laïque

Le 24 mai 1886 a lieu l'intronisation de la nouvelle institutrice, laïque, à Courbeveille (Mayenne). Le sieur Desprès la recueille dans son auberge, malgré les menaces des habitants qui sont hostiles à ce changement. Un véritable boycott de l'auberge va débuter à partir de ce moment. Després meurt quelques semaines plus tard dans d'étranges circonstances. Plusieurs mois après la mort de Després, les journaux locaux se livrent à un violent échange à propos de l'affaire de Courbeveille. Se faisant passer pour un journaliste, le sergent Pasquet va ainsi découvrir le monde des campagnes, empreint de traditions et de convictions, mais plus complexe et plus subtil que ne veulent le faire croire les journaux républicains. Sa quête : trouver l'éventuel meurtrier de Després. Mais le destin va se montrer bien plus capricieux...

Attention, un train peut en cacher un autre ! Si la contagion du port du foulard islamique à l'école constitue en soi une réelle préoccupation, elle est aussi un révélateur de problèmes d'intégration mal résolus par la société française. En demeurant totalement intransigeant sur l'essentiel - pas d'école à la carte ! - notre pays peut bénéficier de ce conflit s'il en profite pour affronter ouvertement la question de sa multiculturalité constitutive. Ce livre fait des propositions originales en la matière : des propositions sur la façon de "dire autrement laïque".

La laïcité peut-elle se réduire à la séparation du temporel et du spirituel, du politique et du religieux, ou à la neutralité de l'Etat ? Prenant prétexte d'une invitation adressée par le jeune Jaurès au radical Camille Pelletan à venir le voir à Toulouse afin d'y rencontrer des "théologiens laïques", Vincent Peillon cherche à comprendre ce que pouvait signifier ce qui nous apparaît comme un solide paradoxe : une "théologie laïque". Que voulaient dire les fondateurs lorsqu'ils parlaient de "foi laïque", de "morale laïque", de "religion laïque", voire de "Dieu laïque" ? A travers cette enquête étonnante qui vient bousculer bien des évidences, Vincent Peillon restitue à la notion de laïcité une complexité et une profondeur trop souvent ignorées aujourd'hui.

Textes choisis et présentés par Gilles Candar La pensée de Jean Jaurès sur la laïcité comme sur les religions, souvent réduite à quelques aphorismes - dont il fut, il est vrai, prodigue -, se trouve aujourd'hui mobilisée en des sens très différents. A distance de ces usages et appropriations, le présent recueil, mêlant discours, articles de presse ou extraits de livres, permet de resituer dans son mouvement la réflexion et l'action de cet artisan majeur de la loi de 1905 sur la séparation des Eglises et de l'Etat. Des premiers discours sur la laïcité de l'enseignement du jeune député du Tarn au fameux "? Pour la laïque ? " (1910) de celui qui est devenu une figure de premier plan de la IIIe ? République en même temps que la voix française du socialisme - en passant par ses articles sur l'évolution des positions de l'Eglise, les difficultés posées par l'application de la loi de 1905 ou la place de l'islam en Algérie et au Maroc -, ses interventions témoignent d'un même combat pour l'indépendance de la raison, la liberté et la démocratie.

Lorsque Jean Jaurès prend place à la tribune de la Chambre des députés, au cours de la "discussion du projet de loi portant fixation du budget général de l'exercice 1910 ; Instruction publique", le débat a débuté déjà depuis plusieurs jours. Les échanges sont vifs. La représentation nationale, le monde politique, les correspondants de presse ont compris qu'une bataille est en train d'être livrée entre des ténors de la droite catholique et des figures de la démocratie républicaine. Le retentissement de sa parole est immédiat. Pour la laïque est sans conteste le testament de Jaurès sur l'école publique, la morale laïque et la pensée des religions. Cette édition, établie par Vincent Duclert, historien et spécialiste de Jaurès, permet d'éclairer un discours capital, toujours actuel. Elle propose également un dossier sur la laïcité en France, du vote de la loi de 1905 à nos jours.

Dans l'entre-deux-guerres, en France, les instituteurs de l'école laïque instruisaient les élèves au moyen du cinéma scolaire et éduquaient les adultes à la santé et à la citoyenneté dans le cadre du cinéma éducateur. En concurrence des oeuvres catholiques, les maîtres encadraient les loisirs des familles ouvrières ou paysannes au sein d'Offices du cinéma éducateur. Fédérés par la Ligue de l'enseignement, ces Offices avaient constitué un vaste réseau, qui faisait certes une propagande consensuelle en matière d'hygiène, mais promouvait aussi les idées politiques du Cartel des gauches et du Front populaire. Selon leurs visées, ils favorisèrent la production et la diffusion de longs-métrages à la fois éducatifs et récréatifs, des films paraboles, qui étaient notamment réalisés par Jean Benoit-Lévy. Cet ouvrage consiste à mener de concert histoire du cinéma éducateur (partie I) et analyse de ses films paraboles (partie II), afin de comprendre comment un dispositif d'éducation par le cinéma (le cinéma éducateur) et un mode de production de sens (la parabole) furent utilisés à des fins de propagande.

Nous sommes à la veille d'une élection présidentielle pour désigner celui ou celle qui prendra les rênes du pouvoir pour les cinq années à venir. Depuis bientôt trente ans, les Français ne s'intéressent plus à la politique et se méfient, de plus en plus, des hommes et des femmes du pouvoir. L'abstentionnisme et le désintéressement des Français envers leurs leaders politiques résultent d'un glissement vers un "?je-m'en-foutisme?" généralisé qui rend les élections peu légitimes et, tôt ou tard, risque d'aboutir à une guerre civile. Pourquoi ce déclin et ce mal-être du peuple français, dont le pays se situe, quoi qu'il en soit, parmi les sept plus puissants à travers les cinq continents, avec une histoire riche comptant tant d'hommes et de femmes inégalés dans tous les domaines ? Depuis que Charles de Gaulle a fait voter, en 1962, l'instauration du suffrage universel direct pour l'élection présidentielle, le civisme des Français face à la liberté d'élire un chef s'est progressivement dégradé. Alors, j'essaye d'analyser les ressorts de ce comportement à travers l'histoire de la France : ses guerres, sa colonisation, les hésitations de ses politiciens et les manquements et trahisons de tous genres.

La guerre propulse le jeune Maurice Rajsfus dans la survie, mais aussi, la paix revenue, dans la lutte. Récit d'une jeunesse enragée puis engagée. A la veille de la Seconde Guerre mondiale le jeune Maurice Rajsfus est un écolier comme les autres dans cette école laïque et républicaine. Mais les évènements précipitent ce fils d'immigrés juifs polonais et sa soeur dans la survie. A la Libération, l'orphelin, rempli d'un esprit de révolte, s'engage. C'est l'étonnant parcours de vie, entre la Seconde Guerre mondiale et la guerre d'Algérie, de ce fervent pacifiste, anticolonialiste, anticlérical, antinationaliste et antistalinien que fut Maurice Rajsfus. Tout l'art ici est d'avoir su mêler subtilement la grande histoire à sa vie privée, sa jeunesse marquée par les conflits mondiaux et la puissance de ses idéaux politiques. Dans un de ses récits les plus autobiographiques, il dépeint l'esprit d'une époque où la jeunesse essaye de se faire une place dans les décombres du vieux monde.

La mystique, la mission, la charité : comment une femme laïque et seule a-t-elle pu bouleverser le monde catholique français du xixe siècle par la flamme de sa foi ? En quoi sa destinée rebelle, vouée aux pauvres et aux marginaux, reste-t-elle de pleine actualité ? Pourquoi Rome s'apprête-t-elle à la béatifier ? Une page d'histoire, une raison d'espérer. Comment une femme laïque a-t-elle pu bouleverser le monde catholique du xixe siècle et son cléricalisme ? En quoi son intuition de l'apostolat des laïcs a-t-elle façonné l'Eglise d'aujourd'hui ? Remarquée et louée par le Curé d'Ars, animée par un zèle missionnaire sans pareil, Pauline Jaricot (1799-1862) a fondé à Lyon l'OEuvre de la Propagation de la foi qui vient en aide matériellement et spirituellement aux missions de par le monde, et le Rosaire vivant, ces groupes de laïcs qui prient le chapelet pour l'évangélisation des peuples, la conversion des pécheurs et la préservation de la foi dans l'Eglise. Préoccupée par les conditions de vie des prolétaires, elle a créé l'OEuvre des ouvriers, pour laquelle elle donna tout et perdit tout, avant de finir sa vie dans la misère et l'indifférence. C'est avec force et talent que Catherine Masson nous offre ici une biographie magnifique du génie précurseur que fut Pauline, afin de rendre justice à cette femme et de transmettre la flamme de son indéracinable espérance.

La laque est une résine issue de la sève d'arbustes de la Famille des Anacardiacées qui, en séchant, forme un revêtement solide, résistant aux intempéries. Utilisée dès le néolithique en Chine pour protéger divers objets, elle procède d'un savoir-faire millénaire. Aujourd'hui, il existe plusieurs gammes de laque, réunies par une esthétique commune dont la spécificité est le jeu des textures, des reflets, des brillances et des transparences. Art unique, la laque est pourtant riche d'une multitude de traditions nées de lieux et de matériaux différents. C'est à une exploration de ces nombreuses facettes que convie le présent ouvrage. Richement illustré, il commence par retracer l'histoire de la laque dans le monde et à travers les âges, de son utilisation millénaire en Asie à son arrivée en Europe où de nouvelles formules ont été élaborées. Il présente ensuite différentes techniques de laque, en proposant pour chacune d'elles des pas-à-pas pour comprendre comment sont réalisées les oeuvres. Enfin, une importante partie consacrée à la laque contemporaine permet de découvrir le travail de nombreux artistes laqueurs en France et dans le monde. Page après page, la laque se raconte en images, portée par ses oeuvres les plus remarquables.

Depuis quarante ans, la laïcité a occupé une place importante dans les préoccupations de nos gouvernants, quelle que soit leur appartenance partisane. En particulier pour ce qui a trait aux vêtements, aux signes, aux lieux de réunion et même aux prédications dans les lieux de culte. Compte tenu des évolutions démographiques en Europe, devant l'arrivée importante de croyants musulmans dans nos villes, des chrétiens "de souche" s'élèvent pour demander une réaffirmation des lois laïques, en particulier de la loi de 1905 déclarant la séparation des Eglises et de l'Etat. Or, nous le savons : si le mot "laïque" devient courant vers 1880, la question des relations entre le pouvoir politique et les "ministres des cultes" est permanente depuis vingt-cinq siècles. Notre loi n'est qu'une conséquence de cette histoire de la chrétienté! La loi de 1905 fut un rempart élevé devant les agressivités d'un moment, mais la loi ne suffit pas pour fonder une fraternité nationale et internationale. Accueillir les croyances des autres dans sa patrie, surtout lorsque l'on imagine des concurrences idéologiques, est ressenti comme une faiblesse politique. Cette rencontre génère une peur culturelle, une menace qui empêche la solidarité et le respect de la différence entre citoyens. Ayant eu maintes fois à s'exprimer sur la nécessité du dialogue entre les patrimoines culturels et religieux, l'auteur propose ici une brève et pertinente lecture de notre histoire, faisant apparaître sa dramatique spirituelle.

La franc-maçonnerie n'existe que dans le deÌsir de femmes et d'hommes de s'y engager. Certains cherchent dans le rite un lieu ouÌ mettre en oeuvre une mystique ou une tradition, d'autres y trouvent la justification de leurs convictions politiques ou philosophiques. De ce melting pot sort un seul et meÌme ensemble harmonieux, parfois, avec, toujours, une culture commune. L'un de ces eÌleÌments de la culture commune est la transmission. Nous y voilaÌ. Mon travail s'articule en trois chapitres. J'ai voulu d'abord dire comment, dans toutes ces anneÌes passeÌes en maçonnerie, s'est imposeÌe aÌ moi l'ideÌe laiÌque qui n'est pas seulement la laiÌciteÌ comme on l'entend de manieÌre courante en France. Ensuite, outre que l'on n'a encore aucune deÌfinition claire et consensuelle de cette ideÌe (est-ce meÌme souhaitable ? ), il me paraissait indispensable d'identifier et de situer dans le champ sociologique le concept aÌ la fois principe et valeur. Enfin, dans des "breÌves" , j'ai trouveÌ un moyen de dire mon expeÌrience mais aussi, la multipliciteÌ, la complexiteÌ des lieux ouÌ se reÌalise ou s'applique cette ideÌe originale qui a fondeÌ le monde moderne. AÌ aucun moment, enfin, je n'ai penseÌ, ni trouver, ni imposer surtout une veÌriteÌ, mais essayeÌ de rejoindre, aÌ mon pas et ma mesure, des contemporains aussi divers que Abdennour Bidar ou Delphine Horvilleur qui se posent, au moins, les meÌmes questions que moi.

On parle en France depuis une quinzaine d'années d'un nécessaire enseignement du fait religieux. Comment ce débat est-il venu sur les devants de la scène publique ? Quels sont ses enjeux et les attentes qu'il suscite ? Comment les professeurs chargés de cet enseignement sont-ils formés ? Comment répondre au mieux aux attentes de la société, des parents d'élèves et des élèves ? Si l'on s'accorde à penser qu'une connaissance des religions doit faire partie de la culture scolaire de tout futur citoyen, on peut s'interroger sur les choix qu'opèrent les programmes et les manuels, incarnant à la fois une mémoire du passé et un projet d'avenir de la société. Mais cet enseignement ne va pas sans difficultés : quels sont les écueils à éviter ? La laïcité est-elle un obstacle ou, au contraire, l'une des conditions de cet enseignement dans une Ecole devenue l'un des lieux stratégiques de l'expression des appartenances religieuses ? Cet ouvrage montre très concrètement comment est mené, avec bien des hésitations et non sans problèmes, l'enseignement du fait religieux dans les collèges et les lycées de la République. Il permet également de mesurer l'importance d'une approche pédagogique distanciée et dépassionnée, bien distincte d'une démarche d'ordre confessionnel, pour communiquer aux citoyens de demain les connaissances nécessaires à la compréhension de questions qui traversent toute l'histoire de l'humanité jusqu'à aujourd'hui.

Dans la vie de la France contemporaine, peu de mots sont davantage chargés de passion que celui de laïcité. Peu de mots sont aussi davantage chargés d'ambiguïté, puisque le même terme peut désigner une idéologie militante, l'idée laïque, et la garantie juridique de la liberté des croyances, ou de l'incroyance, dans un Etat sécularisé. Peu de mots sont à la fois aussi chargés d'histoire et aussi présents dans les débats de notre temps. A propos de sujets comme les positions de l'Eglise en matière de morale, les obsèques du président François Mitterrand, la venue du pape en France, l'enseignement éventuel de l'histoire des religions à l'école, la question laïque affleure à nouveau, tel un morceau du vieux socle enfoui sous les sédiments de l'Histoire, et marque sa présence dans la France d'aujourd'hui. Est-ce à dire que les péripéties de cette histoire complexe soient connues, et que la portée de la notion de laïcité soit toujours pleinement perçue ? Probablement pas, mais elle demeure un lieu du débat idéologique en même temps qu'un des fondements de la vie commune des Français. Elle commande, certes, les relations entre l'Etat et les confessions religieuses, et la situation de l'école, mais aussi maints autres aspects de la vie sociale.

Le débat sur la laïcité est souvent circonscrit à la laïcité de l'Etat et de l'Ecole. C'est insuffisant pour rendre compte des tensions qui traversent notre société. Cet ouvrage tend à démontrer que la société aussi doit être laïque, pour garantir à tous ses membres une vie sociale apaisée. C'est la condition du partage pacifique de l'espace commun, au-delà de l'espace public. L'Etat doit veiller au respect, par tous, du caractère laïque de cet espace partagé. Mais il doit aussi, parce qu'il est laïque, garantir à chacun la possibilité de vivre, dans son espace privé, une vie spirituelle et philosophique conforme à ce que lui dicte la liberté absolue de sa conscience. Chacun peut ainsi croire ou ne pas croire, pratiquer le culte de son choix ou n'en pratiquer aucun, dans le respect des autres.

Madame Laitue sait parfaitement ce qu'elle veut et elle est parfois très têtue. Et toi, cela t'arrive-t-il de l'être ? Un album qui vient s'ajouter aux 16 albums déjà parus dans la collection je découvre les fruits et légumes, des albums éducatifs et ludiques pour les 2-7 ans qui leurs apprennent les fruits et légumes mais surtout les font réfléchir à des petits soucis du quotidien !

La laïcité a longtemps été comme l'air que nous respirons : indispensable au bon fonctionnement de notre commun républicain sans que nous y pensions sinon lorsque la querelle scolaire venait régulièrement nous rappeler l'existence de "deux France", la catholique et la républicaine, que la loi de 1905 avait su concilier sinon réconcilier. Aujourd'hui, la question de la laïcité se pose à nouveau. L'installation de l'islam comme deuxième religion française depuis une trentaine d'années, tout autant que la montée en puissance d'un individualisme qui traduit la liberté par "c'est mon choix ! " et d'un communautarisme qui traduit l'égalité par "c'est mon identité ! " ont bouleversé l'équilibre qui avait été trouvé il y a un peu plus d'un siècle. La laïcité est devenue un enjeu majeur du débat public et, même, un sujet de polémique bouleversant les clivages classiques. Certains lui accolent des adjectifs pour l'amoindrir ou la détourner de son propos, d'autres voudraient la réduire à un simple oecuménisme. Pour répondre aux défis contemporains, ce livre entend promouvoir le caractère original de la laïcité, fondé sur des valeurs humanistes, universalistes et républicaines.

Si de nombreux travaux d'historiens de l'enseignement ont été consacrés à des aspects partiels de l'histoire de l'école laïque, aucune étude d'ensemble portant sur la période initiée par les projets d'instruction publique de la Révolution à nos jours n'avait encore fait l'objet d'une publication. Histoire de l'école laïque en France s'adresse à un public intéressé par l'histoire de l'enseignement, ou encore à toute personne qui a fréquenté dans son enfance l'école laïque mais qui, bien qu'elle lui soit familière, n'en connaît ni les fondements ni les combats qui ont permis d'en assurer la continuité jusqu'à aujourd'hui. Le lecteur découvrira d'abord les origines lointaines de notre enseignement public dans la Révolution française, lorsque la Première République met l'école au coeur du débat politique. C'est cet héritage que reprennent, un siècle plus tard, les républicains de la décennie 1880-1890, en sécularisant l'institution scolaire qui dès lors est achevée dans ses grandes lignes. Partisans et adversaires de la laïcité scolaire ne cesseront de se diviser tout au long du XXe siècle et de poursuivre la "guerre des deux France" jusque à ce que, finalement, les défenseurs de l'enseignement privé parviennent à obtenir que celui-ci soit considérablement financé par les pouvoirs publics. Pour autant, et même si la question scolaire divise de moins en moins les Français, l'école laïque n'échappe pas aux contradictions qui traversent la société française, confrontée au multiculturalisme et aux poussées communautaristes. Le retour de l'enseignement laïque de la morale ne pourrait-il pas en garantir la pérennité ?

Avec l'adoption en France de la loi sur l'interdiction des signes religieux ostentatoires à l'école, le débat sur la laïcité - clos depuis un siècle dans ce pays - a repris de plus belle, à grand renfort de slogans tels que " choc des civilisations ", " intégrisme républicain ", " laïcisme " ou même " islamophobie ". Se présentant comme la défense par excellence du principe républicain et des droits de l'homme, le réflexe législatif ne peut occulter la nécessité d'un débat théologique. Comment les religions qui cohabitent dans un monde troublé et dangereux conçoivent-elles leurs relations réciproques et, surtout, comment justifient-elles du point de vue théologique et du point de vue religieux le " dialogue fraternel " qui serait la condition première d'une " compréhension mutuelle " ? Autrement dit, le Dieu des uns est-il, dans sa parole et dans son être, compatible avec celui des autres ? Le principe de laïcité interroge gravement les religions elles-mêmes, leurs clercs, leurs prêtres, leurs théologiens. Les autorités religieuses seraient-elles prêtes à accepter un réexamen de leur credo et de leur histoire en vue d'ouvrir la voie à une nouvelle tolérance ? Partant de l'idée que les religions ont un rôle à jouer pour combattre l'intégrisme, l'auteur interroge les trois religions monothéistes pour vérifier si, au-delà des impératifs de façade, ces dernières ne recèlent pas un principe tout autre, un principe non pas d'exclusivité mais d'" inclusivité ".

"Au pays du Soleil levant, vivait autrefois un Empereur à nul autre pareil. Il se nommait Anko. L'on disait que son pas pouvait déchaîner des tremblements de terre et que sa main était capable d'arrêter la course des ouragans. Depuis sa naissance, il n'avait toujours vu qu'un océan de dos courbés sur son passage. Et rien, jamais, ne lui avait été refusé. Mais, dans le secret de ses nuits de soie, cet Empereur savait bien qu'il lui manquait quelque chose..." Un conte magnifique sur l'amour impossible.

Qu'est- ce qui a amené Bernard, un architecte français, à tuer Claudia, sa jeune maîtresse italienne, dans la nuit du 22 mars 1992 à Sabaudia, station balnéaire située entre Rome et Naples ? Sous le choc, pris de panique, il rentre précipitamment à Paris. En accord avec Jessica, sa femme, il décide de se réfugier dans une villa près de Florence, la Villa B, mise à sa disposition par une amie du couple. Il y restera plus de quatre mois, tenant un journal où il tentera de comprendre son geste criminel. En contrepoint du désordre intérieur où il se trouve, on perçoit les désordres du monde : l'Histoire continue. Durant cet été toscan, le narrateur déconstruit le processus qui les enfermait, sa maîtresse et lui, dans une passion mortelle. Sur ce long chemin tissé de remords et de culpabilité, le doute sape lentement ses certitudes : a-t-il vraiment tué Claudia ? Pourquoi n'a-t-on pas retrouvé son corps ? Comment se fait-il que sa disparition n'inquiète personne ? On ne saura probablement jamais quelle est la part du réel et celle du fantasme dans cette affaire. Le narrateur s'aperçoit, dans sa recherche de la vérité, que la mort a un double visage : ce crime sans cadavre en cacherait un autre, commis autrefois dans le Bordeaux de sa jeunesse. Un exilé grec, amateur de boxe, se liera d'amitié avec lui et, sous les non-dits, devinera des secrets inavouables, ces secrets que chacun porte en soi.

Le mandarin Zhu est à la cour de l'empereur de Chine, dont la fille, Soleil de l'Empire, refuse de se marier. Le mandarin est un homme âgé et sage ; les gens disent qu'il a lu, vu et entendu tant de choses qu'il peut comprendre le murmure des sources et le langage des animaux. C'est pourquoi l'empereur lui a demandé de conter des histoires à sa fille, afin d'ouvrir son cœur à l'amour. L'Eventail magique, le premier volume des Contes du mandarin, se terminait par le départ de Soleil de l'Empire et du mandarin à bord du bateau qui ornait le paravent de laque. Les voilà descendant le fleuve jaune, à la recherche de Cheng et Meng, les amants de la Grande Muraille. En chemin, Soleil de l'Empire apprendra comment le mandarin Zhu a obtenu le don de vivre plusieurs vies, et comment sa mère est une renarde aux yeux verts. Elle croisera démones, fantômes, guerriers et femmes papillons, au cours d'un voyage riche. en sortilèges. Et après avoir retrouvé Cheng et Meng, elle découvrira auprès d'eux le secret de créer un homme à son désir.

Des scientifiques, de plus en plus nombreux, nous promettent que la "révolution de la longévité" est pour demain, que nos petits-enfants pourront vivre cent cinquante ans, voire davantage, encore jeunes et en bonne santé physique et psychique. Ce livre fait le point sur ces recherches, sépare science et fantasmes et pose la question de fond : à quoi bon vivre aussi longtemps ? Face à cette interrogation, deux conceptions de la vie heureuse s'opposent. La première nous vient de ces sagesses anciennes que la psychologie positive remet au goût du jour. Elles nous invitent à dire "oui au réel", à nous résigner à l'ordre naturel des choses afin d'accepter dans la sérénité la vieillesse et la mort. Les modernes philosophies de l'histoire et de la liberté plaident pour une tout autre spiritualité : si une éducation tout au long de la vie, voire une perfectibilité potentiellement infinie, sont le propre de l'Homme, allonger la vie en bonne santé pourrait offrir à l'humanité l'occasion de devenir enfin moins bornée, moins violente, et, pourquoi pas, plus sage qu'elle ne le fut au XXe siècle. Ce sont les termes de ce débat désormais crucial que présente ce livre. L.F.

Qui n'a pas étudié dans un établissement scolaire Paul Bert ou habité rue Paul Bert ? Cependant, malgré cette omniprésence dans l'espace public, l'oeuvre de ce républicain est largement oubliée de nos jours. Paul Bert fut pourtant l'un des plus grands scientifiques français du XIXe siècle et un des pères fondateurs de l'école laïque et républicaine. S'il a été un partisan de la colonisation, notamment en Indochine, on retiendra de lui le grand patriote, traumatisé par la défaite de 1870, compagnon de Gambetta, Ferry et Buisson qui a laissé une loi sur la généralisation des Ecoles normales et rédigé un fameux manuel d'éducation civique. Rémi Dalisson réhabilite ici la mémoire de ce savant engagé en politique, de ce libre-penseur qui voulait émanciper les consciences par la raison et l'école. Paul Bert pousse aussi à la réflexion sur la mémoire, sur la citoyenneté et sur l'éthique républicaine, dans le contexte d'un retour de la morale laïque et civique, alors que se multiplient les crispations identitaires.

Jean-Paul Colin, nous propose de (re)découvrir un roman de Victor-Eugène Magdelaine, son grand-oncle né en 1876 à Chamblay dans le Jura. Un ton d'autrefois vient se mesurer à celui d'aujourd'hui sans aucune honte ni discordance. Puis on fait la connaissance de Fred, héros de ce roman, élève de l'Ecole normale laïque d'instituteurs de Lons-le-Saulnier, sous la Troisième République. Avec lui, nous franchissons le seuil d'écoles dans lesquelles l'aspect éducatif revêtait un aspect religieux et militaire et où "? labeur et vertu sont prônée ? " aux dépens de valeurs et d'enseignements réels. Fred, esprit talentueux et libre va se battre de toute sa jeunesse contre les pouvoirs oppressants de ceux qui les détiennent et dirigent. Il ne peut se contenter d'être une petite lampe dans la rue du village, il veut aussi écrire et "? peupler des déserts ? ", les siens en l'occurrence. Ils étaient là, de trente-cinq à quarante, dans une salle étroite et longue, aux murs peints en vert et qui, malgré la lumière qu'elle recevait en abondance, avait un aspect sévère et triste. Ils étaient là, de trente-cinq à quarante jeunes gens, qui aspiraient à l'Ecole normale. Courbés sur de vieux pupitres en chêne que le temps et l'usage avaient mordorés, on ne voyait que leurs dos et le dessus de leurs têtes : têtes aux chevelures de nuances variées ; dos puissants ou malingres. Et dans le silence on entendait le crissement des plumes, le frottement des semelles ferrées sur le parquet, des toux nerveuses, des soupirs de contentement ou de désespoir. Ils commentaient la parole de Vauvenargues : "Les grandes pensées viennent du coeur" . Ils écrivaient, biffaient, ajoutaient, et les phrases se suivaient, boiteuses, incohérentes, insignifiantes, énigmatiques ; mais ce débordement de phrases, cette multitude de mots allaient, couraient vers l'horizon brumeux et lointain où était écrit : "Les grandes pensées viennent du coeur" . Assis au bureau, M. Rachel, professeur surveillant, lisait. Tandis que sa main gauche tournait les feuilles, sa dextre tortillait une barbe noire correctement taillée. Fred avait remarqué qu'il portait une bague où rutilait un diamant, et que deux minuscules boutons en or se détachaient sur la blancheur immaculée de son plastron de chemise. Mais son admiration déjà fort excitée n'eut plus de bornes lorsque, M. Rachel circulant dans la salle, il constata qu'il laissait après lui des effluves discrets d'héliotrope. Cependant les aiguilles de la pendule tournaient ; midi allait bientôt sonner. Pendant quatre heures, les candidats avaient successivement raisonné leurs problèmes, écrit une dictée, composé une dissertation ; mais bien qu'inhabitués à d'aussi longs efforts, la matinée leur avait paru courte. Ils jetaient un dernier coup d'oeil sur leurs copies, corrigeaient une faute, mettaient une virgule, rectifiaient une lettre ; tous ces gestes accusaient la fatigue et l'énervement. - Encore cinq minutes, messieurs ! annonça M. R

Une fresque du XVe siècle à la "Certosa di Pesio" / par M. de Laigue,... Date de l'édition originale : 1906 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.

Très complet, ce manuel pratique présente tout ce qu'il y a à savoir sur la laque végétale japonaise. Il contient plus de mille photographies pour illustrer les points clés de chaque processus de laquage, la manipulation des outils et la manière dont la laque est mélangée aux apprêts. Les nombreux pas-à-pas abordent un large éventail de techniques allant de la classique laque vermillon à des pratiques plus alternatives comme la laque texturée ou le tissu laqué. Les procédés de décoration sont également abordés, parmi lesquels le célèbre maki-e et la dorure à la feuille. Un chapitre complet est consacré au kintsugi, méthode de réparation d'objets en céramique consistant à sublimer les fêlures avec de la laque saupoudrée d'or. Mêlant techniques simples et avancées, cet ouvrage ravira les débutants comme les praticiens qualifiés, qui y trouveront un livre de référence.

L'humanisme républicain ressemble à une statue abandonnée depuis longtemps : tout se passe comme s'il fallait de grandes épreuves pour en prendre conscience et célébrer l'esprit humaniste qui sut construire notre République et nous apprendre à chérir notre Nation. L'humanisme républicain est trop souvent confondu avec une image faite des préjugés et des malentendus qui la défigurent. Refusant la nostalgie comme la résignation, cet ouvrage entend promouvoir notre République, en harmonisant les héritages à assumer, les défis à relever et les nouvelles perspectives à ouvrir. Pour mobiliser cet humanisme républicain, définissons-le et entreprenons sa reconquête afin de démontrer sa portée émancipatrice et réconciliatrice. Ainsi, à l'émotion, notamment après les attentats, succédera la promotion indispensable de la tradition républicaine.

La République et la Franc-Maçonnerie partagent l'héritage de la liberté de conscience, de la laïcité, de l'égalité des droits et des devoirs entre toutes les femmes et tous les hommes. L'ancien Grand Maître du Grand Orient nous invite à un voyage à travers le monde, à la rencontre de personnages conjuguant les principes universalistes des Lumières avec la vie vraie. Un témoignage qui appelle à sortir de la confusion des valeurs entretenue par le communautarisme, le racialisme, l'extrême-droite, l'islamisme politique qui menacent la République, la démocratie et les Lumières. Un parcours qui associe bataille des idées, enjeux politiques, quête philosophique et initiatique. L'auteur, en osant le "je" , relate comment l'humanisme républicain, l'universalisme et la démarche maçonnique ont donné sens à une vie d'homme libre. Et ce qu'ils peuvent proposer aux nouvelles générations en manque d'horizon politique. Un texte campé dans notre époque.

Notice sur les travaux de Société pour l'entretien élémentaire (enseignement laïque) fondée en 1815... / [signé : Auguste Marais] ; France, Exposition universelle de Philadelphie (Etats-Unis) Date de l'édition originale : 1876 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.