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Philosophie

Héraclite

Dès l'Antiquité, Héraclite fut une légende. On dit qu'il vit le jour à Ephèse, au Vle siècle avant notre ère. Mais très vite, on donna le surnom d'Obscur à celui dont les aphorismes mystérieux et inintelligibles pour le commun des mortels prenaient davantage l'allure d'une parole pythique que d'une pensée philosophique rationnelle et traditionnelle. Ce qu'il y a de sûr, c'est que les récits des éminents spécialistes d'hier et d'aujourd'hui ne pourront jamais dissiper même le soupçon de sa véritable existence. Et pourtant, les quelques malheureux fragments qu'on lui attribue ici ou là brillaient d'un éclat si puissant qu'ils suffirent à ébranler entièrement le monde intellectuel grec et romain. C'est comme si des cendres du temple d'Artémis, le tombeau de l'unique exemplaire de son oeuvre - un traité intitulé De la Nature - derrière un caractère réputé méprisant et mélancolique jaillissait encore une pensée cristalline, sublime, foudroyant et bouleversant ceux qui s'aventuraient à l'embrasser et à la méditer. Sa doctrine est révolutionnaire. Tout en s'inscrivant dans la lignée des cosmologues de son temps, le Philosophe annonce le passage décisif au problème de l'Etre et du Devenir, celui qui donnera naissance à l'ontologie classique de Parménide et de Platon, ainsi qu'à la métaphysique d'Aristote. Au XIXe siècle, ce sera même Hegel qui dira s'être inspiré de lui. Quatrième opus de l'oeuvre de Theodor Gomperz Les Penseurs de la Grèce publié aux éditions Manucius, Héraclite est un guide clair et précis pour tout futur lecteur avide d'ouvrir les portes d'Artémis.

11/2009

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Autres philosophes

Héraclite

Une prouesse. C'est entier et vivant que Jean-François Pradeau ressuscite le grand philosophe présocratique dont il ne nous reste que des fragments. Une leçon de philosophie immémoriale et pourtant si actuelle. D'Héraclite, il ne nous reste que des fragments. Des passages, des citations, des éclats d'une pensée que l'on peine à restituer dans sa globalité. Toutefois, aujourd'hui, lorsque l'on évoque ce grand présocratique dont la renommée a traversé près de vingt-six siècles, c'est immanquablement au nom de Jean-François Pradeau qu'on l'associe. C'est à lui que l'on doit la remarquable édition scientifique d'une oeuvre parcellaire qui est devenue un succès populaire. Conflit cosmique, mobilité perpétuelle, unité des contraires : grâce à ce livre qui offre une introduction claire, pédagogique à la vie et aux écrits de ce précurseur, Héraclite apparaît enfin sans hermétisme. Et sa pensée, d'une profonde actualité.

02/2022

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Ouvrages généraux

Héraclite, le sujet

En même temps que cet ouvrage-ci paraît, chez le même éditeur, un "Court Traité du langage et des choses, tiré du Tchouang-tseu", un texte chinois ancien dont l'auteur, inconnu, parle, comme Héraclite, du sujet, celui qui dit "je", donc de nous-mêmes. Les deux en parlent de façons différentes, mais ils en disent la même chose. C'est une remarquable rencontre.

01/2022

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Philosophie

L'univers d'Héraclite

Le monde: nouveau chaque jour. Cette remarque d'Héraclite s'applique à son auteur. L'espérance dont son génie était porteur ne cesse, depuis deux millénaires et demi, de susciter la curiosité et l'attente: que nous dit-il de nous mêmes et de l'univers? De notre condition et du divin? De notre être et de la mort? Du feu transformateur et de notre âme? Ces interrogations communes et radicales ne sont pas chez lui une suite disparate d'inquiétudes naïves: elles forment une toile vivante et serrée dont les Fragments constituent les noeuds. Enigmatiques et fulgurants quand on les considère isolément, les Fragments deviennent décryptables et s'unifient, quand on met en lumière l'architecture du réseau qu'ils forment. Jean-Pierre Bernard, se confiant à la stabilité inspirée de la perception et de l'image, embrasse dans son analyse leur quasi-totalité. C'est un Héraclite " toujours nouveau " qu'il nous fait découvrir.

09/1998

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Psychologie, psychanalyse

Les fragments d'Héraclite

Pour la première fois, les fragments d'Héraclite (576 - 480 av. J.-C.) trouvent une traduction faisant intervenir les dimensions de l'inconscient de Freud et de Lacan. L'auteur prend en compte le fait que dans l'antiquité grecque le terme "conscient" n'existait pas (Barbara Cassin). On y retrouve la triplicité dynamique entre l'inconscient (le sexe) l'esprit et le corps (le R.S.I. de Lacan). Le but de toute analyse est toujours le plein épanouissement de la jouissance sexuelle, même si celle-ci implique, le plus souvent ce qu'Héraclite appelle Polemos la guerre.

09/2018

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Grec ancien - Littérature

Les fragments d'Héraclite

"Héraclite ne se reconnaissait pas de maître. Je me suis cherché moi-même, nous dit-il au fragment 101. Ou peut-être ? : j'ai cherché en moi-même, à l'écoute d'une autre voix. Parole en suspens, pour ainsi dire non prononcée, mais donnant lieu, comme en écho, à toute juste parole humaine. Parole cosmique - parole, mais cosmique ? : premier et dernier mot de toutes choses. Tel est bien le sens de ce terme (logos) entre tous fondateur, qu'il n'inventa pas, mais prit comme beaucoup d'autres dans le langage commun, en le chargeant d'un sens nouveau. " La traduction et les commentaires - indisponibles depuis plus de dix ans - sont de Roger Munier. Illustrations d'Abidine.

11/2021

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