naturiste

"L'essentiel est de ne parler que de choses dont la presse naturiste ne veut ou ne peut pas parler : notre bulletin est le premier underground naturiste ! " C'est ainsi que l'auteur définit la ligne de ses "Tribunes libres" envoyées de 1971 à 1977 au cercle restreint des membres des Libres Culturistes de Provence, son association naturiste. "Le naturisme de papa" , "La répression sexuelle chez les naturistes" , "Le naturisme et les homosexuels" , "Le naturisme et le bonheur" , "Le naturisme et la jalousie" , ces quelques intitulés donnent un aperçu de la façon dont il entend aider son entourage à s'épanouir : "Le vrai but de notre club, ce n'est pas de mettre ses membres à poil, mais, comme vous le savez, de les rendre heureux" . Pour cela, il part en guerre sur tous les fronts : les évolutions et le devenir du mouvement naturiste, le conformisme et les tabous, les rapports amoureux, ce qu'on appellerait aujourd'hui les rôles genrés et même, brièvement, l'écologie comme reconversion naturiste et politique. Tout cela avec un humour dévastateur dont on retrouve les aspérités dans les lettres de ses lecteurs, dans une écriture jubilatoire où le rire, bien loin de l'entraver, vient stimuler la réflexion.

La Revue naturiste Date de l'édition originale : 1901-05-15 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.

Le naturisme, c'est non seulement un état de fait, mais surtout un état d'esprit que nous vous invitons à partager à travers ce guide particulièrement Futé ou vous trouverez des conseils pratiques pour aller à la découverte du monde naturiste en toute sérénité, tous les clubs et la centaine de centre de vacances qui vous accompagneront tout au long de vos vacances en France, toutes les plages ou l'on peut pratiquer le naturisme en toute sécurité, mais aussi des gîtes et des chambres d'hôtes, nouveau mode d'hébergement naturiste. Une visite en Belgique, en Suisse et dans quelques autres pays européens, ouvrira vos horizons.

La finalité de cet ouvrage est de mieux faire comprendre le naturisme et les valeurs que prône cette philosophie à de jeunes lecteurs. Dans ce récit, les héros sont âgés de dix-sept à vingt ans. Quatre garçons et une fille qui passent leurs vacances au fin fond d'une forêt cévenole. Un ruisseau, un étang, la nature vierge et un vieux mas à restaurer sont le terrain de jeux de ces naturistes. Le hasard les fera rencontrer, et recueillir, une adolescente d'origine syrienne qui fuit sa famille pour échapper à un mariage forcé. Six années plus tard, une vingtaine de rhétoriciens accompagnés par quatre professeurs choisiront de passer leur voyage de fin d'études au sein du même centre naturiste. Ils y rencontreront le groupe initial et y vivront diverses aventures amusantes ou cocasses. Ils connaîtront le bonheur du retour à la nature, la vie en nudité collective, loin de l'intolérance, des intégrismes, des préjugés, du "paraître" et de l'ultra-consommation.

Albert Lecocq (1905-1969) et Christiane Lecocq (1911-2014), morte à 103 ans, sont les pionniers des Clubs du Soleil en France. Entre les Durville et leur gymnite naturiste, et Kienné de Mongeot et sa gymnosophie, Albert Lecocq préfère l'expérience de la nudité là où les gymnistes resteront au bord du chemin. En créant le Centre Héliomarin de Montalivet, le couple Lecocq réalise le lieu fondateur du naturisme populaire : du camping au chalet, le livre présente ici, à travers les premiers articles d'Albert, les enjeux philosophiques et les pratiques collectives et respectueuses de nudité.

" Mon enfance, je l'ai passée nue, entourée de corps nus. L'été, je rejoignais mon oncle et ma tante dans un petit village naturiste du sud de la France. Ce qui était un geste spontané, presque un réflexe, s'est transformée en revendication, plus tard, quand ma nudité est devenue aux yeux des Autres une transgression, une humiliation (presque chacun d'entre nous a déjà cauchemardé de se retrouver nu devant tout le monde, à l'école ou au travail), une source de fantasmes voire un délit, comme l'est la publication d'un pubis sur les réseaux sociaux. On comprenait comme de l'exhibition ce qui, le plus souvent, relève du camouflage. Le coeur du naturisme, c'est toujours la Nature. C'est elle qu'on vient rencontrer, toucher, sentir. Les pieds nus qui s'abîment sur les rochers. L'herbe jaunie qui griffe les chevilles. Le soleil brûlant qui tombe sur le nombril à midi. L'eau qui file sur les seins et suit les lignes de l'aine que le moustique viendra piquer dans la nuit. La brise du soir qui sèche les cheveux encore humides et caresse le dos. J'ai choisi, comme 2, 5 millions de Français, d'adopter un mode de vie différent. Car le naturisme est aussi bien une philosophie qu'une pratique, dont la nudité n'est qu'un élément. En hiver, les naturistes s'habillent bien sûr, mais ils restent fidèles à des valeurs - l'acceptation du corps, le sens de la communauté, la frugalité, mais aussi la liberté, et avec elle, la revendication d'une contre-culture". M. C. Dans ce récit aux accents d'invitation au voyage, Margaux Cassan nous conduit dans l'univers méconnu du naturisme. Des premières communautés libres formées par des anarchistes au début du XXème siècle aux utopies fanées des années hippies ; du village familial du Vaucluse où elle a passé son enfance au libertinage de l'Ile du Levant, l'autrice dresse une cartographie philosophique et historique de ce mouvement. Son témoignage, parfois documentaire, parfois journal intime, interroge ce que la nudité dit d'une société obsédée par la question du corps, mais incapable de montrer le sien. Dans un monde où le vêtement sert les intérêts de la pudibonderie comme de l'hyper-sexualisation, où il est devenu un marqueur social, qu'est-ce que la vie nue ? Une autre manière d'habiller le monde.