Un destin universel
Le saviez-vous : le thé vient du camélia ! Cette plante de nos parcs et jardins, aux fleurs s'étageant en de superbes couleurs et formes, peut donc être récoltée et consommée... Mais attention : seul Camellia sinensis donne du thé. C'est d'ailleurs pour tromper les Anglais et garder le secret de leur breuvage que les Chinois leur confièrent des graines de Camellia japonica, qui ne donne pas de thé ! C'est pourtant principalement cette espèce, puis ses innombrables croisements, qui s'est imposée en plante ornementale, popularisée en France sous l'Empire par Joséphine de Beauharnais. Voici une des nombreuses anecdotes racontées en images dans ce livre par un spécialiste reconnu de l'histoire des plantes et des jardins. Ouvres d'art et archives, mais aussi photographies des plus belles variétés illustrent cette divertissante histoire du camélia, devenu comme l'hortensia une plante symbole, par exemple en Bretagne. Toutefois, même s'il apprécie le climat atlantique, il se plaît aussi dans de nombreuses régions... En témoignent les milliers de passionnés de cette plante, et les collectionneurs qui s'échangent des variétés toujours plus rares et insolites. En de savoureuses histoires et des informations précieuses et utiles, y compris pour sa culture au quotidien au jardin, l'auteur nous en donne tous les secrets.
04/2023
Sociologie
Chère Ijeawele,ou un manifeste pour une éducation féministe
A une amie qui lui demande quelques conseils pour élever selon les règles de l'art du féminisme la petite fille qu'elle vient de mettre au monde, Chimamanda Ngozi Adichie répond sous la forme d'une missive enjouée, non dénuée d'ironie, qui prend vite la tournure d'un manifeste. L'écrivain nigériane examine les situations concrètes qui se présentent aux parents d'une petite fille et explique comment déjouer les pièges que nous tend le sexisme, à travers des exemples tirés de sa propre expérience. Cette lettre manifeste s'adresse à tous : aux hommes comme aux femmes, aux parents en devenir, à l'enfant qui subsiste en nous et qui s'interroge sur l'éducation qu'il a reçue. Chacun y trouvera les clés d'une ligne de conduite féministe, qui consiste à croire en la pleine égalité des sexes et à l'encourager.
03/2017
Littérature étrangère
Un bon féministe
La révolution féministe sera violente ou ne sera pas. Lorsqu'il rencontre un activiste influent du mouvement féministe, le protagoniste de ce roman, fervent défenseur des égalités, se rend compte que le monde n'est pas encore assez avancé sur ces questions. Convaincu que toute conquête sociale a nécessité une révolution violente pour devenir efficace, il décide de se lancer dans une campagne anonyme de machisme extrême pour provoquer un changement radical. Il va alors développer une double vie, d'abord dans l'ombre, en tant que chef de ce groupe machiste violemment actif dans la société, et en tant que petit-ami de la dirigeante d'un mouvement féministe. Le prix à payer pour " l'allié " ? Devenir l'homme qui déteste le plus la femme qu'il aime.
01/2021
Généralités
Annuaire chronologique universel pour 1834
Annuaire chronologique universel pour 1834... rédigé par M. Charles Cauchois. 1re année Date de l'édition originale : 1835 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.
03/2023
Economie (essai)
Pour un revenu de base universel. Vers une société du choix
Face à l'urgence des crises économique, sociale et politique que traverse la société française, l'idée d'un revenu de base universel est aujourd'hui présente dans tous les débats. Versé à tous, de la naissance à la mort, sur une base individuelle, sans contrôle des ressources ni exigence de contrepartie, il peut être un levier puissant d'émancipation individuelle et collective. L'ouvrage fait un point complet sur cette proposition. Il présente, dans un style clair et accessible, l'histoire de l'idée, en quoi elle peut être un formidable outil pour faire face à la montée des inégalités, aux mutations du monde du travail ainsi qu'aux enjeux de l'éducation initiale et continue.
01/2022
sociologie du genre
Féminisme
Féminisme : mot explosif, chargé de batailles, d'identifications et de contradictions. Mot d'importance donc pour la collection Le mot est faible, dont la professeure en études de genre Eléonore Lépinard s'empare ici avec brio pour le recharger d'une exigence toujours renouvelée de penser ses propres contradictions et de réinventer de nouvelles pratiques d'émancipation. Si le mot " féminisme " est explosif, c'est qu'il serait pour certaines porteur d'excès, d'une demande d'égalité risquant de renverser l'ordre établi, d'un désir d'imposer de nouvelles identités ou de prescrire un nouveau langage. Le féminisme brûle en effet : des " pétroleuses " incendiaires de la Commune de Paris, aux soutiens-gorges que les féministes du Mouvement de libération des femmes auraient brûlés, ces mythes tenaces associent dans notre imaginaire collectif les féministes avec un feu ravageur. L'incandescence de ce mot est aujourd'hui ravivée, à coups de hashtags, de témoignages et de colères rendues publiques, de manifestations et de chorégraphies à dimension planétaire. Il y a aussi danger quand certaines voudraient non pas s'opposer au féminisme et à ses demandes, mais au contraire se l'approprier, en donner une définition commune et légitime pour toutes celles et ceux qui voudraient se revendiquer de ce projet politique. Les luttes pour imposer ce que devrait être le " vrai " féminisme, sont aussi chargées d'affects, d'histoires et de conflits. Les rassemblements de toutes, #NousToutes, contrastent avec les conflits et colères, les #NousAussi clamés par les excluexs d'un discours qui se veut universaliste mais qui ne manquerait pas de toujours ériger des frontières, des clôtures autour d'un " bon " féminisme, accessible à certaines et pas à d'autres. Il faut dire qu'avec les féminismes revendiqués de Beyoncé, de Sheryl Sandberg, de Chimamenda Ngozi Adichie, d'Elisabeth Badinter, d'Annie Ernaux, d'Amandine Gay, d'Adèle Haenel... ou d'Emmanuel Macron, on dispose d'autant de versions, contradictoires, opposées, oxymoriques ou alliées à explorer. La tendance à qualifier le féminisme indique que ces versions semblent pouvoir se multiplier à l'infini : business feminism, féminisme radical, féminisme néolibéral, féminisme matérialiste, afro-féminisme, transféminisme, féminisme queer, écoféminisme... Devant cette avalanche de tendances on peut se demander si le mot a vraiment encore un sens, s'il peut désigner un projet commun dont les contours seraient identifiables. Comment un mouvement qui semble s'énoncer au nom d'un sujet qui a l'apparence de l'évidence, les femmes, peut-il s'avérer si protéiforme ? Comment peut-il être étiré jusqu'aux limites de ses possibilités et de son histoire puisqu'il devient revendiqué par des fractions de ceux-là même qui l'ont tant combattu, les idéologies de droite voire d'extrême droite ? Y a-t-il encore un dénominateur commun ? Le féminisme est-il voué à l'éclatement et la récupération ou peut-il continuer de nourrir nos imaginaires, nos désirs, nos luttes et nos vies ? L'autrice défend ici brillamment que ces luttes et ces conflits sont essentiels au féminisme, au sens où ils en constituent l'essence même et sont aussi essentiels à sa dynamique propre. Pour autant, accepter l'importance de ces conflits n'est pas céder au relativisme : toutes les versions du féminisme ne sont pas bonnes à adopter ou équivalentes. Loin de là. Le féminisme porte une exigence toujours renouvelée de penser ses contradictions, de répondre à celles qui en contestent les frontières, de réinventer de nouvelles pratiques d'émancipation.
02/2024
Musique, danse
Bob Marley. Un héros universel
Bob Marley est un héros universel, une icône connue de tous, une star internationale entrée dans l'imaginaire collectif, dans la pop culture et les discothèques familiales du monde entier. Sa carrière est immense, son héritage artistique essentiel et sa place dans l'histoire de la musique aux côtés des plus grands : Mozart, Miles Davis, les Beatles, Michael Jackson... Robert Nesta Marley est un géant. L'unique artiste dont le nom seul dépasse le style musical auquel il appartient. Ajouter un ouvrage de plus à la longue liste des biographies du chanteur, dont certaines magistrales, n'aurait servi à rien si nous n'avions pu apporter un nouveau point de vue à l'histoire du natif de Saint Ann : aller au-delà de la carrière de l'artiste, de sa naissance, de sa mort, de ses amitiés et amours, de sa musique et de ses tournées mondiales. Nous avons souhaité inscrire le Tuff Gong dans son siècle, et dans le nôtre, dans son humanité, dans l'histoire, avec un grand H, celle qui lui a donné un rôle si particulier à jouer et la capacité de traverser les époques sans prendre de rides. Les chansons de Bob Marley sont désormais éternelles. Elles appartiennent au patrimoine culturel de l'humanité au même titre que les discours du Mahatma Gandhi et ceux de Martin Luther King, les combats de Nelson Mandela et du Che Guevara, la résistance des Black Panthers et du Roi des Rois Haïlé Sélassié, les dribbles géniaux de Zidane et de Maradona, les uppercuts dévastateurs de Mohamed Ali, les conquêtes innombrables de Don Juan et de Casanova...
12/2019
Musique, danse
Gustav Mahler. Un génie universel
Chef d'orchestre parmi les meilleurs, directeur d'opéra exceptionnel, pianiste de talent, metteur en scène d'oeuvres lyriques révolutionnaire, Gustav Mahler (1860-1911) mène toutes ces activités à un niveau proche de la perfection, mais à contrecoeur : sa seule passion est la composition musicale. Un échec à un concours l'en écarte dans un premier temps. De famille modeste, deuxième de quatorze enfants, il réalise ce parcours par nécessité. A l'âge de vingt-cinq ans, il se lance avec frénésie dans la composition, tout en poursuivant ses premiers métiers. Mahler est un " compositeur d'été ", selon son expression non dénuée d'humour, un de ses traits de caractère. Idéaliste et humaniste sans cesse à la recherche d'un au-delà, Gustav Mahler veut composer de la musique pour créer un monde plus heureux. Ce passionné de la nature, dont il se sent si proche, est très attentif à la douleur des autres. Lui-même doit faire face à des tragédies qui le marquent profondément mais ne l'écartent pas de sa mission de créateur. "Chaque symphonie de Mahler raconte l'histoire d'une vie, avec ses drames, ses angoisses, ses peurs, ses élans d'amour", déclare le chef sud-coréen Myung-whun Chung, fasciné par sa musique. Il confesse d'ailleurs "être devenu chef d'orchestre pour diriger Mahler". Le compositeur autrichien choque par le modernisme et l'originalité de ses dix symphonies, bien trop en avance sur son temps. Après une longue période d'éclipse, sa musique est unanimement reconnue. Les oeuvres de Mahler sont, à partir des années 1960, jouées dans le monde entier. En hyperactivité permanente, ce personnage d'exception est terrassé à cinquante ans par une maladie du coeur, incurable à cette époque. L'auteur est convaincu que Gustav Mahler, génie universel, rejoint le Panthéon des Léonard de Vinci, Michel-Ange, Albert Einstein, Pierre et Marie Curie... Le but poursuivi est d'inciter des mélomanes, connaissant peu Mahler, à partir à sa découverte. Le parcours est fascinant.
04/2020
Sociologie du travail
L'entrepreneuriat : un nouveau féminisme
2 %, voilà le pourcentage des fonds que les investisseurs allouent aux start-up fondées par des femmes. 2 %, moins qu'un pourboire. Ce chiffre illustre non seulement une erreur financière incompréhensible, car il est prouvé que les sociétés dirigées par des femmes sont plus rentables que celles menées par des hommes, mais surtout la force des inégalités économiques auxquelles les femmes font face, qui se propagent aux sphères sociales et politiques. Lutter contre ces inégalités, c'est démarrer un cercle vertueux et participer à la lutte pour l’égalité femmes-hommes. Comment ? En entreprenant.
L’entrepreneuriat est une nouvelle forme de féminisme, un levier d'émancipation capital. Par leur action, leur courage, leur engagement, les entrepreneures mettent à bas les archaïsmes, et inspirent la modernité et la sororité.
Je voudrais dire à celles qui hésitent à se lancer à quel point l'aventure est unique ; à celles qui l'ont déjà fait, qu'il existe une nouvelle génération de fonds d'investissement capables de financer leurs projets ; et aux écosystèmes financiers et politiques, qu'il y a une solution simple pour accélérer nos enjeux d'égalité : ces femmes entrepreneures.
L'esprit d’entreprise, c'est un sens aigu du possible. Et si vous tentiez l'aventure ? Au pire, ça marche !
04/2024
Penser l'écologie
Le féminisme pour sauver la planète !
Un livre-manifeste sur ce que l'écologie politique a à apprendre du féminisme. Car " la transition écologique sera féministe ou ne sera pas " ! La domination de la nature et la domination des femmes sont le fruit d'un système commun. Pourtant, l'écologie politique est loin d'avoir toujours été féministe et ne l'est pas encore complètement aujourd'hui. De l'injonction à faire moins d'enfants à la promotion des couches lavables en passant par la glorifi cation des femmes " naturellement " protectrices de leur environnement et enclines aux tâches de soin, le mouvement écologiste peut - lui aussi - instrumentaliser le corps et le travail des femmes, tout en endossant des mécanismes d'exclusion de la sphère publique qui contribuent à étouffer leur voix. De même que les féministes des années 1970 étaient invitées à attendre la chute du capitalisme pour obtenir l'abolition du patriarcat, il semblerait qu'il faille aujourd'hui d'abord se soucier de sauver la planète avant de prétendre à l'égalité femmes-hommes. Non seulement c'est injuste, mais c'est une erreur fondamentale, car le féminisme, en soi, est l'une des clés pour changer le système. Nous alertant sur les dangers d'une écologie conservatrice comme sur ceux des prophéties de l'effondrement, cet ouvrage esquisse les grands principes d'une écologie féministe qui restaure le pouvoir de choisir des femmes (pour leur corps, leur vie et la planète) et dessine les combats futurs d'une écologie faisant gagner toutes et tous en liberté.
10/2021
Histoire des religions
Le bien-être universel. Vivre pour quelqu’un d’autre
C'est cela la vie c'est ce qui rend la vie réelle, ce n'est pas ce qu'on peut faire ou réaliser pour soi-même mais ce qu'on peut faire pour les autres, c'est alors que l'on vit vraiment, s'il y a parmi vous quelqu'un qui n'a jamais essayé de vivre pour quelqu'un d'autre, faites un essai ! Vous verrez combien la vie vous apportera en plus, quand vous ne vivrez plus pour vous-même mais pour ce que vous pouvez donner à quelqu'un d'autre. Vous découvrirez alors qu'il y a en cela une bénédiction plus grande que toutes les richesses, ou quoi que ce soit que vous pouvez imaginer, c'est ce que vous pouvez faire pour un autre qui rend les fardeaux de la vie léger, car la vie en elle-même est un fardeau, ainsi on rendra celui-ci un peu plus léger pour quelqu'un d'autre. Vous ne connaissez vraiment pas la joie à moins d'avoir essayé une fois de faire quelque chose pour quelqu'un d'autre.
06/2021
Sociologie
Le capital républicain. Pour un droit universel à l'avenir
Crise après crise, la reproduction sociale opère un tri implacable entre ceux qui peuvent faire des études, ceux qui réussissent, et les autres. Il en ressort un paradoxe antiredistributif ? : aux fortunés, les études longues et prestigieuses ? ; aux modestes, l'échec scolaire ou, dans le meilleur des cas, l'accès à des filières courtes. Comment remédier à cette injustice persistante en raison de l'origine sociale, à cette iniquité des chances à l'entrée de la vie active ?? Comment sortir de cette situation qui conduit les moins aisés à financer les études des enfants les plus dotés ?? En créant, nous propose Olivier Faure dans cet essai percutant et concret, un "? capital républicain ? ", sous forme de dotation universelle à la naissance indexée sur les études suivies et mobilisable tout au long de la vie par ceux qui ont quitté le système éducatif prématurément. Ainsi, chacune ou chacun, quels que soient son point de départ, son parcours et ses aspirations, pourra bénéficier d'un engagement, non pas identique, mais équivalent de la part de la puissance publique. Et de nouveau croire en la promesse républicaine. Olivier Faure est député de Seine-et-Marne et premier secrétaire du Parti socialiste.
10/2023
Religion
La théologie féministe. Un lieu pour de nouveaux possibles
Si les évangiles ont été écrits dans une ambiance culturelle exclusivement masculine - celle où jésus a exercé son ministère itinérant -, une analyse approfondie des récits bibliques fait apparaître les femmes des évangiles en position de témoignage stratégique. Ainsi, face à un environnement socioculturel où les femmes n'ont aucune existence par elles-mêmes, une lecture théologique féministe met en relief une véritable " nouveauté évangélique " concernant le statut des femmes tant de la part de jésus de Nazareth que des femmes, dont la parole a transmis la meilleure des bonnes nouvelles. La théologie féministe - un courant théologique que cet ouvrage veut présenter dans " tous ses états ", de ses origines jusqu'aux évolutions actuelles en passant par son mode de fonctionnement -, invite l'Eglise à se débarrasser des archaïsmes, à reconnaître que l'apostolicité peut aussi se décliner au féminin en réinterrogeant les notions de " service " et d'" autorité ". On desserrera alors l'épineuse question des pouvoirs et celle du cléricalisme, que dénonce le pape François comme le mal principal qui affecte le fonctionnement de l'Eglise.
02/2019
Société et citoyenneté
Etre féministe, pour quoi faire ?
Dans la plupart des démocraties occidentales, les femmes disposent des mêmes droits que les hommes. Pourtant, les discriminations ne cessent pas et les violences sont quotidiennes. Certains droits qui semblaient acquis pour toujours sont même remis en question. En revenant sur les grandes étapes historiques et les jalons théoriques qui ont marqué la lutte pour l'émancipation des femmes, Camille Froidevaux-Metterie explique la notion de patriarcat et les différents aspects du féminisme. Elle rappelle ainsi la nécessité des combats qu'il nous reste à mener.
04/2023
Esotérisme
Pour un humanisme universel. Force, sagesse, beauté de la République laïque
Pour Jean-Michel Quillardet, être franc-maçon au XXIe siècle, c'est à la fois s'inscrire dans une histoire, dans un patrimoine intellectuel et à partir de cette tradition pouvoir participer au développement d'un projet de société, soit " le projet humaniste u. Il souhaite que la franc-maçonnerie soit la première force humaniste en France et ailleurs. Dans cette société qui se déshumanise, dans ce monde ou aujourd'hui encore se déroule sous nos yeux des crimes de masse, "le projet humaniste" s'inscrit dans la modernité. Etre franc-maçon au XXIe siècle, pour lui, c'est être une femme ou un homme engagé, quotidiennement dans le combat humaniste. La franc-maçonnerie a un certain nombre de valeurs et de principes qui constituent un avenir pour une société plus juste, plus fraternelle et plus humaine. Et dans cette société si disloquée, dans un temple, les frères d'origines et d'opinions diverses se réunissent pour tenter de trouver des chemins communs.
06/2019
Société et citoyenneté
Le féminisme
Ne pas laisser les filles jouer au foot, se moquer d'un garçon qui joue à la poupée, se demander pourquoi maman gagne moins d'argent que papa... Les enfants sont confrontés très tôt aux inégalités et aux stéréotypes de genre. Est-ce que les filles et les garçons ont vraiment les mêmes droits ? Comment les garçons peuvent être féministes ? C'est quoi, le consentement ? L'amour, c'est que pour les filles ? Pourquoi le féminisme existe toujours ? Un ouvrage en 16 questions pour mieux comprendre les mots difficiles autour de cette thématique (sexisme, parité, harcèlement...) et lutter contre les inégalités filles-garçons.
02/2022
Critique
Fantasy & féminisme
Par la création qu'elle permet de mondes secondaires alternatifs et par ses codes génériques sujets à la réappropriation, la fantasy est un genre de l'imaginaire dont les potentialités sont illimitées, et qui offre l'opportunité d'interroger les systèmes normatifs en place. Ce n'est donc pas un hasard si elle a été investie, au fil des décennies, par des discours issus de divers courants féministes et queer. Que se produit-il lorsque la fantasy rencontre ces perspectives ? Comment peuvent-elles éclairer les oeuvres (livres, nouvelles, séries télévisuelles), mais aussi les phénomènes faniques et militants qui les entourent ? Comment aborder la fantasy (l'analyser, mais aussi l'écrire) en s'intéressant aux dynamiques genrées, sexuelles, sexuées, ainsi qu'aux savoirs féminins et aux cultures des marges ? Sous la direction de Marie Lucie Bougon (Université d'Artois), de Marion Gingras-Gagné (Université du Québec à Montréal) et de Pascale Laplante-Dubé (Université du Québec à Montréal/Université d'Artois), cet ouvrage rassemble des articles académiques de chercheurs et chercheuses et des créations d'autrices de fantasy, originaires de la France comme du Québec. Il est l'aboutissement d'un colloque organisé par l'Université du Québec à Montréal et l'Université d'Artois en 2021, qui a réuni universitaires, artistes et fans des deux côtés de l'Atlantique autour de dialogues fertiles sur les pouvoirs de l'imaginaire.
06/2023
