laïque

L'école libertaire Bonaventure (1993-2001) est une expérience pédagogique et éducative étonnante à plus d'un titre. Ecole, centre éducatif, république éducative, BONAVENTURE était tout à la fois libertaire, laïque, révolutionnaire et... gratuite. Ce livre raconte son histoire. Celle d'une cinquantaine de mômes, de trois instits, de trois éducateurs apprenant à lire, écrire, à apprendre à apprendre la liberté, l'égalité, l'autogestion... par la liberté, l'égalité, l'autogestion. C'est un rayon de soleil dans la pénombre du moment. Une arme de destruction massive de la désespérance actuelle

Voici une enquête remarquable et souvent terrifiante au cœur de la société américaine. Selon Susan George, la prise de pouvoir par la droite aux États-Unis ne se réduit pas à la présence de George W. Bush à la Maison-Blanche et ne se terminera pas forcément quand il n'y sera plus. Elle est la conséquence d'une "longue marche à travers les institutions" qui dure depuis des décennies. Tandis que la gauche restait dans la désorganisation et l'angélisme, la droite s'emparait avec méthode et détermination de positions stratégiques dans tous les domaines de la vie sociale. Ce début de XXIe siècle made in USA voit le règne d'un libéralisme économique exacerbé mettant au ban les valeurs de progrès issues des Lumières et marginalisant les questions sociales et environnementales. Il est aussi marqué par un ordre moral mesquin, le refus de l'évolutionnisme et le fondamentalisme religieux. On rencontre ici des personnages souvent méconnus dont le rôle dans la diffusion de cette pensée est déterminant. On pénètre également les rouages parfaitement huilés d'un système incarné dans des lobbies, des fondations, des associations, des partis politiques, des mouvements religieux, et qui ne touche pas que l'Amérique...

Samuel Grzybowski aime prendre la lumière et sait braquer les projecteurs sur lui. Depuis janvier 2009, date à laquelle il fonde à 16 ans Coexister, il est sur le devant de la scène. Sa position dans la Primaire populaire de la gauche en janvier 2022 l'a rendu à nouveau très visible. A trente ans, il a déjà une vie bien remplie. Qui est Samuel Grzybowski ? Quel est son parcours ? Quelles sont les causes qu'il défend ? Mais surtout quels intérêts sert-il et de quoi est-il le révélateur ? Au-delà du cas Grzybowski, apparaissent l'ampleur et la profondeur de l'influence religieuse, communautariste et néolibérale en France. Se dévoile aussi la stratégie de puissants réseaux d'influence, relais efficaces d'un soft power américain omniprésent. L'objectif de l'offensive en cours est clair : par le biais de la coexistence interconfessionnelle, du community organizing et de l'entreprenariat social à la mode néolibérale, il s'agit de démoder et de liquider le modèle républicain et laïque français. Cette enquête très documentée et précisément sourcée est indispensable pour qui veut comprendre les ressorts, les mécanismes et les enjeux des menées anti-laïques et anti-républicaines en France en 2022. Aline Girard est conservateur général honoraire des bibliothèques. Elle est secrétaire générale d'Unité laïque.

La laïcité peut-elle être un vecteur de démocratisation dans les pays musulmans ? En analysant l'histoire de la Tunisie, de l'Algérie, de l'Egypte, de la Syrie, de l'Irak, de l'Iran et de la Turquie, Pierre-Jean Luizard pose de manière nouvelle et lumineuse les enjeux actuels de la question laïque en terres d'islam. Imposée par Mustafa Kemal au lendemain de la Première Guerre mondiale, la laïcité devient la religion civile du nouvel Etat-nation turc et un modèle pour l'ensemble du monde musulman : au cours du XXe siècle s'y répandent ainsi des idéologies nationalistes qui cherchent dans la race, l'histoire ou la langue, des principes d'union, en remplacement des identités religieuses encore dominantes. Dès lors, les terres d'islam n'ont connu que des laïcités autoritaires qui ont paru bloquer toute émergence des sociétés civiles. Depuis Bourguiba jusqu'à Saddam Hussein en passant par le chah d'Iran, les professions de foi laïques ou laïcisantes ont été perçues comme le corollaire de régimes dictatoriaux et/ou de la perpétuation de la domination occidentale. Le seul pays musulman où la laïcité a été acceptée et intégrée culturellement est la Turquie. Pourtant, elle a connu un face-à-face permanent entre des élites laïques et autoritaires au pouvoir et une société civile qui s'est exprimée de façon croissante par l'islam. De ce fait, elle partage aujourd'hui avec les autres pays musulmans une certaine configuration post-coloniale bien qu'elle n'ait pas été colonisée... Les dernières interventions de l'armée turque ne rappellent-elles pas celle de l'armée algérienne, mettant un coup d'arrêt au processus électoral de 1992 ? La monarchie pahlavie en Iran, les régimes tunisien ou baassistes d'Irak et de Syrie, n'ont-ils pas été confrontés, à l'instar de l'Egypte de Nasser, à des défis similaires où la modernisation imposée par le haut a fait de l'idéal laïque ou laïcisant un repoussoir pour des sociétés bâillonnées ?

Jean Valjean, bagnard injustement condamné et sauveur de Cosette, évoque la figure du martyr autant que celle du saint. Pourtant, Victor Hugo, fervent républicain, fut l'un des grands défenseurs de la laïcité dès 1850. Alors pourquoi s'inspirer de l'imaginaire des saints catholiques pour façonner l'un de ses plus beaux personnages ? Le christianisme et l'Eglise sont les ennemis principaux contre lesquels s'érigent peu à peu les auteurs du xixe siècle. Pourtant, la figure du saint ne disparaît pas. Bien au contraire, elle est omniprésente dans les ouvrages d'histoire comme dans les oeuvres de fiction. Au cours du xixe siècle, l'écrivain endosse en effet un nouveau rôle : réhabiliter les plus humbles, un peuple qui s'est fait entendre lors de la Révolution française et à travers plusieurs mouvements révolutionnaires au cours du siècle. Par cette réhabilitation, l'objectif est de recréer une société plus unie. Or, rien de tel que les mythes et les religions pour réunir. Sauf que la République introduit peu à peu la notion de laïcité et que les figures religieuses doivent être passées au crible de la sécularisation. 'est ce que s'emploient à faire Michelet, Esquiros, Dumesnil ou Lamartine dans leurs légendes et autres vies historiques. C'est ce qu'Hugo, Dumas, Sand, Sue, Zola ou les frères Goncourt réussissent remarquablement dans leurs oeuvres de fiction. Et c'est finalement à une redécouverte de la littérature du xixe siècle que nous invite Magalie Myoupo.

Le centenaire de la célèbre manufacture de Wingen-sur-Moder méritait la sortie de cet ouvrage. Au fil des pages nous pouvons y découvrir les patrons et les ouvriers, l'évolution des techniques de fabrication, des bâtiments et des styles. Nous sommes invités à partager la vie des ateliers, la grande et la petite histoire de cette entreprise emblématique des Vosges du Nord. De nombreuses photos, plans et dessins illustrent et documentent ce livre qui rend hommage à ceux et celles qui, jour après jour, durant quatre générations, ont conçu et produit des oeuvres qui font l'admiration des amateurs du monde entier. Témoin toujours actif et dynamique d'une verrière séculaire, la Manufacture continue à transmettre son savoir-faire ancestral et à cultiver fidèlement dans les oeuvres fabriquées la qualité et l'élégance propres à Lalique.

" Le jour n'est-il pas venu enfin de doter notre pays d'un enseignement qui existe ailleurs et qui a fait ses preuves, l'histoire générale et comparée des religions ? " Ferdinand Buisson, le principal artisan avec Jules Ferry, de la création d'une école laïque en France, posait cette question - à laquelle il répondait affirmativement en janvier 1908. Quatre-vingts ans plus lard, cette même question a fait de nouveau irruption, dans un autre contexte. La Ligue de l'Enseignement tente dans ce dossier contradictoire de répondre à celui qui fut l'un des plus illustres de ses présidents. Soucieuse de dissiper la confusion sournoise entretenue entre catéchèse et enseignement à base scientifique, la Ligue n'a pas voulu s'en tenir au seul problème de l'histoire. Venus d'horizons laïques ou religieux et de disciplines diverses, les auteurs des articles ont pu exprimer en toute liberté leurs opinions. Au lecteur de faire la sienne.

Ce livre est une enquête sur la France et son identité vues à travers une minorité : le peuple protestant, environ un million de Français, plus de deux millions en comptant les sympathisants et les proches. Ce peuple possède les institutions démocratiques parmi les plus anciennes de notre pays. Depuis quatre cent cinquante ans, il a été souvent en avance sur la France globale. Le protestant a été républicain avant la République, dreyfusard, laïque, résistant, cacheur de Juifs, émancipateur de la femme, coopérateur et décolonisateur avant beaucoup d'autres Français. Après une crise très rude, d'au moins vingt ans (désertion des temples, fuite de la jeunesse, problèmes d'identité, série de victoires entraînant la démobilisation des " vainqueurs "), le peuple protestant, en cette fin de siècle, a les moyens de repartir d'un pied nouveau et de coopérer étroitement sur des bases rénovées avec les catholiques et les laïques, notamment pour défendre la démocratie, la femme et les étrangers.

Gabriel Rosset (1904-1974) est né à Champier dans l'Isère. Il fait de brillantes études à l'Ecole normale supérieure de Saint-Cloud où il rencontre le groupe TALA (normaliens qui vonTALA messe). Il a accompagné des générations de jeunes dans l'enseignement laïc, par une formation reconnue de tous, qui s'appuyait sur la vision verticale et horizontale de l'homme. En 1950, il fonde l'association e Foyer "Notre-Dame des Sans-Abri", qu'il présidera de 1956 à 1974. Homme d'action et de foi, il permit de résorber les bidonvilles de la ville de Lyon d'après guerre avec l'aide de son ami Louis Prude', maire de Lyon. L'oeuvre mariale continue de nos jours,en s'adaptant aux besoins humanitaires quotidiens de notre région, en partenariat avec les dispositifs officiels de l'action sociale au plan national. Ayant acquis une réputation de sainteté, ses Amis demandèrent l'ouverture d'une enquête diocésaine en vue de sa béatification. Le dossier est actuellement à l'étude auprès de la Congrégation pour la cause des saints au Vatican.

Avec la Biographie Literaria, les proses des Sermons laïques et de L'Ami (écrites de 1816 à 1818) forment l'ensemble théorique le plus abouti dans l'œuvre de Samuel Taylor Coleridge (1772-1834), et le plus vaste ensemble théorique du " romantisme anglais ". Il était jusqu'ici presque inconnu et non traduit en France. A défaut de constituer un système clos, Coleridge confronte patiemment les enjeux et les domaines classiques de la philosophie (métaphysique, morale et politique) à la vérité de son époque. L'époque signe en effet pour lui l'échec de la philosophie des Lumières. A cette dernière, et à la déchirante destruction de l'idéal révolutionnaire, il oppose la pratique d'un nouvel idéalisme platonicien, un idéalisme " anglais " qui s'efforcerait de n'oublier ni le monde et ses pratiques, ni la religion comme force régulatrice du monde. Mais Coleridge a aussi lu les " romantiques allemands ", Fichte, Schelling, Hegel. Il y a puisé la conscience d'une fin de l'art religieux. A mesure qu'il construit son idéalisme, Coleridge rénove la conception de l'art, et l'idée de l'écriture. Il veut rendre celle-ci encyclopédique en un sens nouveau, c'est-à-dire " historique ", ou plutôt " historiante, créatrice d'époque ". Les essais traduits ici élaborent le fameux concept d'" imagination tautégorique ", qui était censé renouer le lien proprement " poétique " de l'histoire et du mythe, et refaire un moyen terme absolu entre l'intelligible et le sensible (le théologique et le politique, l'éternel et l'historique). Au lecteur moderne d'apprécier les forces et les risques d'un effort pour sauver la raison en l'appuyant sur l'imagination.

L'antifascisme italien en exil a été non seulement politique mais aussi franc-maçon et laïque. Ces identités philosophique et éthique renforcent la solidarité dont sont l'objet ces exilés en France et en Belgique, rêveurs de rentrer en Italie et d'être les initiateurs d'un nouveau Risorgimento.

Bulletin de l'Amicale des instituteurs et institutrices publics laïques de la Sarthe Date de l'édition originale : 1903-07 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.

Le 9 avril 1985 Sanaa Mhaidely, 18 ans, fait exploses sa voiture piégée près d'un convoi militaire israélien à Jézzine, dans le Sud du Liban, tuant 2 soldats. Membre du Parti Social- Nationaliste Syrien (PSNS), une formation politique laïque, c'est la première femme à commettre un attentat-suicide. Ces attaques étaient jusqu'alors le fait d'hommes. Que ce soit le PKK kurde, les LTTE tamouls, ou bien les groupes palestiniens des Brigades des martyrs Al-Agsa, du Ha-mas ou du Djihad Islamique, toutes ces formations ont compté des femmes kamikazes dans leur rang. D'ordre politique, social, psychologique ou religieux (même si la majorité des revendications des attentats-suicides, au Proche Orient comme ailleurs, émane d'organisations laïques), les motivations de ces femmes sont multiples et complexes. Les attentats-suicides sont aussi parfois l'ouvre de femmes "coupables" d'avoir enfreint les traditions, qui voient dans ce geste une façon de se racheter. Il n'y a pas un profil unique des "candidates au martyr". Il n'y a pas une motivation unique à leur passage à l'acte.

Personnaliste et franc-maçon : un paradoxe ? Oui, au sens existentiel de ce terme (une opinion contraire aux idées communément admises). Car pour certains de nos concitoyens engagés, il s'agit d'une incongruité : pour maints personnalistes, la Franc-maçonnerie est une association mystérieuse à la réputation sulfureuse ; pour beaucoup de franc-maçons, le Personnalisme est un mouvement initié au cours des années 1930 par E.M. (Emmanuel... Mounier !), opposé donc à leur idéal de pluralisme culturel. Se greffant sur cette apparente contradiction, surgit un autre paradoxe : personnaliste et laïque... ce dernier terme étant entendu en son sens belge (philosophique ; libre penseur selon la sémantique française) ; comment conjuguer religion et libre pensée ? L'auteur, personnaliste, laïque et franc-maçon affirmé, se propose de nous faire découvrir les secrètes reliances, convergences entre la Franc-maçonnerie et le Personnalisme, entre les francs-maçons et les personnalistes entre ces deux mouvements philosophiques, à la fois dans leurs dimensions théoriques et pratiques, depuis et à partir de leurs apparentes déliances et divergences. Pour ce faire, il nous invite à explorer à sa suite sept chantiers ; une trilogie conceptuelle (liance, déliance, reliance), la Personne (le Temple intérieur), le Personnalisme (une troisième voie), la communauté (le Temple initiatique), la société (le Temple extérieur), les valeurs (l'humanisme, et au-delà) ; la spiritualité (en quête de... ?). Au terme de ce voyage au coeur de réalités intellectuelles plurielles, il nous suggère de méditer sur l'unité paradoxale des contraires, sur l'harmonisation possible des conceptions existentielles contradictoires, convergentes par leur quête du sens de la vie. Ce faisant, il s'inscrit très naturellement dans le cadre de cette collection "Esprit libre".

Par amour pour les bons produits, Lola a entamé une quête du goût. Existe-t-il des variétés de tomates de toutes les couleurs avec du goût ? Est-ce que le concombre japonais pourrait s'acclimater près de Paris ? Comment se cultive l'aubergine blanche ? Lola est l'heureuse food gardener d'un potager arc-en-ciel, étonnant par les variétés qui l'habitent, séduisant par toutes ses couleurs et gustativement original. Dans ce livre, Lola présente ses meilleures variétés et ses conseils de culture.

Si Dieu n'est pas un objet de l'histoire, c'est en revanche le cas des propositions discursives mentionnant la divinité. La référence à l'Esprit circule au sein du monde médiéval et c'est de l'étude de ce processus qu'il est possible de tirer une histoire sociale de la troisième personne de la Trinité. Le présent volume s'attache à relier la théologie et les pratiques quotidiennes des laïcs, la suite de l'enquête abordera les liens entre la notion d'homme spirituel et l'Eglise comme institution bureaucratique. Dans ces pages, il s'agit de comprendre comment, entre 1150 et 1250, des débats théologiques autour du lien entre Esprit et amour dialoguent avec l'ordinaire de la vie médiévale, avec les pratiques charitables quotidiennes des laïcs. Un testament forézien devient alors le témoin de réflexions scolastiques antérieures d'un siècle et les premières des confréries du Saint-Esprit sont placées dans la continuité des conceptions ecclésiologiques contemporaines. Née d'une réflexion ecclésiologique offrant aux laïcs la possibilité d'être inspirés sans menacer le monopole ecclésiastique de la prédication, l'association entre l'Esprit et la pratique charitable se transforme en voyageant et passe d'une inspiration encadrée des laïcs à l'élément fondateur d'une notabilité apostolique, légitime à intervenir dans l'économie du salut. La constitution de la religion civique et du bien public, en partie issue de ce processus, comme sphère légitime d'activité des élites laïques, mène paradoxalement à la disparition progressive de la référence à l'Esprit dans les oeuvres de charité. L'amplitude chronologique du Moyen Age offre ainsi la possibilité de décrire toute l'histoire d'un fait social, l'association étroite et explicite entre charité divine et charité humaine, de sa naissance à sa fin.

Voici le texte de quatre disputes métaphysiques de Nicole Oresme : "Le Développement des espèces" , "L'Amélioration de l'univers" , "Les Lignes graduelles des êtres" et "La Circulation des propriétés divines" . Elles sont présentes dans le manuscrit Vat. Lat. 986, gros recueil des questions soulevées et débattues lors de la séance finale de son parcours en théologie, sa résompte de 1362, qui a fait l'objet des deux premiers tomes de cette série. Trois des disputes sont inédites et la quatrième est publiée dans une version plus ancienne. Toutes méritaient une lecture attentive : elles participent en effet à la naissance d'une métaphysique laïque, à peu près contemporaine, en des termes bien différents, de l'instauration d'une métaphysique chrétienne. Et précisément, la confrontation des deux métaphysiques est au coeur de ces disputes. Leur originalité tient à la volonté d'Oresme de loger des analyses laïques de la structure du monde dans un cadre théologique, ou, dans le quatrième texte, de donner une lecture naturaliste d'un dogme chrétien. Il utilisait alors sa science des proportions et sa pratique d'un modèle géométrique, tout et en réfléchissant sur le rôle de l'infini et du continu dans l'univers.

En France, l'école publique est laïque. Elle accueille ainsi des élèves et des parents de convictions très diverses, en toute neutralité. Toutefois, si l'école est laïque, ses usagers ne le sont pas. Leurs convictions, de toutes natures, ne restent pas à la maison. Comment alors exercer la liberté de conscience et d'expression ? Un manuel pratique et pédagogique pour mieux connaître ses droits et ses devoirs.

Bertha von Suttner (1843-1914), prix Nobel de la paix en 1905, reste connue pour son engagement pacifiste. Son ouvrage Bas les Armes (1889) eut une notoriété mondiale, avant la Grande Guerre. Mais, au-delà de ce combat, elle s'est engagée pour l'émancipation des femmes ou la sécularisation de la société. Il importait de mettre en évidence sa rupture face à la tradition et sa position spécifique politiquement non révolutionnaire. Ce livre s'appuie sur l'analyse inédite des romans et nouvelles à tonalité autobiographique, et s'emploie à jeter un éclairage sur l'influence persistante de la philosophie populaire des Lumières à la fin du XIXe siècle. Ainsi se trouve montrée l'actualité des positions de cette aristocrate novatrice, précurseure d'une Europe sociale des Etats.

Dans une première partie, Roland Pfefferkorn revient sur le long processus de laïcisation de l'Etat en France depuis le 17e siècle et dont la Révolution de 1789 approfondira le développement sans pour autant encore le parachever ; Napoléon Bonaparte reviendra d'ailleurs sur certains de ses acquis. La seconde partie porte sur les avancées de la laïcité historique vers la liberté de conscience et la séparation des Eglises et de l'Etat avec les lois laïques scolaires de 1882 et 1886 qui permettront d'écarter les tutelles religieuses. La loi de 1905, dont l'auteur nous décrit les conditions d'adoption, parachèvera cette évolution. La troisième partie traite d'abord des points aveugles ou des impensés de cette République laïque, présumée porteuse de valeurs universelles et de progrès. L'idéal laïque est abandonné quand elle poursuit l'aventure coloniale et se montre peu soucieuse des droits de celles et ceux qui subissent les rapports de domination patriarcaux et bourgeois. Les femmes sont scolarisées à part, et écartées du "suffrage universel". En 1914, la "religion de la patrie" triomphe et l'idéal laïc est brisé. Après 1945, des arrangements sont obtenus par l'Eglise catholique, en particulier avec la loi Debré de 1959 qui lui concède d'importants subsides financiers. Un dernier chapitre est consacré au tournant, intervenu à partir des années 1990-2000, qui se traduit par un dévoiement identitaire et autoritaire de la laïcité historique. Cette reconfiguration de la laïcité discrimine les musulman·es, et en premier lieu les femmes. Elle tourne le dos aux principes de liberté et d'égalité et à la séparation des Eglises et de l'Etat. De plus, depuis les années 2000, des lois successives consacrent une rupture radicale avec la laïcité historique, tandis que se réaffirme une nouvelle proximité de l'Etat avec l'Eglise catholique. La question de laïcité devient alors un fer rouge qui travaille la société française dans un sens régressif par rapport à ses idéaux originels.

Ca y est ! Vous vous apprêtez à franchir le pas en vous engageant l'un·e envers l'autre ? Que ce soit pour un mariage, un Pacs ou un renouvellement de voeux, vous rêvez d'une célébration unique et à votre image, qui ne passe pas forcément par une cérémonie religieuse ou un simple passage expéditif à la mairie ? Fabiola Plazanet, wedding planner et officiante de cérémonies laïques, vous guide, étape par étape, vers LA cérémonie symbolique de votre vie ! Tous les outils pratiques indispensables - to-do list, rétroplanning, modèles de déroulement de cérémonies et de discours, instructions à remettre à l'officiant·e - vous sont présentés pour pouvoir vous organiser en toute sérénité et profiter pleinement et intensément le jour J ! Sans oublier quelques bonus pour combler vos proches. Ce livre à compléter sera un précieux souvenir à conserver toute votre vie, vous rappelant ce merveilleux moment rempli d'amour ! En bonus : téléchargez le guide de cérémonie à remettre à votre officiant·e !

Bulletin trimestriel de l'Association amicale des instituteurs et des institutrices publics laïques de l'Oise Date de l'édition originale : 1914-01 La présente revue s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale de la presse française mise en place avec la BnF. Hachette Livre et la BnF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BnF ayant numérisé ces publications et Hachette Livre les imprimant à la demande. Certains de ces titres reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces revues sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.

Depuis plusieurs décennies, nous avons progressivement délaissé le spirituel pour le matériel, la qualité pour la quantité. Nous avons privilégié la forme, la beauté et le paraître plutôt que de nous focaliser sur notre identité et nos valeurs profondes. Nous avons gagné en efficacité. Et pourtant, nous n'avons jamais autant pensé que la vie était compliquée. Les burn out, les dépressions, les angoisses, le stress, les somatisations ne sont que quelques exemples parmi les dérives de cette productivité gagnée. C'est pour cela qu'aujourd'hui, que nous soyons croyants ou athées, nous n'avons jamais autant eu besoin de spiritualité, d'espoir et de méditation. La prière réunit tout cela pour vous proposer un voyage intérieur nécessaire. La prière est un héritage ancestral. Lorsque vous soufflez vos bougies en faisant un voeu pour votre anniversaire, vous priez. Lorsque vous faites un souhait en voyant une étoile filante, vous priez. Nous prions très souvent sans même nous en rendre compte. Nous prions inconsciemment et il est peut-être temps de le faire maintenant en conscience. La prière est praticable à tout moment. Vous pouvez prier chez vous dans votre lit, face à votre miroir ou sous votre douche. Lorsque vous allez mal et quand vous allez bien. Seul ou à plusieurs. Votre prière est une offrande immatérielle, une bénédiction que vous faites. Les prières que je vous partage dans les pages de ce livre sont mes prières personnelles. Vous y retrouverez des prières pour votre vie quotidienne. Certaines pour attirer une émotion ou une énergie. D'autres au contraire pour vous protéger et rejeter un comportement ou une situation. Il y en a aussi pour cibler des événements importants de votre vie ou des périodes transitoires précises. Que ces prières vous aident à trouver la lumière dans l'obscurité, qu'elles soient un appui solide quand vous êtes prêt à vous effondrer, un repaire dans vos tempêtes. Qu'elles vous permettent de voir et de ressentir la beauté cachée qui vous entoure. Qu'elles vous reconnectent à votre propre magie et qu'elles vous fassent prendre conscience de la bienveillance de l'Univers. Alors priez et changez le monde comme les magiciens et magiciennes que vous êtes.

Souvent dormante, la laïcité se réveille lors d'incidents, voire de crimes odieux. Or, son exigence ne se réduit ni à des "mesures" occasionnelles, ni à des principes supposés dépassés. L'auteur plaide pour une formation laïque des maîtres et du citoyen qui réactive sa puissance matricielle dans une réelle aventure de penser, théorique et pratique à la croisée des problématiques du "sujet" , de l'Imaginaire, et des valeurs , et pas à pas, selon le cap laïque, à travers obstacles et défis.

Internet a suscité un espoir fantastique : mettre en place des "reliances" nouvelles, libres des contraintes habituelles générées par les frontières et les contrôles étatiques. Assiste-t-on aujourd'hui à la fin de cette utopie ? Que reste-t-il de cet héritage des fondateurs au moment où l'on évoque quotidiennement cyberattaques, cyberguerres, intrusions, chantages et les dangers associés à l'Intemet des objets, pour ne rien dire des polémiques concernant la surveillance ? Ces questions nous invitent à revisiter les liens entre frontières et intérêts économiques et politiques à l'ère numérique, acteurs publics et modèles de légitimité, autant qu'à repenser le droit international, la protection des infrastructures, le libre arbitre et la liberté individuelle. Une initiative conjointe du Centre d'Action Laïque et de la Fondation Henri La Fontaine.

Des citoyens aux convictions diverses (agnostiques, athées et croyants de diverses sensibilités) prennent comme point de départ de leur engagement collectif la volonté de lutter contre la perte du patrimoine culturel chrétien et d'éviter que les jeunes soient victimes de sectes. Avec le temps, les membres du collectif reformulent leurs objectifs et s'ouvrent à une réflexion plus générale sur l'utilité de l'enseignement du fait religieux pour une société laïque. Résultant du travail du groupe citoyen " Culture religieuse et humaniste à l'école laïque ", cet ouvrage permet de mieux comprendre comment l'enseignement du fait religieux et humaniste s'est inséré au sein de l'école laïque dans le canton de Genève. Il présente à un large public les processus démocratiques et participatifs qui ont concouru à la concrétisation institutionnelle d'une idée conçue, à la base, par des citoyens ; cette longue séquence fait désormais partie de l'histoire sociale genevoise.

Si elle semble a priori partir d'un louable effort de promotion de la citoyenneté, la proposition du Ministre de l'Education Vincent Peillon de remettre en avant la morale laïque, voire de l'enseigner dès le pius jeune âge, n'est pas sans susciter le débat. Car de quelle morale laïque s'agit-il¬? Après la question du¬« mariage pour tous », les polémiques sur les religions dans l'espace public, les dossiers de bioéthique, n'est-ce pas là une manière sournoise de nier ou d'évacuer le rôle positif des traditions religieuses ou spirituelles dans la vie sociale¬?

Catalogue de beaux meubles de styles Renaissance et XVIIIe siècle en bois sculpté, doré et laqué... , marbres, bronzes, antiquités... / [expert] Arthur Bloche Date de l'édition originale : 1904 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.

Une approche philosophique du christianisme par Luc Ferry Qu'est-ce que le religieux et comment dialogue-t-il avec d'autres domaines de la vie de l'esprit tels que la science, la philosophie, l'éthique, l'art ou la politique ? Pourquoi est-il impossible de démontrer l'existence de Dieu comme on démontre une vérité physique ou mathématique ? S'adressant aux croyants comme aux athées et aux agnostiques, Luc Ferry, adepte d'une spiritualité laïque, met en lumière les significations multiples des thèmes principaux du christianisme. Plutôt que d'écrire une histoire de la théologie, ce grand philosophe s'attache ici à expliquer la partie proprement philosophique du christianisme, au regard du judaïsme et de l'hellénisme ainsi que de certaines grandes spiritualités laïques. Emaillé de nombreux extraits de textes sacrés et d'oeuvres philosophiques, enrichi d'explications précises des grands concepts qui jalonnent le dialogue entre religion et philosophie, ce livre vous permettra de mieux comprendre comment ces questions fondamentales ont façonné notre société moderne. Découvrez : La complexité du lien entre philosophie et religion Le christianisme à l'âge des théories de l'évolution et du darwinisme Des débats d'éthique (peine de mort, euthanasie, bioéthique, célibat des prêtres...) Dix conseils de lecture des grands penseurs du fait religieux Et bien d'autres choses encore

Cette "Laïcité selon GABORIAU" est l'essai qui manquait en matière laïque. Fruit d'une carrière, de réflexions et d'expériences, de rencontres et de lectures, d'influences et de confluences, de réactions et de constructions, le présent essai dépasse très largement les fonctions de l'article érudit. Simone GABORIAU-MONTHIOUX y alterne en outre les tonalités dans ses écrits passant ainsi de l'auteure exposant des faits et des convictions à la témoin engagée. Son ouvrage n'est par ailleurs pas qu'un point de vue, enrichi et construit par des années de réflexion, il est un appel : une proposition faite aux lecteurs de réfléchir à ses côtés et de continuer à envisager et à proposer pour que la Laïcité soit un véritable "humanisme" . On ne refermera pas cet ouvrage dans le même état et avec les mêmes connaissances qu'en l'ayant ouvert. Par ces lignes, rappelle l'ancienne Présidente du Syndicat de la magistrature, la Laïcité - on l'oublie trop souvent - c'est "avant tout du Droit" ! A cet égard, le retour d'expérience(s) de la magistrate honoraire sur les liens ou plutôt la confrontation du service public de la Justice à la question laïque entre l'invocation des immeubles marqués par l'histoire et la symbolique religieuse mais encore la tenue et le port de symboles religieux à distinguer selon que leurs porteurs sont agents ou non dudit service public, est un témoignage rare et puissant. En outre, l'essai a le mérite - et le courage - de rappeler l'histoire d'une autre "passion française" aux antipodes de l'humanisme promu et recherché par l'auteure : celle de notre islamophobie. Partant, l'un des grands mérites de cet ouvrage est d'oser réaffirmer la force et l'importance du Droit en matière de questions laïques et ce, au détriment des seules valeurs qui bien trop souvent prennent le dessus (sans être toujours assumées). En explorant cette "passion française" pour la Laïcité, l'auteure entend défendre et assumer comme un nécessaire "humanisme" , elle nous livre une Laïcité vivante et éclairée : l'essai éclairant qui manquait.