Norwich

Le Livre des révélations relate les visions de Julienne de Norwich et leur enseignement, ainsi que ses commentaires et sa réflexion théologique. Mystique médiévale, Julienne transmet ses expériences avec clarté ; théologienne rigoureuse aussi, elle propose une méditation sur la création et sur le Dieu trinitaire, sur la nature de l’être humain et de ses relations avec Dieu. Ses visions et sa doctrine théologique jaillissent dans un climat de méditation et de prière. Ainsi, la vocation de l’être humain est d’être en relation avec son Créateur par une vie spirituelle intense. Julienne a une approche de Dieu très originale. Elle en souligne le caractère féminin en désignant Jésus par l’appellation de «notre Mère». Elle le présente aussi de façon métaphorique, en particulier dans la parabole du seigneur et du serviteur. Quant à sa description très riche et imagée de la Passion et à la réflexion très profonde qui l’accompagne, elles soulignent la joie infinie que le Christ éprouve à souffrir pour nous et à partager notre condition, un aspect jamais mis en valeur dans la tradition chrétienne. En contraste avec l’univers religieux du Moyen Age, les révélations de Julienne offrent une vision optimiste de Dieu et du monde : le plan de Dieu est celui d’un amour infini où surabondent la miséricorde et la grâce.

La fascination pour les recluses. Une perception féminine de Dieu, dans sa paternité et sa maternité. Une femme mystique.

Que la croix de notre Seigneur Jésus-Christ soit ma seule fierté! (Ga 6, 14) A l'école des saints, le chemin de croix devient chemin de vie et de bonheur : à l'église ou à la maison, parcouru seul ou à plusieurs, de station en station, il transforme nos épreuves en victoires de l'amour sur la haine, de la vérité sur le mensonge, de la Résurrection sur la mort. Dans l'esprit du Carême à l'école des saints et de l'Avent à l'école des saints, ce Chemin de croix avec Julienne de Norwich (1342-1416), propose des textes courts, rejoignant le sens profond de chaque station, et structurés pour permettre une brève méditation silencieuse.

"Il s'agit là d'un chant de deuil, d'une odyssée du souvenir - celui de la soeur morte. Pas de chronologie, pas de durée narrative, mais un assemblage de souvenirs digressifs. Aucune action : seul le temps qui se dilate là où le souvenir s'installe. Le passé est l'action, et le flot des souvenirs la péripétie." George Traunberg.

La Sicile, plus grande île de la Méditerranée, est le relais entre l'Europe et l'Afrique, le lien entre l'Occident latin et l'Orient grec. Sa situation stratégique a tenté les empereurs romains, les princes français et les rois espagnols, la plaçant au centre de l'histoire du monde. John Julius Norwich est le premier à nouer ensemble les fils de l'histoire sicilienne dans une seule étude globale. De ses débuts comme cité-Etat grecque à son émergence comme carrefour multiculturel pendant les croisades, et de la rébellion contre l'unification italienne à l'essor de la mafia, l'histoire de la Sicile est riche de moments et de personnages extraordinaires. Un récit vivant et érudit qui nous dévoile le tumultueux destin de cette île fascinante.

Dans la première moitié du XIXème siècle, une "guerre" entre les nombreux aristocrates anglais se déclare. Tous se disputant la "Divine medal", une immense récompense remise par la Reine Victoria en personne, qui octroierait alors au vainqueur le privilège de devenir le Conseiller de la Reine et d'acquérir tous les privilèges commerciaux qui vont de pair. Ici nous allons suivre la vie d'une famille d'aristocrates anglais très croyante, celle du Comte Leroy Malln, accompagné de son neveu et fils adoptif, Patrick Resnol. Ils menaient tous les deux une vie ordinaire mais néanmoins tranquille dans leur splendide manoir non loin de Norwich. Jusqu'au jour où la nouvelle de la récompense se fit entendre, c'est alors que la rivalité, déjà présente, entre les aristocrates de Norwich prit un ampleur grandissante. Le Comte et son grand rival le Marquis Belgmor étaient prêts à tout pour s'octroyer la médaille et ainsi étendre leur entendre respective dans le monde. Mais ceux-ci pourraient oublier qu'ils ne sont pas seuls et que dans les ombres du manoir des Malln de Norwich, attendant tranquillement son heure, le Diable se cache et observe silencieusement, le carnage qui fait rage dehors...

Un squelette d'enfant décapité est retrouvé dans une vieille bâtisse à Norwich. S'agit-il d'un sacrifice datant de la période romaine ou de la dépouille d'un petit pensionnaire échappé de l'orphelinat qui occupait les lieux dans les années 1970 ? Experte en datation, l'archéologue Ruth rejoint l'équipe de l'inspecteur Harry, pour cette enquête captivante et mystique. A déguster impérativement avec une cup of tea !

Norwich, septembre 1919. Pour Tristan Sadler, 21 ans, la guerre n'est pas terminée. Deux années dans la boue, dans le sang, ce qu'il a vu, ce qu'il a fait... Mais l'amitié, aussi. Et le souvenir de William, son compagnon de tranchées, tombé au champ du déshonneur. Aujourd'hui, il vient solder une dette. Rendre à Marian, la soeur du disparu, les lettres qu'elle lui écrivait. Faire la part de la lâcheté et de l'héroïsme, du remords et du destin. Quant au secret qu'il porte en lui comme un éclat d'obus, il lui faudra, pour en faire l'aveu, tout le courage dont il est capable...

Deux ans après la mort d'Henri VIII et alors que l'Angleterre glisse lentement mais sûrement dans le chaos, Matthew Shardlake se voit confier une délicate mission par lady Elisabeth, la fille du défunt roi. John Boleyn, l'un de ses plus proches amis, est accusé du meurtre de sa femme, la mystérieuse Edith. Or, non seulement lady Elisabeth est convaincue de l'innocence de son ami, mais l'inculpation de Boleyn pourrait bien venir compromettre sa propre sécurité et sa possible accession au trône. Shardlake accepte donc de se rendre à Norwich, sur les lieux du crime, afin d'éclaircir les sombres circonstances de la mort d'Edith. Mais à peine a-t-il commencé son enquête qu'une violente révolte paysanne éclate dans la région. Shardlake découvre alors que le meurtre d'Edith pourrait avoir un lien avec tous ces troubles politiques...

De nos jours, la mystique rhénane retient l'attention des chercheurs, avec raison ! Mais il faut rappeler qu'à même époque, en Angleterre, du 13e au 15e siècle, a fleuri une école originale qui a donné naissance à des œuvres rédigées, en anglais ou en latin, empreintes d'une note affective qui donne souvent à ces écrits un charme prenant. Les principaux de ces mystiques sont Walter Milton, Richard Rolle, Julienne de Norwich, dont le rôle dans l'histoire de la spiritualité fut très important, et l'auteur anonyme du " Nuage de l'inconnaissance ", dont le titre même évoque une prestigieuse tradition. On trouvera ici une anthologie de ces écrits choisis pour répondre à la question fondamentale : quelle originalité a la mystique chrétienne par rapport à d'autres formes de mystique ? Cette anthologie est aussi comme un hommage aux moines de Walter Hilton Solesmes exilés en Angleterre pendant plus de vingt ans - Dom Noetinger notamment, qui publia la première traduction française du " Nuage de l'inconnaissance " - qui se penchèrent, souvent avec une grande largeur de vue, sur le phénomène " mystique ".

La ville piétonne est-elle l'opposé de la ville automobile du XXe siècle et le signe d'un tournant environnemental de l'urbain ? Plébiscitée ou condamnée, l'idée tient aujourd'hui une place majeure dans les discours politiques et médiatiques sur la ville contemporaine. Qui se souvient pourtant qu'il y a cinquante ans, au début des années 1970, la proposition était déjà sur toutes les lèvres ? Que les plus grandes métropoles mondiales rivalisaient déjà de projets ambitieux ? Partant de ce parallèle historique oublié, Cédric Feriel montre que la ville piétonne constitue, depuis bientôt un siècle, l'une des généalogies majeures de la modernisation des villes. Si elle a été minimisée, c'est qu'elle cadre mal avec le récit historique des avant-gardes architecturales, des Etats aménageurs et des frontières nationales. Faire l'histoire de la ville piétonne permet de raconter comment, entre les deux imaginaires extrêmes que représentent, depuis 1945, la metropolis ultra moderne et le retour à la campagne, les sociétés et les pouvoirs urbains ont façonné une troisième voie : celle de la "métropole ordinaire" et de l'urbanisation heureuse. Ses racines intellectuelles remontent aux années 1930 et aux échanges transnationaux entre Europe et Amérique du Nord. Ses acteurs principaux ne sont ni les Etats aménageurs ni les villes géantes comme New York, Londres ou Paris, mais des cités comme Cologne, Copenhague, Norwich, Rouen ou encore Minneapolis. Son enjeu véritable est moins la question technique de la voiture que la définition d'une urbanité contemporaine. D'abord promesse d'une refondation civique de la cité dans les années 1950, la piétonnisation devient rapidement le laboratoire de nouveaux récits locaux face aux Etats centralisés dans les années 1960, avant que l'élan contestataire des années 1970 ne revisite le thème sous l'angle environnemental et politique, éclairant bien des débats actuels. Croisant les échelles d'analyse locale, nationale et transnationale, les sources archivistiques et les écrits théoriques sur la ville, cet ouvrage propose une relecture inédite de la relation des sociétés à l'urbanisation mondialisée au XXe siècle : celle d'un véritable goût de l'urbain, loin de la détestation supposée des villes.

Alors que la mystique rhéno-flamande, illustrée par Eckhart, Tauler, Hadewijch et Ruysbroeck, connaissait au XIVe siècle ses plus grands moments, il ne faudrait pas croire que, de l'autre côté du Channel, il ne se passait rien. Si la mystique anglaise de cette époque reste méconnue, les œuvres de Julienne de Norwich et de l'auteur anonyme du Nuage de l'inconnaissance témoignent de sa grande richesse. La vie et l'oeuvre de Walter Hilton (1343-1396) s'inscrivent précisément dans cette époque, âge d'or de la littérature mystique en moyen anglais. Ses écrits spirituels, tels que le fameux traité The Scale of Perfection (L'Echelle de perfection), ont exercé une considérable influence et méritent d'être placés aux côtés des plus grands mystiques de son époque. Qui ne s'est jamais demandé comment organiser son existence pour conjuguer vies professionnelle, familiale, intellectuelle et spirituelle ? Comment vivre l'amour du prochain et l'amour de Dieu sans se disperser et s'épuiser ? Si les laïcs sont appelés à prendre dans la vie de l'Eglise des responsabilités croissantes, il en était de même dans l'Angleterre du XIVe siècle où les institutions religieuses ont été profondément ébranlées par la Peste Noire et la Guerre de Cent Ans. On ignore le nom du destinataire de l'épître sur la Vie Mixte de Walter Hilton : ce pourrait être chacun de nous. Car le débat entre vie active et vie contemplative est très ancien. Origène est le premier à faire de Marthe et Marie les figures de la vie active et de la vie contemplative. Hilton se réfère à ces figures, mais sans conférer de supériorité à l'une par rapport à l'autre ? Bien au contraire, il les donne toutes deux en exemples, et en cela il est novateur. Si les deux ont égale valeur, alors nous pouvons les mêler dans notre vie et cela amène Hilton à parler de vie "mixte". C'est avec douceur et bienveillance, mais aussi avec autorité et réalisme, que Hilton instruit son interlocuteur et le conduit vers une vie spirituelle authentique, loin des émotions passagères qui ne prouvent rien et risquent de faire tomber dans l'illusion. Dans le Chant des Anges Hilton met en garde contre ce genre de dangers qui nuisent à une vraie vie spirituelle. La recherche spirituelle dans un amour véritable et désintéressé et la recherche de soi et de ses satisfactions personnelles peuvent difficilement cohabiter. Au-delà de leurs destinataires dont nous ignorons le nom, ces deux épîtres de Walter Hilton offrent à tous ceux qui éprouvent le désir de Dieu une voie sûre et accessible.