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Khaldoun

Extraits

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Science-fiction

Les enfants d'Ibn Khaldoun. Chroniques sarrasines

L'Histoire n'est pas celle que nous avons apprise. Après les Romains, ce sont les Arabes qui ont occupé l'Occitanie dès le VIIe siècle. Sur les Causses et dans les plaines ils se sont installés, mêlés aux Romains, aux Gaulois, aux Francs aux Wisigoths. Les religions se sont heurtées et fondues, Chrétiens, Ariens, Cathares, jusqu'à ce que naisse l'Occitanie actuelle. Au Nord, les Franciens vivent dans une société peu enviable. Au Sud, se mêlent Occitans et Sarrasins, dont les civilisations étaient si proches. Pourtant, des intégristes occitans cherchent à revenir à la pureté d'origine de leurs racines, en chassant l'"envahisseur" arabe. C'est dans ce contexte alternatif que Jacques Boireau nous raconte ces chroniques "sarrasines", d'une brûlante actualité avec une habileté hallucinante.

04/2018

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Littérature française

Le roman d'Ibn Khaldûn

Par une de ces nuits printanières de pleine lune, où Abdel avait coutume de visiter ses lieux favoris, il lui vint à l'idée d'aller voguer sur le Nil. Son serviteur l'invita à monter dans une barque et se mit à ramer avec douceur et dextérité. Bientôt, le maitre s'allongea, enveloppé dans son burnous. Le calme de la nuit et le clapotis des vagues lui firent croire que l'embarcation avançait seule et que le rameur avait disparu derrière ses gestes. Durant des instants semblables à des atomes d'éternité, l'homme couché plongea dans une longue rêverie, ponctuée de visions, où il se voyait purifié et promu au haut rang des grands messagers de bon augure. Quand l'aurore vint, l'homme drapé s'aperçut que son serviteur, jovial, le dévisageait, les yeux écarquillés. Il l'entendit dire : "Mon maitre s'est-il endormi ou s'est-il abstrait de tout ce qui l'entoure ? Tuas prononcé des mots divins dont je n'ai retenu que quelques-uns. Tu as dit : Seigneur, comment puis-je d'une main saisir la balance et de l'autre le sabre, alors que ma force décline et que la haine qu'on me voue croit... Et aussi : Seigneur, accorde à ce pays les bienfaits de ta clémence, sinon prescris donc aux grands maux de grands remèdes ! "

06/2018

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Religion

La pensée réaliste d'Ibn KhaldÅun

Une étude de l'oeuvre de l'historien et sociologue arabe (1332-1406).

04/1997

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Critique littéraire

L'école Ibn-Khaldoun. Lettres d'Algérie (1961-1964)

Une multitude de livres, déjà, sur la guerre d'Algérie ; cependant cette correspondance - entre une famille et leur fille aînée partie pour la France continuer ses études - a un goût authentique, une fraîcheur d'informations, sur le vif, au jour le jour ; même les historiens y trouveront des nouveautés. Dans les mois précédant l'indépendance (5 juillet 1962), où tant de personnes fuient l'Algérie, deux cent mille Pieds-Noirs (c'est à ce moment-là, dit-on, que ce vocable fut usité) choisissent de continuer d'y vivre et d'y travailler. Les lettres ici présentées émanent d'une famille qui opta pour cette continuité. Les enseignants de ce temps-là, les anciennes élèves du quartier - qui porte aujourd'hui le nom de Hai Abd-el-Kader alors qu'on le nommait quartier Bugeaud ou Village Nègre quand on ne disait pas Greba - retrouveront une époque à la fois difficile et lumineuse et le rôle bienfaisant de l'école Ibn-Khaldoun, dans son écoute affectueuse et efficace.

02/2018

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Religion

Ibn Khaldûn au prisme de l'Occident

Un livre en miroir : Krzysztof Pomian, qui n'est pas un arabisant, mais un historien de l'Europe, aborde Ibn Khaldûn dans une perspective inattendue - en contrepoint de l'Occident. Après avoir mis en relief l'intérêt d'Ibn Khaldûn pour la chrétienté latine, Krzysztof Pomian en esquisse la carte intellectuelle, aux alentours de 1378, date à laquelle Ibn Khaldûn achève la Muqaddima, sa vaste Introduction à son grand œuvre, le Livre des Exemples : de Constantinople à Paris, d'Oxford à Padoue et Florence, à l'heure du Grand Schisme d'Occident. De la présentation de l'histoire de l'islam que fait Ibn Khaldûn et des rapports de sa pensée entre l'islam et l'aristotélisme, une image fraîche et renouvelée se dessine. Passant de la critique historique à la science de la société, Ibn Khaldûn procède ainsi à une "entreprise entièrement neuve" : construire une science et la situer parmi les autres sciences, en la fondant sur l'idée qu'il se fait du temps de l'histoire, du temps des sciences et de l'histoire universelle. Pour finir se dégage ce qui fait le caractère extraordinaire d'Ibn Khaldûn, et les questions qu'il se posait s'avèrent les mêmes que celles que se posaient ses contemporains latins.

10/2006

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Littérature française

Le soleil, son métier, c'est de tourner

J'aimerais être loin, loin, loin... Mais, je suis là, là, là. Là et lasse, hélas. Trois fois hélas. C'est mon visage tout entier qui se cache dans mes mains. J'ai tellement manqué de cet amour sans bras autour. A quoi bon remuer tout ça ? Pas la peine qu'on cherche, qu'on y revienne. C'est peine perdue. Comme si on pouvait perdre sa peine.

01/2014

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