Omar

Omar et Greg sont deux enfants de la ZUP. Le premier, né à Orgeval, un quartier de Reims, est chasseur de skins, avant de s'impliquer dans l'anti-racisme, puis d'entrer en religion. Le second grandit à Vaulx-en-Velin, trouve à 15 ans sa famille de substitution dans un parti nationaliste, et finit par en devenir salarié. C'est à Marseille qu'ils se croisent. Deux types inconciliables en apparence. Deux idéalistes cabossés, deux redresseurs de torts jamais vainqueurs, jamais vaincus. Entre eux naît une amitié hors norme. Et une alliance politique pour le moins inédite. Avec, au coeur de leur projet, une obsession : qu'est-ce qu'être français ? Un jour, ils rencontrent l'écrivain François Beaune. Lui écoute les gens, se met à leur place, restitue leurs voix, au plus près de ce qu'elles peuvent dire du monde. Omar et Greg est l'histoire vraie de deux citoyens engagés et enragés qui, par leurs contradictions, incarnent un destin français.

A l'occasion du vingtième anniversaire du Teatro Malandro, ce carnet du Grand T permet de revenir sur le parcours exceptionnel d'Omar Porras. Né à Bogota en Colombie c'est à Genève qu'il crée le Teatro Malandro dont les tournées ont, depuis, sillonné le monde entier. Il a prouvé son attachement aux grands auteurs du répertoire : Marlowe, Shakespeare, Cervantes, Euripide, Brecht, Molière... Mais c'est le travail collectif sur l'adaptation du texte qui est au coeur du processus créatif de la compagnie. Une quinzaine de contributions des meilleurs connaisseurs de l'oeuvre hors-normes de Porras sont rassemblés dans ce recueil.

Omar, onze ans, fuit son pays ravagé par la guerre. Quand le bateau qui devait le mener en Angleterre affronte une terrible tempête, la fin semble venue... mais ce n'est que le début. Miraculé, Omar se réveille sur une plage où il rencontre de drôles de petits personnages qui l'appellent Gulliver...

Il y a peu d'oeuvres qui soient, autant que les quatrains d'Omar Khayam, admirées, rejetées, haïes, falsifiées, calomniées, condamnées, disséquées, et qui atteignent une renommée universelle, en restant pourtant méconnues. Sadegh Hedayat s'est découvert très jeune des affinités avec cette oeuvre et s'est proposé de faire découvrir à ses contemporains "l'homme et sa pensée à travers une poignée de quatrains en langue persane attribués à Khayam mathématicien et astronome des V et VI siècles de l'Hégire (vers 1050-1123 ap. J. -C.)". De plus, il s'est fait le lecteur critique des auteurs qui avaient entrepris, avant lui, d'analyser les quatrains, des éditeurs qui les avaient fait lire : pour Hedayat, la plupart se sont fourvoyés, les premiers en lui attribuant des réflexions ou des idées contradictoires révélant par là leur totale méconnaissance de l'oeuvre - les seconds en éditant, sous son nom, des quatrains dont il ne pouvait être l'auteur. C'est cette édition critique des Chants de Khayam, à laquelle il travailla en 1923, âgé de vingt ans, que nous rééditons aujourd'hui. Si Khayam s'était, semble-t-il, trouvé empêché de mettre ses idées en pratique, s'il avait préféré revêtir le masque de l'homme de science respecté, Hedayat s'était, lui, fait un devoir de rechercher cette parfaite adéquation entre sa vie quotidienne et sa pensée. Lorsqu'il rend hommage à son maître persan, Hedayat est un jeune homme qui possède déjà sa propre vision du monde et sa propre culture, celle-ci considérablement étendue. Hedayat utilisera donc tous moyens qui sont à sa disposition pour connaître ce que la société iranienne contemporaine contribue à rendre plus "étranger" encore aux jeunes gens de sa génération : la culture de la Perse et de l'Iran ancien d'une part, la création occidentale d'autre part, véritable laboratoire duquel sortait, de loin en loin, des oeuvres iconoclastes, peu respectueuses des formes passées, et qui répondaient parfaitement au besoin qu'avait alors l'écrivain iranien de s'affranchir des pesanteurs ancestrales. Sadegh Hedayat a entrepris, à partir d'un choix de quatrains d'Omar Khayam, un travail rigoureux, méthodique qui tranche avec les habitudes des hommes de lettes iraniens : en tant qu'essai, Les Chants ont suscité un très grand intérêt dans les milieux intellectuels iraniens et ont fait école. La traduction que M. F. Farzaneh et Jean Malaplate en ont donné devrait contribuer à mieux faire connaître en France l'oeuvre du poète persan, comme elle permettra de confirmer la place, l'une des premières, de l'écrivain iranien parmi les novateurs du XXe siècle.

Le 2 février 1994, la Cour d'assises des Alpes-Maritimes condamne Omar Raddad à dix-huit ans de réclusion criminelle pour le meurtre de Ghislaine Marchal, née de Renty, avec pour toute charge deux inscriptions en lettres de sang : OMAR M'A TUER. L'affaire Raddad vient de naître. Le procès a défrayé la chronique, et suscité un profond malaise dans l'opinion publique. Pourquoi le doute n'a-t-il pas bénéficié au présumé coupable ? Pour en avoir le cœur net, la journaliste Eve Livet a repris l'affaire depuis le début, d'abord avec Saad Solman pour le film Le procès Omar Raddad, puis pour ce livre. Elle a rencontré magistrats, avocats, procureur, témoins, experts et détectives, et elle a procédé, à la cour d'assises de Nice, à l'analyse critique de l'intégralité des six volumes du dossier Raddad/Marchal. Le constat est accablant. Preuves à l'appui, ce livre démontre pièce par pièce une enquête et une instruction à charge, la probable falsification du jour de la mort, les documents détruits, les témoignages manipulés, le mobile fabriqué, les autres pistes écartées, les rapports d'expertises influencés, le procès orienté, mais aussi les défaillances de la défense. Et si Ghislaine Marchal avait été tuée pour une tout autre raison que celle alléguée par les juges ? Quelle vérité cherche-t-on à cacher ? A-t-on détourné l'appareil judiciaire au profit d'intérêts privés ou d'intérêts d'Etat ? " On est en plein Agatha Christie ", disaient Me Girard et Me Baudoux, les premiers avocats d'Omar : " A la première page, on vous donne le nom du coupable. A la dernière, vous comprenez que ce n'était pas lui. Sauf que dans cette affaire on veut nous empêcher d'écrire le roman. " L'affaire Omar tente d'être ce " roman " jamais écrit, à ceci près qu'il s'agit d'une histoire vraie.

Portraits calmes et cauchemardesques à la fois, animaux aussi effrayants que familiers, plantes exubérantes et inconnues, présences diffuses mais permanentes, peintures du rêve éveillé, ou du sommeil paradoxal... Foisonnant de symboles et de détails, mais surtout de sensations, poèmes visuels faussement naïfs empreints d’une mythologie aussi personnelle qu’universelle, les oeuvres du peintre Omar Ba (né en 1977) sont autant de portes entre deux mondes : l’Afrique et l’Europe, sans doute, la réalité et le rêve aussi... L’art d’Omar Ba nous invite aux voyages.

"OMAR M'A TUER". Toutle monde se souvient de cette inscription tracée avec le sang de GhislaineMarchal, assassinée à l'arme blanche dans la cave de sa villa de Mougins, en1991. Le crime avait été immédiatement attribué à son jardinier Omar Raddad. Malgré ses cris d'innocence, le jeune Marocain avait été condamné à dix-huitans de réclusion. Depuis trente ans, la lutte pour la révision du procès n'a jamaiscessé. Une nouvelle requête vient d'être déposée sur la base de nouveaux ADNinconnus ainsi que sur la découverte d'une enquête de gendarmerie restéesecrète. Mais quels sont lesressorts de cette affaire, l'une des plus graves erreurs judiciaires de cesdernières décennies ? L'avocate d'Omar Raddad, ainsi qu'un ancien juge d'instruction, devenu député, nous racontent lescombats qu'ils ont dû mener pour faire éclater la vérité et nous dévoilent lesdysfonctionnements d'un système judiciaire qui permet ces drames humainssouvent irréparables. Sylvie Noachovitch est avocate pénaliste au Barreau de Paris. Elle est l'avocate d'Omar Raddad et lutte depuis plus de 30 ans contre les erreurs judiciaires. Georges Fenech est ancien juge d'instruction et député honoraire. Il est co-auteur de la réforme sur la révision criminelle.

"Le mérite réel de Gérard Chenet aura été d'avoir étudié les contours historiques et matériels de son personnage et de nous l'avoir présenté avec ses côtés d'ombre et de lumière, la sanie de la faute au flanc déchiré du porteur de flambeau. L'ascèse et les remous charnels cohabitent autant que le coeur, les tripes et une volonté de fer dans la cage où s'élabore la digestion mais où se pense l'avenir culturel et matériel d'un peuple écrasé. Ce que j'aime le plus dans cette oeuvre remarquable qui représente plus de cinq ans de recherche et de travail obstiné, la technique dramatique et l'écriture à peine fleurie mises de côté, c'est le souci de respecter l'humain chez El Hadj Omar, de le garder à hauteur d'homme avec ses crêtes de grandeur et ses vallées viscérales de faiblesse, de doute et d'inquiétude, dans les seules limites du périssable, hors desquelles s'échafaudent si facilement les légendes et se créent les malentendus." Jean F. Brièrre. France Culture a présenté El Hadj Omar de Gérard Chenet dans une émission théâtrale réalisée par Alain Baroux avec la participation de François Chaumette (sociétaire de la Comédie française).

Omar est un garçon intelligent et entreprenant. Mais le jour où une étrange boussole l'entraîne dans une sombre foret tropicale, toutes ses certitudes s'envolent. Heureusement, Bear Grylls est avec lui... Ensemble, ils devront affronter des araignées mortelles, des serpents venimeux et des eaux pleines de crocodiles. Une aventure à couper le souffle qui enseignera beaucoup de choses au petit Omar.

Omar vivait heureux dans l'éternelle ville de Lokoum, joyeux, rêveur et chanteur à ses heures. Un jour, passant devant le palais, il entendit un chant si pur qu'il en fut charmé. C'était celui de la princesse Harissa, qui était d'une merveilleuse beauté et que son père, le sultan, cherchait à marier.

Tout pouvoir revêt un secret. On ne peut pas exercer un pouvoir sans avoir de secrets. Omar Bongo Ondimba a exercé pacifiquement son pouvoir de leader et de manager sur le Gabon car il en avait les secrets, lesquels ont justifié sa longévité en tant que président et la stabilité socio- économique voire politique de son pays. Quels sont ces secrets ? Quelles en étaient les stratégies de mise en oeuvre ? Comment prendre en compte ces valeurs pour l'entretien et la consolidation de la paix dans le monde ? Cet ouvrage expose avec clarté les aspects axiologiques de l'oeuvre pacificatrice de l'ancien président du Gabon.

Tout est possible en Palestine, et rien ne dit que le jeune Ishaq, le fils du prêtre des Samaritains de Naplouse, n'a pas été exécuté parce qu'il était homosexuel. Rien ne dit non plus que sa connaissance intime des caisses noires du Vieux, l'ancien président de l'Autorité palestinienne, ne lui a pas été fatale. Après Le Collaborateur de Bethléem et Une tombe à Gaza, qui ont installé Matt Rees comme l'un des maîtres du polar, cette troisième enquête d'OmarYoussef quadrille le labyrinthe de l'antique cité de Cisjordanie et explore les arcanes de l'univers des Samaritains, l'une des tribus originelles d'Israël. Omar Youssef n'a que quelques heures devant lui pour résoudre l'énigme, car si les dizaines de millions de dollars détournés ne sont pas restitués, la Banque mondiale est bien décidée à fermer le robinet de l'aide internationale. Et c'est donc, une fois de plus, le peuple lui-même qui risque de payer l'addition.

Le CERHEAF, à travers cet ouvrage, rend hommage à Pierre N'Dombi, enseignant-chercheur au département d'histoire et archéologie de l'université Omar Bongo de Libreville, qui nous a quittés en août 2010. Les travaux rassemblés ici sont l'oeuvre des spécialistes des sciences humaines, enseignants-chercheurs, doctorants. Historiens, sociologues, géographes et linguistes apportent des connaissances plurielles et multiformes sur divers champs d'études.

Ce travail d'histoire politique du Gabon aborde un aspect de la sécurité collective en Afrique centrale. Il éclaire spécifiquement la manière dont Omar Bongo, Président du Gabon de 1967 à 2009, a disposé des ressources de la diplomatie d'influence et de la prévention pour résoudre à la fois les problèmes communs aux pays d'Afrique centrale et ceux de politique sécuritaire interne à son pays. Les actions défensives, proactives ou de médiation du président gabonais en Centrafrique, aux deux Congos et ailleurs en Afrique depuis la fin de la guerre froide sont explorées ainsi que les initiatives de son gouvernement sur la question des réfugiés et de l'immigration irrégulière.

Trois romans traduits de l'arabe avec consentement de l'auteur : Omar El Kabch, Phobie et Joud-Joud.

L'histoire d'Omar Tall, également connu sous le nom d'El Hadj Omar, est bien connue. Il en est de même de l'épopée qui porte son nom. La Sénégambie, où l'action se passe, regorge de traditions orales. Parti de son village natal de Halwaar dans le Fouta sénégalais, Omar voyagea à travers l'Afrique de l'Ouest, allant jusqu'à La Mecque en passant par le Nigéria et l'Egypte. Plusieurs langues sont utilisées dans ces textes épiques : le mandingue, le wolof, le pular et l'arabe. Dans la région sahélienne, il convertissait les populations à l'islam, si nécessaire par le bout de l'épée. Toutefois, dans cette grande épopée, l'action se passe principalement en Gambie ; d'ailleurs, l'épisode gambien de l'épopée d'Omar est très peu connu d'où l'intérêt supplémentaire de ce livre. En dernière analyse, l'épopée d'El Hadj Omar est une tradition bien vivante, toujours chantée, psalmodiée ou récitée ; elle est traversée de part en part par l'oralité, la mythologie, l'hagiographie et l'histoire ; en outre, elle reflète la réalité contemporaine de l'Ouest africain.

Au terme d'un long périple à travers l'Iran, Benjamin Omar Lesage et sa femme, la princesse Chirine, embarquent sur le Titanic en direction des Etats-Unis avec pour bagage le Manuscrit d'Omar Khayyâm. Malheureusement, la destinée funeste de ce bateau entraînera la perte du Manuscrit et la disparition de la princesse Chirine. Pour surmonter ce coup du destin, Benjamin rassemble sa mémoire du manuscrit (quatrains et chroniques). Il en fait un récit dont il est le principal narrateur, et pour le traduire sous une forme vivante, il met en scène un choeur de six acteurs qui en assumeront tous les rôles. Au cours de ce récit, Benjamin revit, à travers le fantôme de Chirine, différents épisodes de la conquête du Manuscrit, mais ce n'est qu'au terme de ce récit, une fois le Manuscrit d'Omar Khayyâm reconstitué, que Benjamin Omar Lesage voit réapparaître la princesse Chirine.

Depuis, l'arrivé au pouvoir à la magistrature suprême de président Ismail Omar Guelleh, la République de Djibouti a connu de changement important dans tout le domaine : économique, politique, social... Djibouti est en train de passer d'un petit pays très pauvre sur le continent africain à un Etat en voie de développement, grâce à sa situation géostratégique et à ses performances politiques et économiques efficaces, dont, dans une large mesure, le travail du président Guelleh.

Récit dramatisé, se situant entre le genre dramatique et la chanson de geste, cet ouvrage présente le caractère multidimensionnel d'El Hadj Omar Taal, le savant et l'érudit, le chef de guerre et le dirigeant gérant l'Etat dans tous ses aspects. El Hadj Omar voyage pour diverses raisons, liant ses attributs de chef religieux, acquis à toutes les élévations de l'esprit, au service de son peuple et grand défenseur des valeurs de sa race. Résistant et conquérant hors pair, El Hadj Omar combat à la fois le colonisateur et les chefs autochtones, oppresseurs du peuple noir. Tel fut le sens de sa vie de garant des valeurs africaines et religieuses. L'ouvrage nous fait également découvrir l'essentiel des protagonistes de l'histoire de cet homme atypique : ses parents, ses maîtres, sa famille et son peuple.

Récit dramatisé, se situant entre le genre dramatique et la chanson de geste, cet ouvrage présente le caractère multidimensionnel d'El Hadj Omar Taal, le savant et l'érudit, le chef de guerre et le dirigeant gérant l'Etat dans tous ses aspects. El Hadj Omar voyage pour diverses raisons, liant ses attributs de chef religieux, acquis à toutes les élévations de l'esprit, au service de son peuple et grand défenseur des valeurs de sa race. Résistant et conquérant hors pair, El Hadj Omar combat à la fois le colonisateur et les chefs autochtones, oppresseurs du peuple noir. Tel fut le sens de sa vie de garant des valeurs africaines et religieuses. L'ouvrage nous fait également découvrir l'essentiel des protagonistes de l'histoire de cet homme atypique : ses parents, ses maîtres, sa famille et son peuple.

Récit dramatisé, se situant entre le genre dramatique et la chanson de geste, cet ouvrage présente le caractère multidimensionnel d'El Hadj Omar Taal, le savant et l'érudit, le chef de guerre et le dirigeant gérant l'Etat dans tous ses aspects. El Hadj Omar voyage pour diverses raisons, liant ses attributs de chef religieux, acquis à toutes les élévations de l'esprit, au service de son peuple et grand défenseur des valeurs de sa race. Résistant et conquérant hors pair, El Hadj Omar combat à la fois le colonisateur et les chefs autochtones, oppresseurs du peuple noir. Tel fut le sens de sa vie de garant des valeurs africaines et religieuses. L'ouvrage nous fait également découvrir l'essentiel des protagonistes de l'histoire de cet homme atypique : ses parents, ses maîtres, sa famille et son peuple.

Récit dramatisé, se situant entre le genre dramatique et la chanson de geste, cet ouvrage présente le caractère multidimensionnel d'El Hadj Omar Taal, le savant et l'érudit, le chef de guerre et le dirigeant gérant l'Etat dans tous ses aspects. El Hadj Omar voyage pour diverses raisons, liant ses attributs de chef religieux, acquis à toutes les élévations de l'esprit, au service de son peuple et grand défenseur des valeurs de sa race. Résistant et conquérant hors pair, El Hadj Omar combat à la fois le colonisateur et les chefs autochtones, oppresseurs du peuple noir. Tel fut le sens de sa vie de garant des valeurs africaines et religieuses. L'ouvrage nous fait également découvrir l'essentiel des protagonistes de l'histoire de cet homme atypique : ses parents, ses maîtres, sa famille et son peuple.

La route, les fleurs, les senteurs, le bruit rythmé du train sur les rails, le taxi jusqu'à l'appartement, tout était teinté d'une couleur indéfinissable. Daouya ne sut si c'était le vert de la nature ou le rouge de sa nouvelle passion. Elle donna son premier baiser à Lucien, gauche et toujours chaste. Les enfants rirent aux éclats. Demain sera une nouvelle vie. Installée sur deux banquettes, la famille, épuisée et somnolente, se dirigeait vers là-bas. Un autre monde qui allait mettre un terme aux solitudes. Les enfants s'endormirent rapidement lorsque Daouya, appuyée sur l'épaule, ouvrit son sac et en retira une enveloppe fermée qu'elle tendit à son homme.

Le progrès dans la prévention de la violence des jeunes, notamment en milieu scolaire, est régulièrement mis en échec par une sorte de " plafond de verre pédagogique " . Si les jeunes acceptent souvent d'endosser, après coup, la responsabilité des effets de leurs actes, ils se trouvent la plupart du temps dans l'impossibilité d'accéder à une prise de conscience du préjudice cause, c'est-à-dire a considérer la victime. A les écouter, les victimes n'existent pas en tant que sujets ; elles sont associées à des proies dont on peut abuser. Tout se passe alors comme si, au moment du passage à l'acte, ces adolescents se trouvaient dans un état de conscience modifiée, lie à une difficulté à juguler leurs émotions, faute de ne pas avoir appris à les vivre, les ressentir, les reconnaître, les apprivoiser et finalement ont les socialiser. Cet ouvrage propose de mettre en place une véritable éducation à l'émotion dans les établissements scolaires pour en finir avec cette violence, situation insupportable pour les victimes et obstacle insurmontable dans tout processus de format ion personnelle.

La logique de la canalisation et de l'affectation centralisée des ressources financières dans le modèle de fonctionnement socialiste ne risque-t-elle pas de rompre les équilibres financiers des entreprises industrielles qui sont pour la plupart dans la phase de maturation ? Ou s'agit-il là d'un faux problème, la vraie question étant plutôt celle de la localisation des sources et des emplois des flux financiers entre l'Etat planificateur et l'entreprise chargée des objectifs de la stratégie de développement. Ce problème relève de la régulation financière et de la synchronisation des circuits financiers de l'Etat et de l'Entreprise, de sorte que les objectifs de l'un convergent vers les objectifs de l'autre. La question prend une dimension complexe dans la mesure où ces entreprises, instruments de réalisation du plan, connaissent des contraintes internes et externes et n'ont pas encore basculé dans la zone des cash-flow positifs. La méthodologie proposée dans cet ouvrage s'inscrit dans la perspective des problèmes actuels de restructuration financière des entreprises publiques algériennes.

Créé au tout début des années 1970 à Hay Mohammadi, dans les faubourgs de Casablanca, par cinq jeunes autodidactes, Nass el Ghiwane déclenche immédiatement l’enthousiasme et très vite la ferveur, pour devenir, presque à son insu, le porte-voix des sans voix. Ses textes frondeurs pour l’époque, puisés dans le patrimoine littéraire marocain et sa combinaison inédite d’instruments acoustiques traditionnels délaissés, ses mélodies qui mêlent tous les genres régionaux populaires, et ses voix à la fois déchirantes et puissantes, de tristesse et de révolte, viennent ébranler le paysage musical maghrébin Malgré la disparition de deux de ses membres emblématiques, malgré les séparations et recompositions, Nass el Ghiwane continue partout et jusqu’à aujourd’hui à soulever les foules des « hbab el Ghiwane », les amis des Ghiwane, à chacune de ses apparitions sur scène. Nass el Ghiwane, surnommé « les Rolling Stones de l’Afrique » par Martin Scorsese, qui, « fasciné » par leur musique, a inauguré sa WorldCinema Foundation en 2007 avec la restauration de « Transes », le film documentaire réalisé en 1981 parAhmed ElMaânouni. De nombreuses photos, souvent inédites, rassemblées pour la première fois, illustrent les quarante années de cette magnifique épopée et font de ce livre un document exceptionnel, un ouvrage de référence et un vibrant hommage à des artistes hors normes.

Avec le N'dôep, transe thérapeutique de l'Afrique de l'Ouest, c'est toute l'histoire du peuple Lébou qui nous est révélée. Cette ethnie du Sénégal de la presqu'île du Cap-Vert : aux portes de Dakar, le professeur O. Ndoye nous en conte l'origine, la culture, la mystique, bases de l'étude qu'il nous apporte afin d'aborder la valeur thérapeutique du N'ddep. Jusqu'à la traite des esclaves au Brésil où semble avoir migré l'âme de cette culture retrouvée dans le Candomblé. Toutes ces thérapies interrogent la psychanalyse et en particulier les psychiatres et psychanalystes du GRAPPAF.

Omar Khayyâm ('Umar ibn Ibrahim al-Khayyami) (c. 1047-c. 1122). Mathématicien, astronome (sans doute plus assuré des pouvoirs de la science que de ceux des astrologues, mais les deux termes alors se confondent), sceptique et pragmatique : "O roue des cieux, que de haine à toute ruine acharnée ! ", tel est Khayyâm. Erudit, ô combien ! il compose dans la forme usitée en poésie populaire, le robâï, un ensemble devenu l'un des livres fondateurs de la poésie persane. Proche de la tradition grecque bachique : plaisir et acceptation de l'éphémère. Toute beauté, toute pensée naît de l'argile-mère et y retourne. "Quel profond sentiment du néant des hommes et des choses", écrit Théophile Gautier. Choix, traduction originale et présentation par Gilbert Lazard.

Cet ouvrage traite d'un objet de recherche singulier : le corps comme opérateur de la construction du lien aux autres. C'est dans ce domaine que l'auteur a élaboré une perspective originale. Son cursus de formation, conjuguant des études de sociologie, de Sciences et techniques des activités physiques et sportives (STAPS) et de psychologie, ainsi que son parcours personnel, incluant par exemple le statut de boxeur et d'athlète, l'ont manifestement beaucoup guidé pour en tracer les contours. Aussi est-ce au fil d'une lecture quasi narrative d'un chemin de recherche que le lecteur comprend le système de références théoriques mis en place par l'auteur : "des corps de filles et de garçons en mouvement dans les quartiers", "éducation par le sport", "langage du corps", "douleurs socialisantes", "éducation émotionnelle" et surtout "éducation - par le corps - à l'empathie". A aucun moment l'auteur ne se cache derrière son livre ; il expose systématiquement et clairement ses résultats en précisant comment il a travaillé, à travers son expérience sociale personnelle et à travers les différentes étapes de son parcours professionnel. Ce parti pris implique un style et une manière de s'adresser au lecteur qui font de ce livre un outil pédagogique. "Pédagogique" signifie qu'en l'écrivant Omar Zanna ne pensait pas seulement aux chercheurs et aux étudiants ; il s'adresse à des parents, des enseignants, des travailleurs sociaux et à tous ceux qui s'intéressent à l'éducation. Enfin, ce livre ouvre sur l'école une perspective nouvelle. Il permet de mieux comprendre comment construire ou restaurer un lien social dégradé, mais contribue aussi à ne jamais perdre de vue ce qui est en jeu dans ce lien social spécifique qu'on appelle "le rapport pédagogique".

Partant du constat que la violence est de plus en plus quotidienne en classe, l'auteur présente un protocole mis au point auprès d'adolescents violents afin de restaurer l'empathie et la vie en groupe à l'école.