departures

La lutte contre les "Devil Devices" commence ! Julius et son frère jumeau Michael vivent dans les bidonvilles du royaume de Garlonia. Depuis toujours, Julius rêve de devenir un membre du célèbre Escadron des Chevaliers noirs pour sortir sa famille de la misère. Par chance, un examen d'entrée est organisé… Au cours de l'épreuve, Julius réalise que ses héros sont des êtres démoniaques appelés les "Devil Devices", et lui-même subit une étrange transformation : un démon a pris possession de sa main gauche…

Séparé de Trick Star après avoir été avalé par un monstre, Julius se retrouve en bien mauvaise posture. Comment sortir de cette prison de chair sans arme et sans les pouvoirs de son démon ? Une fois dehors, il lui faudra retourner à Garlonia affronter l'esprit démoniaque qui a pris possession de Michael. Quelle sera l'issue de ce combat ?

Après avoir été trahi par sa patrie et séparé de sa famille, Julius décide d'anéantir Garlonia. Avec l'aide de Trick Star, le démon qui a pris possession de sa main gauche et l'a entraîné au combat, il s'apprête à entrer en territoire ennemi. Mais une mystérieuse "brume noire" extermine tous ceux qui s'approchent de la frontière…

Primarily an essay in the Sociology of Knowledge, the major thrust of the discussion focuses upon the interaction of cultural, social structural, and social-psychological elements encouraging the shared perception pertaining to the feasibility of interpreting social behavior and the operation of a social system through the application of a positivistic point of departure.

In order to describe the role played by spices during the late Middle Ages and the beginning of the Modern Age, the author Anna Unali focuses on the reports written by merchants, travellers, geographers and government officials. Their voices emerge powerfully and incisively in any recreation of this topic as the most important interpretative elements.

This study describes from an ontological perspective the foundation of freedom in two of Kleist's dramas. The novelty of this approach lies in the author's departure from the ontic considerations of freedom characterizing traditional Kleist scholarship. The present study advocates a de-construction of Kleist's concept of freedom back to its ontological basis : freedom is a cooperative enterprise of man and his situation. It is the author's contention that freedom in Kleist's works, rather than being defined by "a priori" categories, ensues primarily from the situation wherein it is being enacted. Man's relation to this situation is explored in a universal (Schroffenstein) and particular (Penthesilea) environment.