Benito Cereno esclaves

Herman Melville s'est inspiré, pour écrire Benito Cereno, d'un fait divers : des esclaves noirs, transportés à bord d'un galion espagnol, s'étaient révoltés, avaient massacré les Blancs, à l'exception du commandant, Don Benito Cereno, et de quelques matelots qu'il fallait épargner pour pouvoir être ramenés en Afrique. A court de vivre et d'eau et contraints de toucher à un petit port du Chili, ils avaient forcé Don Benito à feindre d'être resté le maître à bord, eux-mêmes demeurant apparemment ses esclaves soumis, et le Nègre Babo jouant auprès de lui, pour le surveiller étroitement, le rôle du serviteur personnel plein de zèle lors de son entretien avec le capitaine Delano. Celui-ci, en effet, mouillé dans le port et voyant ce navire évidemment désemparé, était venu lui offrir son aide. Mais il avait éprouvé à son bord un sentiment croissant d'étrangeté et de malaise, jusqu'au moment où un coup de théâtre - le saut de Don Benito par-dessus bord - avait révélé le véritable état des choses. De ce fait divers, le talent de Melville a fait une parabole, celle de l'ambiguïté foncière où est piégée l'infime condition humaine.

En 1799, au large des côtes du Chili, un bateau américain conduit par le capitaine Delano croise un bateau espagnol en piteux état, le San Dominick. Delano embarque à son bord pour proposer son aide. La plupart des officiers du bateau espagnol a disparu. Des esclaves noirs sont installés partout sur le bateau. Benito Cereno, le capitaine du navire négrier, raconte que le bateau a essuyé une tempête, puis que le scorbut a frappé l'équipage. Mais de nombreux détails interpellent Delano, il doute que ce soit la véritable histoire du San Dominick et de son équipage. Benito Cereno est un récit admirablement mené et profondément angoissant. Ses pages offrent une perfection dans la technique, une intensité d'atmosphère et une qualité de suspense qui font de Melville l'égal d'un Joseph Conrad.

Le propriétaire d'une maison découvre, de l'autre côté de la véranda qu'il vient de faire construire, le merveilleux pays des fées (La Véranda). Les esclaves noirs d'un navire marchand se révoltent (Benito Cereno). Par un violent soir d'orage, un mystérieux visiteur vient vanter les vertus du paratonnerre devant ; un narrateur sceptique (Le Marchand de paratonnerres). Ces trois nouvelles appartiennent au cycle des " Piazza Tales " que l'auteur de Moby Dick fit paraître dans le Putnam's Monthly Magazine entre 1853 et 1856. Seule la seconde nouvelle, Benito Cereno, appartient à la veine aventureuse dont Melville est coutumier ; mais toutes relèvent d'une autre forme d'aventure : l'écriture. Pour ce romancier qui a cessé de voyager depuis près de dix ans, cela vaut tous les voyages.

Charles-Henri n'a qu'un rêve : devenir danseur de Mambo. Mais voilà, cette passion n'est pas du goût de son père, impitoyable magnat de la finance. Déchu, renié, Charles-Henri prend le nom de Benito et s'en va courir le monde. Sur son chemin d'exil, il rencontrera d'incroyables personnages : l'extravagant dieu du mambo, le capitaine d'un vaisseau volant, un perceur de tunnel porté sur la bouteille et surtout Angeline, l'amour de sa vie.

«S'agissait d'aller tuer, dans un château perdu de la campagne irlandaise, un PDG milliardaire qui donnait dans le néo-fascisme outrancier et menaçait de rouvrir les vannes de la trop fameuse marée noire de jadis... Noble mission, direz-vous. Certes, certes. Sauf que ce n'était ni Mao ni Brejnev, et encore moins les gôchistes, qui m'avaient chargé de ce beau boulot. Mais la Mafia, tout simplement. Sous prétexte que, dans le temps, le gars Musso leur avait donné bien du tintouin, aux Mafiosi.»

Une même fascination pour la faune à préserver réunit en ligne des adolescents venus des quatre coins du globe. Tous souhaitent partir à la rencontre des espèces qui peuplent encore cette Terre. Alors ils s'organisent en petits groupes, persuadent les adultes de leur laisser tenter cette échappée, contournent les interdits... puis s'élancent sur les traces d'un animal sauvage dans son milieu naturel. En cet hiver français, les parents de Louise ont accepté que Rima et Philippe se joignent à eux pour leur séjour sur une île de l'archipel des Mascareignes. Là-bas, c'est l'été, et qui dit océan Indien, dit aussi cachalots ! Mais pour espérer en rencontrer, les trois collégiens devront d'abord s'habituer à tout autre monde : cette fois-ci, c'est sous la surface que tout se passe.

Benito Macho est un personnage de fiction célèbre au cinéma. Il lui a fallu plusieurs années avant de se rendre compte que sa vie devait prendre une autre tournure. Aussi décide-t-il un jour de tout plaquer et de retrouver une vie plus sereine. Seulement cela va s'avérer être une affaire bien plus complexe que pour n'importe quel quidam, et pour cause...

1818 Royaume du Danhomé. En dépit des traités d'abolition, le commerce de la honte prospère. Il ronge les côtes, sème la ruine et la peur, fait la fortune des maîtres esclavagistes et de leurs alliés. Les plus faibles sont vaincus, leurs existences bouleversées. Le seul qui ose s'élever contre l'esclavage, le roi Adandozan, est destitué. Il perd son pouvoir et son nom. Son plus fidèle soutien, un jeune maître des rituels, est vendu à un négociant anglais et débarqué au Brésil. Kangni Alem nous conte avec passion l'histoire bouleversante de cet homme, superbe personnage qui connut l'emprisonnement, le ventre des bateaux négriers, le Brésil et ses champs de canne. Il participa aux grandes révoltes et revint sur la terre d'Afrique, après vingt-quatre années d'esclavage, honorer la mémoire de son roi, mort dans l'oubli, et retrouver une contrée qui lui était désormais étrangère. Une magnifique fresque sur la destinée de ceux qu'on nomme les Afro-brésiliens.

85 recettes saines, savoureuses et abordables pour composer les meilleurs bentos ! Il n'a jamais été aussi facile de réaliser des bentos équilibrés et appétissants ! Avec Ultimate Bento, apprenez à composer les meilleurs bentos pour vous régaler sans vous ruiner. Poulet frit, saumon grillé, porc au gingembre... Au fil des pages, découvrez 25 modèles de bentos complets et pas moins de 85 recettes à combiner selon vos envies. Egayez vos déjeuners avec des ingrédients simples et savoureux, joliment présentés dans votre boîte à bento. Comment s'organiser pour préparer les plats ? Quels ustensiles utiliser ? Comment choisir sa boîte ? Vous aurez toutes les réponses ! Avec ce guide ultime, la confection des bentos n'aura plus de secret pour vous ! Marc Matsumoto : animateur d'une émission culinaire populaire sur l'art de la préparation de bentos, Marc a fait ses débuts dans l'univers de la cuisine en 2007 avec le lancement de son célèbre blog culinaire norecipes. com. Maki Ogawa : coanimatrice avec Marc Matsumoto d'uneémission télévisée de cuisine populaire, elle est l'autrice des livres à succès Yum-Yum Bento Box et Yum-Yum Bento Box All YearRound. Elle partage également son expertise en matière de bento sur son compte Instagram cuteobento.

Tomi, une adolescente en rébellion, s'ennuie profondément entre la boulangerie familiale et l'école de sa petite cité moyenâgeuse. Elle s'évade régulièrement dans les collines alentour avec ses amis qui rêvent, comme elle, d'un destin hors du commun. Un jour, Tomi boit du vin laissé en offrande à l'oracle locale et a soudainement la vision d'une boule de feu s'abattant sur la ville. D'abord interprétée comme une simple hallucination, cette scène apocalyptique se concrétise bientôt, conférant à Tomi un nouveau statut aux yeux de la population : serait-elle la prochaine oracle ?

En 1458, à Collioure, débarque un lot d'esclaves, attendu par un marchand qui les revend. Parmi eux, une jeune Circassienne et un pêcheur africain. Avant que le destin ne les rapproche, chacun perdra son identité en même temps que sa liberté, en un temps où l'esclavage est encore de mise, chez les bourgeois de Perpignan ou dans les champs et vergers de la plaine roussillonnaise. Celle qu'on nomme désormais Caterina doit affronter un monde dont elle ignore tout : asservie, exploitée, soumise au bon vouloir de son maître, un riche drapier, elle connaîtra le pire. Le pêcheur, devenu Baffumet, contraint aux rudes travaux de la terre n'a qu'une idée en tête : fuir vers Toulouse où le droit d'asile est assuré. L'histoire de ces deux êtres se déroule à une époque où, en pays catalan, la guerre, avec son cortège de destructions et de famines, ajoute à leur détresse. Comment se rencontreront-ils ? Resteront-ils libres dans leur tête ? Echapperont-ils un jour à la servitude ? Une recherche historique approfondie étaye ce magnifique roman et donne à voir un aspect oublié des us et coutumes d'une société roussillonnaise qui, longtemps encore, pratiquera l'esclavage, comme c'était le cas sur tout le pourtour de la Méditerranée.

" J'avais appris ce qui était essentiel et tout le reste ne comptait plus. Je pensais néanmoins que, pour moi comme pour Sarajevo, le temps de la destruction était fini, maintenant je devais reconstruire. C'étaient de belles pensées dont je me sentais fière, mais elles restaient flottantes, abstraites, comme des nuages suspendus dans un ciel immobile, dans l'attente qu'un vent les pousse. J'attendais la paix, j'attendais le vent. L'euphorie d'un espoir de cessez-le-feu à venir nous gagnait progressivement, je l'éprouvais aussi. J'avais partagé la guerre, il me semblait légitime que cette paix -on ne pouvait dire cette victoire - me revînt aussi." 1993. Après la mort de Noé, son fils unique, Clara décide de s'engager dans l'action humanitaire et part pour Sarajevo assiégée. En pleine terreur, sous les tirs des mortiers et les balles de snipers, elle rencontre Yasmin, un jeune garçon de onze ans, prêt à tout tenter pour sauver ses parents enfermés dans l'enclave meurtrière de Srebrenica. En aidant Yasmin, Clara va se prouver qu'elle peut encore donner et recevoir, et sortir de la douloureuse enclave de son deuil.

Kewei naît en 1950 dans une famille de paysans chinois, au pied de l'Himalaya. Au marché de Ya'an, sur les sentes ombragées du Sichuan, aux champs et même à l'école, Kewei, en dépit des suppliques de sa mère, dessine du matin au soir. La collectivisation des terres bat son plein et la famine décime bientôt le village. Repéré par un garde rouge, Kewei échappe au travail agricole et à la rééducation permanente. Sa vie bascule. Il part étudier aux Beaux-Arts de Pékin, laissant derrière lui sa mère, sa toute jeune épouse, leur fils et un village dont les traditions ancestrales sont en train de disparaître sous les coups de boutoir de la Révolution. Dans la grande ville, Kewei côtoie les maîtres de la nouvelle Chine. Il obtient la carte du Parti. Devenu peintre du régime, il connaît une ascension sans limite. Mais l'Histoire va bientôt le rattraper.

Le révérend David Hightower, opposé à la traite des noirs aux USA, décida de partir en Afrique pour prendre soin des esclaves. Sur le chemin du retour il fut abandonné en plein océan Atlantique avec quelques Africains, tous atteints d'une maladie contagieuse. Sauvés miraculeusement ils fondèrent une communauté qui fut retrouvée des générations après et amenée en Amérique. Ils furent intégrés à la nation américain comme "derniers esclaves".

Affranchissement des esclaves, par l'abbé Pavy,... publié en réponse à MM. Louis Blanc, Germain Casse, Jules Simon, etc. , par L. -C. Pavy,... Date de l'édition originale : 1875 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.

Grand voyageur, Ferdynand Ossendowski part dans les années vingt découvrir l'Afrique. Du Sénégal à la Côte d'Ivoire, en passant par le fleuve Niger et la Haute-Volta (Burkina Faso), il explore le passé du continent et ses croyances anciennes, fruits d'influences lointaines et surprenantes. Il analyse et esquisse les enjeux futurs du colonialisme. En interaction avec les habitants et leur milieu naturel, il évoque leur lutte quotidienne contre la puissance implacable du soleil qui, sans distinction de couleur de peau ou de religion, écrase tout.

La Plateforme Uranus était le chantier de la colossale construction connue sous le nom de Casa Popoiului ou Casa Republicii (Maison du Peuple ou Maison de la République), dans le centre de Bucarest, dont Nicolae Ceausescu avait voulu faire le symbole de la grandeur du communisme et de sa propre gloire. Les esclaves, ce ne sont pas les employés civils, plutôt favorisés, mais les 20 000 militaires - officiers et hommes de troupe - contraints de travailler sur ce chantier dans des conditions effroyables, jusqu'à 18 heures par jour. Affecté au régiment de chars de combat de Pantelimon, et vite entré en conflit avec les polit/uni communistes de ce régiment, le lieutenant Popa a été envoyé en 1985 dans un camp militaire de la Plateforme Uranus, où il travailla jusqu'à la chute du régime communiste en tant que commandant de peloton. Fonction guère enviable pour un jeune officier corvéable à merci et harcelé par les gradés. Particulièrement brimé et méprisé parce qu'écrivain et poète, Ioan Popa, en guise de revanche, a brossé un stupéfiant tableau de l'enfer des camps de travail dans la Roumanie communiste. La publication d'une version tronquée de son récit en 1992, trois ans après la chute de Ceausescu, lui valut des poursuites de la part de l'institution militaire. La version intégrale est parue seulement en 2012.

À la mort de Baruch « Bento » Spinoza, en 1677, sont exhumés des manuscrits, des lettres, des notes. Aucun dessin. Pourtant, des témoignages attestent que Spinoza ne sortait jamais sans son carnet de croquis. « Pendant des années, j’ai imaginé qu’un tel carnet soit découvert. Sans trop savoir ce que je pouvais espérer y trouver. Des dessins sur quoi ? Esquisser de quelle manière ? » dit John Berger au début du Bento’s Sketchbook (TP). Reconstituant une version rêvée de cet objet perdu, l’auteur de G entame un dialogue avec l’oeuvre de Spinoza. Dialogue philosophique bien sûr – les croquis de Berger répondant à L’Éthique –, mais aussi dialogue esthétique et politique. Dessiner, écrire, c’est poser son regard sur le monde, obéir à une impulsion primitive que le geste métamorphose en art. C’est aussi choisir parmi les propositions infinies de la réalité : retrancher, ajouter ; pour transformer. Ce Bento’s Sketchbook (TP), livre d’art et manifeste poétique, illustre l’humanisme de Berger, l’engagement total que constitue une oeuvre en forme de combat.

Sur une île inconnue des géographes, quatre rescapés d'un naufrage, Iphicrate, Euphrosine et leurs esclaves respectifs Arlequin et Cléanthis, se voient contraints d'échanger leurs conditions. Lamentations pour les uns, cris de revanche ou de joie pour les autres ! La scène du théâtre, à l'image de cette île de tous les possibles, devient un laboratoire où Marivaux expérimente l'inversion sociale : devant leurs anciens maîtres désespérés et sous les yeux d'un public que cette fantaisie légère réjouit, les esclaves libérés peuvent tout oser... Quelles conclusions les maîtres tirent-ils de cette expérience ? Quelles leçons les spectateurs lisent-ils dans cette comédie tonique ? Et surtout, quel regard Marivaux nous invite-t-il aujourd'hui à poser sur nos conversations, nos conventions et nos barrières sociales ? Le texte intégral annoté. Des questionnaires au fil du texte. Des documents iconographiques exploités. Un dossier Lecture d'images et histoire des Arts. Une présentation de Marivaux et du théâtre au XVIIIë siècle. Un aperçu du genre de la comédie au XVIIIe siècle. Un groupement de textes : "Egalité et fraternité".

Enchaînés, les deux captifs s'opposent par tous les sentiments qu'ils expriment. L'un, superbement jeune et beau, semble s'abandonner à un sommeil peut-être éternel. On l'a surnommé l'esclave mourant. L'autre, plus brutal, se débat dans une torsion vibrante de tout son être. Il est dit l'esclave rebelle. Tous deux ont été conçus par Michel-Ange pour le somptueux monument funéraire que le pape Jules II rêvait de se faire élever et qui connut bien des vicissitudes. Enchaînés, les deux captifs s'opposent par tous les sentiments qu'ils expriment. L'un, superbement jeune et beau, semble s'abandonner à un sommeil peut-être éternel. On l'a surnommé l'esclave mourant. L'autre, plus brutal, se débat dans une torsion vibrante de tout son être. Il est dit l'esclave rebelle. Tous deux ont été conçus par Michel-Ange pour le somptueux monument funéraire que le pape Jules II rêvait de se faire élever et qui connut bien des vicissitudes, pendant quarante années de programmes successifs. Michel-Ange donna les deux grands marbres inachevés, considérés très tôt comme se suffisant à eux-mêmes, à l'exilé florentin Roberto Strozzi, lequel en fit hommage au roi de France. Les esclaves gagnèrent donc la France du vivant du sculpteur et ont successivement été placés dans deux niches du château d'Ecouen, construit par le connétable Anne de Montmorency, puis prélevés par le cardinal de Richelieu pour son château en Poitou. Ils purent enfin être vus et admirés à partir de 1814, date de leur entrée au Louvre. Ils sont présentés depuis 1994 dans la galerie qui, au rez-de-chaussée de l'aile Richelieu relie le pavillon Denon au pavillon Mollien et qui a pris le nom de galerie Michel Ange. Peu d'éléments permettent d'apprécier le thème iconographique. Symbolisent-ils les provinces soumises ? Les arts réduits en esclavage par la mort du pontife ? Participent-ils à son triomphe éternel ? Peut-on y voir les passions asservies, ou, selon le thème platonicien qui animait Michel-Ange, représentent-ils l'âme humaine enchaînée par la pesanteur du corps ? Jean René Gaborit, conservateur général honoraire, autrefois chargé du département des Sculptures, et spécialiste de Michel Ange, nous soumet dans cet ouvrage ses propres réflexions nourries des nombreuses recherches qu'ont suscitées ces chefs-d'oeuvre. C'est un véritable travail de retour aux sources et d'investigation qu'il nous propose, rapprochant des analyses, comparant des techniques, délaissant des hypothèses par trop ambiguës : un travail de chercheur au service de l'amateur

Tous les outils pour maîtriser la pièce de Marivaux et le thème " Maîtres et valets " , au programme du nouveau Bac français. - Un résumé de la pièce - Des repères pour la lecture, scène par scène - Des clés pour analyser les caractéristiques majeures de l'oeuvre : - le contexte de publication, - la structure, - les personnages, - les principaux thèmes, dont celui du parcours " Maîtres et valets " , - l'écriture et les procédés. - Des sujets d'écrit corrigés

Au XVIIIe siècle, plusieurs révoltes secouent les Antilles. L'une des plus dévastatrices, fomentée par un groupe de forçats, éclate une nuit de l'an 1793. Blancs et Noirs s'affrontent : le massacre des Trois-Rivières, en Guadeloupe, est féroce. Attachés l'un à l'autre, malgré leurs classes sociales opposées, deux enfants vont défier les préjugés : Meggy, fille d'esclavagiste, et Petit Jean, fils d'esclave. Leur innocence survivra-t-elle face au tumulte généré par l'abolition de l'esclavage, et sa restauration par le consul Napoléon Bonaparte ? Un roman poignant, plein d'humanisme et de sensibilité.

Véritable révélation de la nouvelle identité qui résulte de l'analyse de l'auteur, Les esclaves volontaires, est un recueil de poèmes qui chante la grande résignation noire et la vision d'un peuple qui se résout à croire à un destin tragique et négatif. Le parcours se fait à travers les épisodes de l'histoire africaine pour aboutir aux conditions socio-politico-économique du grand continent pays l'Afrique. Il est clair que la poésie de cet ouvrage ne jouit pas des conditions et normes littéraires, mais c'est justement cette architecture poétique, ce non conformisme, qui permet de véritablement véhiculer le message de l'auteur qui n'est rien d'autre qu'une massive prise négative de conscience qui conduit le peuple noire à un suicide socio-économique qui n'est pas seulement le résultat d'une domination mais surtout d'une acceptation d'infériorité et de destin négatif.

Des naufragés jetés par la tempête dans l'île des Esclaves sont obligés, selon la loi de cette république, d'échanger leurs conditions : de maître, Iphicrate devient l'esclave de son esclave Arlequin, et Euphrosine, de maîtresse, devient l'esclave de son esclave Cléanthis. Mais cet échange ne fait que remplacer une oppression d'usage et de tradition par une oppression de rancune et de vengeance. Seule la transformation des cœurs peut rendre l'inégalité des rangs acceptable et juste en faisant reconnaître par tous l'égalité des âmes. Cette transformation est l'œuvre d'Arlequin, qui pardonne à son maître, lui rend son pouvoir, et dont la générosité est contagieuse. " L'île des Esclaves ", comédie rapide et intense, où triomphe Arlequin, réunit, comme souvent chez Marivaux, la bouffonnerie et le sublime.

- Le texte intégral de l'oeuvre annoté et des questionnaires - Présentation de Marivaux et de son époque - Présentation des personnages de l'oeuvre - Etude du genre de l'oeuvre et de ses thèmes principaux - Le théâtre de Marivaux dans l'histoire des arts : une riche iconographie commentée - Un groupement de textes pour approfondir l'étude thématique de l'oeuvre

Jeune juif rescapé d'un pogrom, Jacob est vendu comme esclave à un paysan dont la fille, Wanda, s'éprend de lui. Jacob lutte d'abord contre cet amour, mais la passion est finalement la plus forte. Quand il retrouve son village natal, le souvenir de Wanda le hante. Il retourne la chercher et en fait sa femme. Convertie au judaïsme, elle se fait passer pour sourde et muette, afin de cacher son origine. Jusqu'au jour où, mettant au monde un fils, elle se trahit et meurt...

Avril 1734.: le tocsin sonne, Montréal s'embrase. Le bruit court dans la cité que le feu a été allumé par une main criminelle. Insoumise, Angélique, jeune esclave noire, sera une coupable idéale pour un système judiciaire digne de l'Inquisition. Passion, amour et ambition rythment les destinées des contemporains d'Angélique, que nous découvrons dans cette aventure haletante. Coureurs des bois et artisans, fonctionnaires et contrebandiers, Français et Amérindiens, tous appartiennent à ce Nouveau Monde où naissent des amitiés surprenantes et des amours scandaleuses. Une héroïne émouvante et tragique, un tableau saisissant de la vie sous le régime français dans une Amérique où tous les espoirs sont permis, voilà, entre autres, ce que recèle ce roman passionnant.

Léna rêvait d'absolu. D'une condition autre, que peu pouvaient comprendre. Elle se voulait esclave. L'esclave d'un être qu'elle ne connaissait pas, un Maître qui rayonnait sur la toile et qui hantait ses jours et ses nuits. Comment l'approcher, comment se faire accepter ? Comment aujourd'hui disparaître pour vivre en esclave ? Aux pieds du Maître à qui elle fera don de son corps et de son âme, elle découvrira la soumission, l'extase et la souffrance, jusqu'à devoir faire face à son ultime limite.

Tout le monde se réjouit ! La capitale de l'empire des amazones frétille d'allégresse : c'est bientôt l'anniversaire de son altesse, l'Imperatrix, qui va fêter ses 11 ans, pour le plus grand plaisir de ses sujets. Mais tout le monde n'a pas l'esprit à la fête : des amazones contestataires, les abolitionnistes, entendent bien faire un sitting devant la demeure de la Princesse Irina pour dénoncer les conditions de vie déplorables des esclaves qui sont affectés au chantier interminable du nouveau palais impérial. De l'autre côté de l'échiquier politique, la sinistre baronne Ulcéra, écoeurée par le délitement des traditions, compte bien renverser le pouvoir en place pour instaurer un régime fort qui restaurera la grandeur conquérante de l'antiquité. Les esclaves, quant à eux, n'ont cure de toutes ces préoccupations intellectuelles : on leur a promis du poulet pour l'anniversaire de l'Imperatrix, et c'est tout ce qui compte. Mais ils vont être bien déçus...

Dans les Trois Evêchés, comme dans celui de Trèves, "Le pain bénit du silence" retrace la vie difficile et laborieuse de la population prise dans la tourmente révolutionnaire. La Prusse, avec l'appui des émigrés royalistes, s'apprête à envahir le pays exsangue, danger omniprésent qui avive les tensions, où chacun épie l'autre. Les habitants, tributaires des saisons, se battent quant à eux quotidiennement pour assumer dans cette situation périlleuse les travaux des champs, conditionnant une récolte fructueuse, source du pain bénit, gage de leur survie. Dans ce contexte ils soutiennent massivement les prêtres réfractaires qui, au risque de leur vie, refusent de prêter allégeance à la Constitution Civile du Clergé. A la croisée d'une période charnière, à cheval sur deux siècles, ce récit historique romancé relate le combat du jeune Gusti, muet de naissance, élevé par ses oncles et grand-père qui le protègent de l'hostilité et des moqueries, pour s'affirmer malgré son handicap et se hisser à la fonction de Maître du Moulin ! Au milieu des rivalités, de la haine, des mensonges et des secrets gardés si longtemps, l'enfant réussira-t-il à faire reconnaître ses droits ? Après "La moisson des humbles" qui entraînait le lecteur dans les méandres de l'avant Révolution, le présent récit nous fait revivre les tribulations de la génération suivante.