nihilisme athéisme
Extraits
Philosophie
L'athéisme
Alexandre Kojève est connu pour être l'homme de l'Histoire et de sa fin : oe ne sait pas encore qu'il est aussi l'homme de ce qui n'est pas historique en l'homme. Or, si le Système du savoir parle de l'Histoire dont il y a discours parce qu'elle est celle de la philosophie, il parle aussi de ce qui en l'homme ne tient pas du discours. Il parle du silence de l'homme, et parle entre autres choses du théisme. Par ce dernier, dit-il, l'homme se rattache à quelque chose qui n'est pas de ce monde, qui ne tient pas du temps. Rédigé en 1931 alors que Kojève n'a que vingt-neuf ans (deux ans avant le début de son cours sur la Phénoménologie de l'esprit), L'athéisme présente l'amorce d'une anthropologie et théiste et athée, que l'auteur reprendra plus de vingt ans plus tard. Par cet ouvrage de jeunesse, Alexandre Kojevnikoff, avant d'être connu, annonçait la possibilité de parler, ne serait-ce que par réfraction, de ce qui en l'homme ne tient ni des temps ni de leur fin. L'athéisme représente donc, aux côtés de l'Introduction à la lecture de Hegel, une deuxième et fondamentale Introduction anthropologique au Système du savoir.
11/1998
Philosophie
L'Athéisme
Ce livre n'est pas un pamphlet en faveur ou contre l'athéisme. Il n'est pas non plus une anthologie ou une encyclopédie des idéologies athées. Il s'inscrit dans le cadre de nos réflexions sur la problématique de Dieu en philosophie. Il présente les grands visages caractéristiques de l'athéisme idéologique tel qui s'est formulé aux XIXe et XXe siècles à travers les personnalités de penseurs comme Comte, Feuerbach, Marx, Nietzsche, Freud ou Sartre. La démarche entreprise dans ce nouvel ouvrage est une maïeutique. Nous découvrons à quel point nous vivons, que nous le sachions ou non, de ces pensées qui ont joué un rôle prépondérant dans la formation de notre culture et de nos modes de vie.
10/2014
Philosophie
Le nihilisme
Le nihilisme, à en croire l'étymologie, est une pensée négatrice, une adhésion au rien, l'école de l'absolu refus. Faut-il pour autant le réduire à l'expression d'un tempérament sombre, sensible à la douleur d'exister, attiré par la mort ? Qui est nihiliste ? Le sophiste Gorgias, qui s'emploie à démontrer que rien n'existe ? Ou bien Karamazov s'écriant : "Si Dieu n'existe pas, alors tout est permis" ? Marcel Duchamp, dont la Joconde à moustache signe la fin d'un art multiséculaire ? Le nihilisme est-il une vision du monde ou un processus historique, indissociable de l'histoire de l'Occident et de sa métaphysique ? Du nihilisme athée des romanciers russes au nihilisme festif de Dada en passant par le nihilisme héroïque de Nietzsche, ce recueil s'attache à rendre compte de toutes les dimensions du concept et s'interroge sur l'existence d'un nihilisme constructif, qui puisse conduire, loin du désenchantement, à un état de détachement ironique, et non moins lucide. Cette anthologie rassemble les plus grands textes sur le nihilisme, de Gorgias à Vattimo, en passant par Crevier, Schopenhauer, Jacobi, Stirner,
Tourgueniev, Dostoïevski, Nietzsche, Maupassant, Kandinski, Cioran, Camus, Deleuze, Juliet, Badiou ou encore Jaccard.
11/2013
Littérature française
Le Nihiliste
Il est fortuné, il est brillant, et il est très beau. Comme disent les femmes, " il a tout pour lui ". Ses aventures féminines ne se comptent plus. Mais... Mais, en ce milieu des années 80, Marc Frémont découvre soudain qu'il est le seul à vivre encore les rêves des décennies précédentes, que le monde dans lequel il pensait évoluer n'appartenait vraiment qu'à lui. Et cette découverte le pousse à durcir tout d'abord son libertinage parisien, puis, en une quête éperdue, à fuir l'Europe de l'histoire pour se perdre dans une Afrique atemporelle, à transformer son métier de démographe en celui, plus dramatique, de trafiquant d'armes, pour finir, de transgression en transgression, sur les rives californiennes du Pacifique... jusqu'au meurtre ?
03/2019
Théologie
Les athéismes
De quoi est-il été question dans cet ouvrage ? De l'interrogation religieuse, qu'il s'agit de rétablir dans ses droits, dans son urgence et dans sa nécessité, et de la question de l'athéisme qui lui oppose une fin de non-recevoir. Presque toutes les approches qui ont pris les religions pour objet d'examen, sociologie, politique, systèmes idéologiques, ont eu pour préoccupation de les réduire à une perspective où la spiritualité était absente. Or leur grille d'analyse leur fait manquer la spécificité du religieux, car chaque religion réalise une forme particulière de spiritualité, tout en partageant un ancrage spirituel, c'est-à-dire une dynamique qui relie les contenus de pensée à la vie de celui qui les exprime. L'auteur a voulu réagir contre cette tendance. L'ancrage spirituel ne signifie pas qu'on sorte de la rationalité mais il implique un régime de sens spécifique. L'auteur propose donc en première partie une étude critique des divers athéismes. Dans la deuxième partie, il soumet le christianisme au risque de l'interrogation plutôt que de l'interprétation. Il examine la supposition qu'une interrogation religieuse est, en droit, possible logiquement, textuellement et transcendantalement. Dans la troisième partie, constatant que les discussions incessantes autour des binômes contrastés : foi-savoir, philosophie-religion, raison-Révélation, ont plutôt durci les positions il entreprend de revoir leurs présupposés par une médiation interrogative. Son objectif ? Encourager un nouveau type de théologien et de philosophe, en partenaires naturels de dialogue sur la foi.
12/2023
Sciences politiques
Black Nihilism
Terroriste identitaire noir pour l'oligarchie d'Occident, penseur panafricaniste révolutionnaire et médiatique aux yeux des Africains du Continent, Kemi Seba, l'homme qui, depuis plus d'une décennie, bouscule intellectuellement le courant militant panafricain francophone, au point qu'il en est devenu l'idéologue actuelle le plus audible, mais aussi le plus controversé, nous livre ici sa partition politique et philosophique probablement la plus aboutie, la plus provocatrice, mais surtout, celle qui, pour les générations futures, sera la plus porteuse d'espoirs et de solutions. Dans un récit au rythme effréné, mêlant le phrasé de la rue à un style littéraire des plus soutenus, Seba analyse son retour en Afrique, les difficultés d'adaptation d'une diaspora désabusée par l'Occident, puis l'intégration, sa montée en puissance médiatique, les rapprochements politiques avec les grandes nations résistant au mondialisme, et surtout, la reconnexion avec la pérenne tradition, qui n'est rien d'autre que la clef de protection face à la mondialiste invasion. Une pérenne tradition qui s'inscrit comme la contre-valeur absolue a la norme établie par l'oligarchie, qui a fait de la modernité la référence, et l'opposition à cette dernière la sève du néant, étiqueté par les dominants de " nihilisme ". Seba, dans un exercice de réflexion au laser, rappelle que ce qui constitue le néant des valeurs pour l'impérialisme représente l'harmonie et la sagesse pour d'autres. Ces autres, que le concert des nations a voulu noyer depuis si longtemps. Ces autres, qui, lorsqu'ils se remémoreront qui ils sont, bouleverseront l'ordre établi par le cancer des nations.
01/2019
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