Bangladesh Dacca

Septembre 1971. Voici cinquante ans, André Malraux s'engageait pour l'indépendance du Bangladesh, dont le peuple et les intellectuels étaient victimes de la répression du Pakistan, auquel ils étaient rattachés depuis la partition du sous-continent indien en 1947. L'écrivain, ancien ministre des Affaires culturelles du général de Gaulle, était-il vraiment prêt, à presque soixante-dix ans, à prendre le commandement d'une brigade de volontaires internationnaux, comme il le dit et l'écrivit à la suite de son "Appel pour le Bengladesh" ? Devant les millions de victimes et réfugiés, le gouvernement provisoire du Bangladesh, installé à Calcutta, avait interpellé la communauté politique et intellectuelle internationale avec le soutien indien. André Malraux, personnellement approché, fut l'un des rares intellectuels français qui répondirent à cet appel au secours ; sa fascination pour l'Inde et la figure de Gandhi l'y rendit sans nul doute plus sensible. Il s'attira ainsi l'admiration de jeunes intellectuels, parmi lesquels Bernard-Henri Lévy, et suscita l'engagement, entre septembre et décembre 1971, de nombreux volontaires. Du 22 au 24 avril 1973, Malraux accomplit au Bangladesh, devenu indépendant à la suite de l'intervention armée de l'Inde, un voyage triomphal, où il fut reçu comme un chef d'Etat. Michaël de Saint Cheron, qui découvrit, fasciné, Malraux à travers le documentaire télévisé sur son voyage de la reconnaissance (réalisé par Philippe Halphen), diffusé le 6 juillet 1973, révèle ici les pièces du dossier restées enfouies durant cinquante ans, et montre comment le Bangladesh occupa une place tout à fait insoupçonnée dans la vie d'André Malraux au cours des années 1971-1974.

Au coeur du royaume de Dowa, divisé en 13 cantons autonomes, l'organisation ACCA supervise les institutions et protège la paix depuis près de 100 ans. Jean Ortas, sous-chef de la brigade de contre-espionnage d'Acca, est chargé de contrôler les agents et les données de cette organisation séculaire. Entre deux sourires énigmatiques,il s'apprête à mettre le doigt dans un engrenage d'intrigues et de conspirations...

Adolescent atteint du syndrome d'Asperger,Sacha porte un regard décalé et candide sur le monde. Retiré de l'école, il vit avec sa mère, médecin humanitaire, qu'il accompagne dans ses missions. Au Bangladesh, dans un bidonville de Dacca, il devient ami avec Sultana, une orpheline défigurée par l'acide dans les tanneries ou elle travaille. Ensemble, ils partent à la recherche d'un carnet qui pourrait révéler au monde le terrible quotidien des enfants exploités.

Rares sont les études qui permettent de retracer, dès l'origine, la fabrique d'une communauté transnationale. C'est le défi que relève ce livre. En 1987, 72 jeunes garçons jummas (minorité opprimée du Bangladesh) arrivent en France, exfiltrés des camps de réfugiés en Inde et placés dans des familles d'accueil. Trente ans plus tard, une communauté de près de 400 lummas ou Franco-lummas, en lien avec leur région d'origine, les Chittagong Hill Tracts au Bangladesh, existe en France. Ce livre décrypte les étapes de la fabrique de cette communauté transnationale (liens renoués entre les 72 dispersés en France, voyages de retrouvailles avec les familles biologiques au Bangladesh, mariages des trois quarts d'entre eux avec des femmes jummas). Avec des récits de vie, une base de données quasi exhaustive du groupe et l'analyse de certains réseaux relationnels, l'auteur, immergé dans ce groupe, offre une analyse précise de leur intégration en France et des processus qui les ont conduits à l'établissement de liens transnationaux. Il montre comment les 72, au carrefour de plusieurs catégories : migrants, exilés, réfugiés, enfants adoptés, ont construit un territoire commun, développé un sentiment d'appartenance à leur groupe d'origine et retrouvé des éléments de leur culture initiale.

Le 23 janvier 1936, à la demande d'une poignée d'intellectuels et de diplomates, français et roumains, la France acquiert la maison Olanescu pour y créer un Institut d'études supérieures. Cette maison allait vite connaître des temps difficiles, de la Seconde Guerre mondiale aux années de dictature. Néanmoins, quatre-vingts ans plus tard, au 77 du boulevard Dacia, elle est encore le siège de l'Institut Français de Bucarest. Pour en restituer l'histoire, Richard Edwards a interrogé la "mémoire des lieux", de Bucarest à Nantes, de Paris à Berlin, mettant au jour les souvenirs, les secrets, les joies et parfois les peurs. Dans cette demeure de boyards, cossue, dont l'agencement intérieur ne cesse de se modifier au fil des décennies, au point que les plans sont à retracer sans cesse, à travers chroniques et portraits, se dessine une histoire franco-roumaine, l'histoire d'une amitié entre deux pays.

L'identité nationale, la laïcité ou l'intégration sont des thèmes devenus incontournables dans les débats actuels en France. Que cachent ces notions ? Comment sont-elles vécues par les uns et les autres ? La question identitaire, souvent comprise dans le sens historique du terme, en complément de l'intégration (notion plutôt synonyme d'assimilation à l'identité historique dite nationale), pose un problème de fond quant à une définition partielle qu'on veut généraliser à tout prix. C'est de revoir ces concepts, de les placer dans un contexte actuel et de proposer des compromis pour qu'ils soient acceptables par tous et cessent d'être une source de conflits, qu'il s'agit dans cet essai.

Le présent ouvrage est un plaidoyer pour la paix. Il aborde la question sous trois points de vue : la liberté, le bonheur et la cupidité. Il propose une solution spirituelle qui consiste à considérer que l'homme ainsi que sa vie, est sacré. L'homme doit donc se reconsidérer et se repenser tout en gardant à l'esprit que la démilitarisation et le désarmement sont des nécessités absolues. L'ouvrage pourrait être un complément à " Code 2 : La Guerre et la Paix " publié aux Editions du Net par Ousmane Dia.

Une fatigue au moindre effort, des douleurs aux jambes, des malaises à répétition, des palpitations et une oppression thoracique ont pris l'auteur depuis des mois. Malgré ses multiples consultations auprès de son médecin traitant et de spécialistes, trois admissions aux urgences, sa maladie reste inconnue. Des décès successifs au sein de la famille sont venus aggraver la situation morale. Il a fini par avoir la conviction que lui aussi, était en train de mourir ou au mieux, serait victime d'une paralysie. Cette peur, c'est celle de laisser des orphelins en bas âge et une mère moralement éprouvée par ces décès successifs. Ses rapports psychologiques avec la mort, ponctués de violence et de peur depuis l'enfance, n'ont pas arrangé les choses. " Mourir, même pas peur ", exprime à la fois une peur et une thérapie contre cette même peur. Il décrit ici ses rapports de peur avec la mort.

Même le pauvre Darwin à qui on attribue ce génie d'établir la théorie de l'évolution, aurait avoué la mort dans l'âme que les ancêtres communs ne pouvaient être poussés à leur degré de singularité, c'est-à-dire qu'on ne saurait dire quel est le premier organisme à partir duquel les ramifications évolutives se seraient faites. C'est en tout cas ce que Mayr rapporte dans l'autobiographie de Darwin : "Le mystère du commencement de toute chose nous est incompréhensible, et je me contenterai pour ma part de rester agnostique" . N'est-ce pas là un aveu d'impuissance ?

Les aventures de Bacca, le célèbre personnage de l'univers Minecraft sur Youtube.Une guerre terrible entre zombies et squelettes éclate dans l'Overworld et menace ses habitants. Les squelettes auraient dérobé aux zombies l'Epée d'Os, une arme légendaire qui est au coeur d'une puissante prophétie. Or les squelettes nient avoir commis le vol. Heureusement, un aventurier intrépide peut découvrir la vérité et tout arrêter : Bacca, le célèbre maître crafteur. Pour éviter que la lutte ne s'aggrave entre les deux peuples, Bacca va parcourir l'Overworld et utiliser tous ses talents pour tenter de retrouver l'épée. Dans cet univers peuplé de créatures fantastiques, l'ours le plus populaire de Minecraft va, une fois de plus, devoir réussir de formidables défis... "Quelque chose allait peut-être changer l'overworld à tout jamais..."

Tout l'Overworld connaît Bacca, l'ours le plus aimé de tout l'univers Minecraft. Avec une bonne dose d'astuce, il construit des objets et des environnements incroyables. En plus, il a un sacré sens de l'humour. Un jour, un dragon mystérieux, entièrement couvert de diamants, vient se poser sur son château. Il a besoin de Bacca pour récupérer un objet précieux et puissant, dérobé par des creepers : le Globe des dragons. Sans lui, les dragons risquent de disparaître à tout jamais. Pour pénétrer dans la forteresse où le Globe est détenu, Bacca va devoir résoudre des énigmes et affronter des créatures fantastiques. La maître crafteur va devoir relever un formidable défi... Les aventures de Bacca, le célèbre personnage de l'univers Minecraft sur Youtube.

« Un soir, tu entres dans ma chambre alors que je me suis endormi. Le livre m'a échappé des mains et gît sur ma descente de lit. Tu t'en saisis, comme s'il s'agissait d'un miracle. - Mais tu lis, mon chéri ! souffles-tu en remerciement au ciel. Incrédule face à ce prodige, craignant quelque mirage, tu palpes l'objet. Non, tu ne rêves pas : ton fils lit. Intimidée, tu ouvres le livre, fascinée à ton tour... » Quand la découverte de Marcel Proust bouleverse la vie d'un garçon de 13 ans, de ses parents cafetiers et des habitants de leur petit village du Nord de la France. Des jeux innocents aux premiers émois de l'amour, de l'insouciance à la tragédie : l'histoire tendre et drôle des dernières lueurs d'une enfance colorée par le surprenant pouvoir de la littérature...

Mai 2005. Sur l'avenue qui sépare le lycée Ravel de la cité Presov, une jeune fille disparaît. Le groupe de policiers chargé de l'enquête découvre le quotidien de l'adolescente : la tour HLM, la chambre qu'elle partage avec son petit frère, le blog, les strings. Et le bulletin de notes : "Trimestre catastrophique. Passage inenvisageable." Dans la même tour, Lila veut s'en sortir : travailler, décrocher son bac, vivre sa vie. Fuir la cité, aussi, et ressembler un peu à Mme Castelli, sa prof de français aux yeux émeraude. Pas facile, avec le bruit des voisins et le petit frère qui la surveille constamment. Il faut dire que depuis qu'il s'est fait virer de son sport-études, Hicham a du temps libre. Et ce n'est pas le collège qui l'épuise. Chez les flics, l'ambiance est morose : Arénas veut devenir commissaire et bosse ses cours le soir, quand sa femme et son fils sont couchés. Dorothée et Bonnal s'écharpent à chaque rencontre. Le commissariat est en chantier et le patron, bien sûr, réclame du chiffre. Derrière les vitres de l'appartement, de la classe ou du commissariat, la ville s'étend. Le supermarché, la cimenterie, la médiathèque. L'oiseau-pylône qui couvre de son ombre métallique les allées de la cité. Plus loin, les mailles du fleuve, les berges folles, une péniche, parfois. Plus loin encore, Paris. Mais personne ne passe jamais le pont.

En 1947, la famille de l'anthropologue Fosco Maraini revient en Sicile, après une longue détention dans un camp de concentration japonais. Ce livre de souvenirs d'enfance, Dacia Maraini l'a écrit avant La Bateau pour Kôbé, mais les événements rapportés lui font suite. Elle y raconte son retour dans un environnement qu'elle ne connaissait pas puisqu'elle avait un an quand elle suivit ses parents au Japon. Elle y trace un très beau portrait de son père, homme pourtant distant et austère. Elle y offre un tableau sensuel d'une Sicile redécouverte avec une famille aristocratique en pleine décadence, dans une province vouée aux requins spéculateurs. Dans ce récit très personnel, qui fait appel aux archives familiales autant qu'à la mémoire intime, elle propose aussi une approche sociologique et politique de cette région mythique de l'Italie en donnant un témoignage très singulier, à la fois vibrant, passionné et sévère sur son évolution depuis la dernière guerre mondiale.

Comment Michel Houellebecq a-t-il réinventé, à l'ère du tout-médiatique, la figure mythique de l'Ecrivain ? Michel Houellebecq occupe une place unique dans le paysage littéraire. Auteur controversé de best-sellers dont chacun déclenche un tsunami de polémiques, il est pourtant traduit dans le monde entier, étudié à l'université et consacré par des prix prestigieux. Comment expliquer ce paradoxe ? La mythologie houellebecquienne se nourrit de trois récits : celui du génie littéraire et de l'oracle inquiet de notre temps ; celui du grand écrivain possédant sa propre épithète, à l'instar d'un Balzac ; celui de l'imposteur, du littérateur sans style alimentant sa notoriété à coups de provocations. Au sein de cet espace singulier, miroir de nos contradictions, Michel Houellebecq se déplace en acrobate fascinant.

Une île merveilleuse, un peuple aborigène vivant en harmonie avec la nature, mais, opprimé par des envahisseurs cupides et libéré ensuite par Les Esprits Bienveillants, devinrent dans mon imagination les éléments essentiels qui provoquèrent l'effervescence créatrice d'une histoire romancée, destinée à entretenir le doux souvenir de mon enfance dans l'île Poulo-Condor et le voyage en mer entre le port de Saïgon et Marseille lors d'une traversée de 26 jours à bord du paquebot Tasmania du 6 mai au 1er juin 1956.

Une île merveilleuse, un peuple aborigène vivant en harmonie avec la nature, mais, opprimé par des envahisseurs cupides et libéré ensuite par Les Esprits Bienveillants, devinrent dans mon imagination les éléments essentiels qui provoquèrent l'effervescence créatrice d'une histoire romancée, destinée à entretenir le doux souvenir de mon enfance dans l'île Poulo-Condor et le voyage en mer entre le port de Saïgon et Marseille lors d'une traversée de 26 jours à bord du paquebot Tasmania du 6 mai au 1er juin 1956.

Le petit album que l'anthropologue Fosco Maraini donne tardivement à sa fille Dacia est un trésor pour la romancière qu'elle est. Voilà que resurgissent trois années merveilleuses, de 1938 à 1941, où le trio s'installe au Japon. A travers le journal tenu par Topazia Maraini, l'écrivain revit la découverte d'un pays et la vie d'une famille d'intellectuels que la guerre et le fascisme vont menacer. C'est aussi le dialogue d'une fille avec sa mère que permet la réapparition de ce journal, proposé en fac-similé. Un document familial et historique inestimable revisité par la sensibilité d'un écrivain majeur.

Alors que nous vivons, parlons, travaillons ou dansons, à chaque instant, quelque part, une femme, des quantités de femmes, parfois très jeunes, parfois des enfants, subissent ce qu'aucun être ne devrait affronter. Elles sont nulle part, car personne ne les voit, personne ne parle d'elles. elles sont partout, car si nombreuses. Dacia Maraini porte ce message dans toute l'Europe, avec A pas furtifs, livre et pièce de théâtre. Sous la plume délicate de l'auteur affleure toute la misère du monde ; avec pudeur, mystère et même, poésie. loin de dévoiler crument les affres de la souffrance physique et morale, Dacia Maraini nous entraine doucement jusqu'au bord du gouffre, nous tenant la main par ses mots choisis, jusqu'à la prise de conscience ultime, qui nous est propre, et s'imprime donc profondément en nous.

Nous sommes en Sicile au début du XVIIIe siècle. Marianna Ucrìa, née dans une famille noble de Palerme, est destinée comme ses soeurs et ses cousines à se marier ou à prendre le voile. Mais Marianna est différente. Sourde-muette, elle vit dans le silence et ne peut communiquer avec les siens qu'à l'aide de messages écrits ou en lisant dans leurs pensées. Contrainte malgré son handicap à un mariage arrangé avec un oncle vieillissant, elle se réfugie dans les livres et découvre, après des années de solitude affective, le terrible secret lié à son silence. Marianna se libère alors sans réserve, avec une foudroyante sensualité.

Les douze récits qui constituent Murs de nuit sont tous inspirés de faits réels. Ils ont pour point commun des violences perpétrées contre les plus démunis : inceste, prostitution, violence familiale, pédophilie, homophobie... La plupart de ces récits sont liés par le personnage fictif de la commissaire Adèle Sedia, dont l'enquête et les interrogatoires serrés poussent les coupables dans leurs derniers retranchements et les forcent assumer leur acte. Les murs de nuit qui se referment alors sur eux laissent à peine briller la faible lueur d'une possible rédemption. Une fine analyse de leur personnalité et de leurs motivations dévoile les replis les plus sombres de l'âme humaine. Et pour toutes ces victimes de la cupidité, de la perversité, de la stupidité de ceux censés les protéger, il est souvent trop tard... mais pas toujours. Publié pour la première fois en Italie en 1999, Buio a obtenu le Prix Strega la même année. Depuis, il a fait l'objet de plusieurs rééditions.

Qui n'a jamais été confronté à l'effondrement de sa situation professionnelle ou sentimentale, ou à son idéal sans éprouver une profonde souffrance morale et parfois physique. Un jour je me suis trouvé face à un éboulis composé de ces trois éléments qui vidèrent ma substance essentielle, si nécessaire à l'équilibre de mon existence matérielle et de ma psychologie. La providence émue par mon désarroi avait alors organisé une merveilleuse rencontre avec ce jeune chien de 3 mois abandonné qui devint mon étoile de chance, mon guide et mon compagnon de galère. Je lui dois tout ! Il est donc normal qu'en hommage à cet ami canin devenu mon Maître à penser et ma raison d'exister, je lui consacre cet ouvrage biographique afin de clamer mon incommensurable amitié envers lui. Il est mort un jour en me laissant orphelin pour courir le dernier parcours de notre chemin, celui que nous avait tracé le destin.

Paris 1842. Déguisé en ouvrier, Eugène Sue, feuilletoniste à succès, s'aventure dans les bas-fonds de la capitale. A quelques encablures seulement des beaux quartiers, il découvre, ébahi, la réalité poisseuse des faubourgs. Un monde nouveau s'ouvre à lui, baroque et hanté : celui de la pauvreté et du crime. De cette immersion naissent Les Mystères de Paris. Un succès miraculeux qui hypnotise la France entière, de l'ouvrier au ministre, et dont la rédaction quotidienne devient une aventure virevoltante mêlant la réalité à la fiction… Au jour le jour rend un hommage complice à ce genre populaire et addictif qui s'inventait alors, plus d'un siècle avant les séries télévisées !

C'est au travers de trois points de vue féminins, alternant entre le magnétophone de Gesuina, les lettres de Maria et le journal de Lori, une grand-mère, une mère et une fille contraintes à vivre ensemble, sans figure masculine, que se construit leur histoire. Gesuina, exubérante sexagénaire inlassablement curieuse du jeu de l'amour, est aussi ouverte et attentive au monde que Maria, sa fille, voudrait le fuir, s'abandonnant à son métier de traductrice et à ses sentiments tournés vers un lointain ailleurs. Le pont entre ces deux univers parallèles est Lori, seize ans, pleine de confusion et de révolte, qui ne connaît que le rythme instinctif de l'adolescence. Mais le fragile équilibre qui régit le quotidien de ces trois générations est mis en péril lorsqu'un homme - l'objet de l'amour lointain et sporadique de Maria - fait irruption dans leur vie. Pour en rétablir un nouveau, il faudra s'abandonner à la forme la plus pure de la passion, celle de la liberté.

A la suite de la lecture d'un comic book, Thomas Leclerc - 10 ans, 3 mois et 4 jours - s'invente les pouvoirs d'un super-héros. Après tout, n'est-il pas comme Superman, Batman ou Captain America, un étranger jeté dans un monde qui n'est pas fait pour lui ? Alors, il se lance dans d'extraordinaires missions pour défier les pièges du quotidien. A travers son apprentissage de la vie, son regard magique et sensible sur les choses, Tom redonne aux lecteurs que nous sommes quelques clefs, peut-être perdues. Entre rire, suspense et émotion, Le Monde de Tom l'Eclair est une plongée rafraîchissante et poétique dans l'univers d'un garçon différent au coeur des années 1960.

"Où suis-je chez moi ? " Les foyers d'Amartya Sen sont multiples : Dacca, la capitale du Bangladesh actuel, Santiniketan, la petite ville universitaire où il a été élevé avec ses grands-parents, Calcutta où il s'est initié à l'économie et s'est frotté au militantisme étudiant, mais aussi Trinity College, à Cambridge, où il est arrivé à l'âge de 19 ans. Amartya Sen recrée avec brio l'atmosphère de chacun de ces lieux. Au coeur de sa formation se trouvent l'école de Santiniketan, formidable lieu de libération intellectuelle fondé par le poète et écrivain Rabindranath Tagore (à qui il doit son prénom), et les intenses débats auxquels il participe dans le café de College Street, à Calcutta. A Cambridge, il fréquente les plus grands économistes et philosophes de l'époque, notamment le penseur marxiste Piero Sraffa, qui l'introduit à la pensée de Wittgenstein. Ses mémoires montrent comment ces expériences ont façonné les idées et l'oeuvre d'Amartya Sen sur l'économie, la philosophie, l'identité, les famines, les inégalités de genre, le choix social et la puissance du débat public. Il se nourrit des plus grands penseurs : d'Ashoka, au iiie siècle avant notre ère, à David Hume, Adam Smith, Karl Marx, John Maynard Keynes, Maurice Dobb, Kenneth Arrow et Eric Hobsbawm. Il souligne l'importance de s'ouvrir au monde, de savoir faire preuve de compassion et de compréhension au-delà des époques et des frontières, et de considérer que le monde est notre maison.

Taille 2. 100% viscose. Made in Bangladesh. Lavage 30°. Repassage doux. Chlore interdit.

Premier ouvrage synthèse en français consacré à la littérature indienne anglophone (Inde, Pakistan, Sri-Lanka, Bangladesh et diaspora), ce livre étudie d'abord le regard des Anglais sur l'Inde puis la naissance et le développement de la littérature indo-anglaise.

Quelle providence a mis, un jour de 1267, sur le chemin d'un frère prêcheur suédois, étudiant au Studium Generale de Cologne, intelligence déliée, nature mélancolique, Christine, une jeune paysanne stigmatisée du bourg westphalien de Stommeln ? De cette rencontre, que va suivre une nuit de veille "lumineuse comme le jour", écrira Pierre citant le psaume 139, va naître une relation fascinée de vingt-deux ans, ponctuée de seize visites et d'une longue correspondance, qui ne s'achèvera qu'à la mort de Pierre en 1289. C'est ce que nous racontent les manuscrits conservés dans une église de Jülich en Wetphalie, copiés en 1340, soumis à un toilettage philologique rigoureux en 1894, traduits pour la première fois en suédois en 1952; objets de la présente édition. Telle qu'elle apparaît au fil de la "Légende et passion de la vierge Christine de Stommeln ", récit à caractère hagiographique de Pierre, et de quelques-unes de leurs lettres, cette idylle mystique est d'abord une tension entre le pur face à face de l'amour et la passion médiatisée de la dilection, une ambivalence constitutive donc - encore qu'elle aille parfois jusqu'à la confusion sémantique des deux termes - du lien des deux amants. Au coeur de cette relation, le combat de Christine, souffre-douleur halluciné d'un démon qui s'acharne à la précipiter dans l'abjection. Mais c'est ce combat qui tire le couple vers le rêve de ses noces mystiques, le nourrissant de signes avidement déchiffrés par Pierre, ainsi le visage torturé de Christine "transcendé par le reflet du pur amour" (Marie-Françoise Notz) qu'il entrevoit sous un coin relevé du voile de la jeune femme. S'étonnera-t-on de l'importance de la langue dans les deux volets de ce recueil, deux écritures du latin du XIIIe distinctes par leurs nuances pour qui y regarde de près? Pierre joue de sa riche culture scolastique au point de s'être imposé comme le premier authentique écrivain de la littérature suédoise. Christine, contrainte de dicter ses rares lettres dans sa langue maternelle, l'allemand, à ses confesseurs dominicains qui les ont transcrites en latin, Christine donc, a su ne pas s'effacer dans l'exil linguistique qui lui était imposé. Pour qui en écoute la musique intérieure, sa présence pathétique, fragile, sensible et obstinée, transparaît sous la sévère écriture qui l'a traduite une première fois. V.F.

Né aux alentours de 1230 dans l'île de Gotland, située en mer Baltique, le dominicain Pierre de Dacie est le premier auteur à avoir donné à la Suède une œuvre littéraire d'une réelle ampleur. Vers sa vingtième année, Pierre entra au monastère des Dominicains de Visby. Il fit par la suite un séjour à Paris pour approfondir ses connaissances théologiques, où professait à cette époque saint Thomas d'Aquin, et à Cologne, dans la petite cité voisine de Stommeln, où sa rencontre avec Christine, une jeune béguine, lui inspira une biographie et surtout, une correspondance. Un lien très fort s'établit immédiatement entre le dominicain et Christine, à qui il rendit visite à seize reprises. Dans leur correspondance transparaît un sentiment intense où semble s'exprimer une autre dimension du lien unissant Pierre et Christine, et que l'on pourrait définir comme un amour plus terrestre, sublimé et transfiguré dans l'intimité religieuse.