Ryckmans

Selon Pierre Thorens, tout être humain naît un jour quelque part au pied d'un même mur. Mais ce mur est tellement large que pour voir ce qu'il cache, il n'y a qu'un seul moyen : l'escalader. Parsemé d'embûches, il oblige les audacieux qui tentent l'expérience à faire preuve de courage et d'ingéniosité, chacun empruntant la voie qui lui semble la plus propice. Hélas, la plupart n'en atteignent jamais le sommet. Diane Juilland et Pierre Thorens se rencontrent de ce côté du mur. Ils décident de le gravir ensemble. Pendant un temps, je les suis des yeux et vous raconte quelques fragments de leur histoire. Jan Wyckmans est né à Bruxelles en 1946. Très tôt, la lecture a été pour lui le seul chemin d'évasion du petit milieu bourgeois dans lequel il évoluait. Dans la mesure où il laissait entrevoir des capacités scientifiques, son père, que l'activité professionnelle journalistique inclinait pourtant vers une carrière littéraire, l'a orienté vers des études d'ingénieur. Jan Wyckmans est sorti en 1971 diplômé de l'Ecole Polytechnique de l'Université Libre de Bruxelles. Il n'a pas perdu pour autant son goût pour la lecture, goût qui s'est au fil du temps mué en un ardent désir d'écrire. Après un premier essai publié en 2020, A vendre, cerveaux sur mesure, il signe avec Le mur de Pierre son premier roman.

Présentant une typologie des dispositifs d'intervention existants, cette recherche aborde leurs carences et les effets de retour à la norme portés ou suscités par les ONG et les pouvoirs publics. Les transformations en cours dans les politiques de protection de l'enfant sont ici analysées ainsi que leur impact réel ou ressenti par les enfants et les jeunes à la marge. Le texte caché des différents acteurs, l'importance du cadre familial, la complexité des processus de désinstitutionnalisation seront abordés. Ce livre décrit le cadre népalais mais ouvre sur des problématiques rencontrées par tous les acteurs du monde de la rue, actifs dans des pays où l'action des pouvoirs publics et des ONG se chevauchent, se complètent ou s'affrontent...

Comment les enfants et jeunes en situations de rue (au Népal et ailleurs) négocient leur identité sociale face à un processus de domination, d'étiquetage et de violences ? Pourquoi le terme " enfants des rues " est-il stigmatisant ? Comment évolue le paradigme de la Protection de l'enfance ? Comment sortir de la condition d'enfants ou de jeunes en situations de rue et comment approcher cette réalité par une perspective systémique et interactionniste ? Tant de questions auxquelles l'auteur de ce livre tente de répondre. Entre résistance, rupture et résilience, ces enfants-acteurs ont une capacité extraordinaire à jouer avec le maillage institutionnel supposé les aider tout en survivant dans un contexte difficile. Le paradoxe entre les nouveaux discours institutionnels présentant l'enfant comme acteur de sa vie et de ses droits et la réalité des dispositifs intégrants trop marginalement les perspectives individuelles est décrypté dans ce livre nourri d'une expérience de terrain exceptionnelle.

L'étude présentée ici repose sur plus de quinze années d'observations ethnographiques sur le vécu et le quotidien des enfants et des jeunes en situations de rue au Népal. L'extraordinaire "capabilité" d'enfants généralement abandonnants et non abandonnés y est décryptée. Par une analyse du cadre macrosocial entourant l'enfant puis de ses perspectives individuelles (microsociales), l'auteur explique pourquoi le choix de la rue est finalement une décision qui semble rationnelle malgré tout. Entre domination et violence, entre labélisation et résilience, l'enfant en situations de rue est un opprimé rural qui cherche fortune dans la grande ville. Sa carrière de rue est analysée dans une perspective interactionniste inspirée des travaux de Riccardo Lucchini et Daniel Stoecklin.

Les quelque mille cent vingt et un proverbes judiciaires présentés avec leurs intonations respectives en kikongo, furent pour la majorité recueillis peu avant l'indépendance par André Ryckmans, administrateur territorial en poste au Congo belge, de 1954 à 1960. Chaque proverbe comprend une traduction en français, ainsi que le sens que lui donnent les juges et informateurs privilégiés locaux. Une application judiciaire est jointe à tout proverbe couramment utilisé dans les jugements des tribunaux coutumiers indigènes de l'époque. Une vérification plus récente des proverbes a été réalisée ces dernières années par un chercheur africain, pour appréhender l'évolution dans le temps de l'utilisation actuelle de certains proverbes. Des notes explicatives accompagnent généralement le proverbe recueilli, afin de mieux éclairer le contexte socio-culturel de son application juridique. Ce recueil de proverbes des Bakongo constitue une contribution importante à la connaissance de la tradition orale, de la culture et du droit coutumier d'une société en pleine mutation. Il importe de signaler que le recueil comprend également des références bibliographiques, un index des mots-clefs en kikongo-français et un index des thèmes judiciaires exploités, en français. Des cartes géographiques qui montrent les lieux où furent collectés les proverbes ainsi que des photographies d'époque et de terrain, viennent renforcer cette évocation palpable, si savoureuse, d'un terroir africain. Les attitudes actuelles du peuple Kongo confronté aux nouvelles réalités socio-économiques et politiques du Congo devenu Zaïre, s'éclairent à l'évidence de cette sagesse populaire. Puissent les juges africains ainsi que les chercheurs apprécier ce livre qui leur est dédié.

Les Entretiens de Confucius ont été rassemblés aux alentours de 400 avant J.-C. Il s'agit d'un texte dont l'influence considérable s'exerce encore de manière durable sur la plus grande partie de l'humanité. Les Entretiens sont, après deux millénaires, le livre central de l'histoire de la Chine. Confucius séduit par sa bonne humeur, sa générosité, sa bonhomie, et réussit à concilier la vigueur des principes moraux et les faiblesses des humains. Les Entretiens proposent un art de vivre qui demeure un modèle pour le monde moderne.