Palestine

Au cours d'une embuscade en Cisjordanie, Cham, soldat israélien, est gravement blessé. Sous le choc, il perd tout repère et en oublie son nom. Deux Palestiniennes, Falastìn et Asmahane, lui sauvent la vie. C'est, pour lui, la traversée du miroir. Avec Palestine, Hubert Haddad nous livre un saisissant plaidoyer pour la paix et la tolérance.

Rogério Ferrari est l'une des figures majeures de la photographie sociale et documentaire au Brésil. A, Il se consacre depuis plus de quinze ans à restituer en images après de longs mois d'immersion les luttes de libération nationales à travers le monde ainsi qu'à documenter les luttes amérindiennes et celles des paysans sans-terre au Brésil. Aux côtés du Mouvement des sans-Terre il fut à l'initiative de la création d'agence de presse autonomes d MST animés par des paysans en lutte, ces agences ont contribuées à ce que ces derniers puissent eux-mêmes documenter leur réalité à rebours des clichés véhiculés par la presse mainstream au Brésil. Ses derniers travaux portent sur les gitans brésiliens. Le Palestine de Rogério Ferrari s'articule autour de deux volets, le premier est le fruit d'un long séjour dans la bande de Gaza, le second est le fruit d'un périple à la rencontre des réfugiés palestiniens en Jordanie et au Liban. Bibliographie. Cartographie.

Les historiens qui traitent de la plupart des guerres et des conflits parviennent plus ou moins à se détacher de l'objet de leurs travaux. L'étude de ces autres conflits est relativement exempte des narratifs, des tensions et des legs du passé, et les chercheurs ne s'investissent pas personnellement dans les haines révolues entre Bretons et Huns, nazis et communistes, Américains et Japonais. Le conflit israélo-arabe échappe à cette règle. L'affrontement se poursuit et ne semble guère près de prendre fin. Aucun des problèmes qui furent laissés en souffrance à la fin de la guerre d'Indépendance d'Israël en 1949 ou qui surgirent plus tard n'a été résolu. Chaque mot écrit ou prononcé sur ce conflit est porteur d'implications. Ce sujet est souvent abordé et interprété, non pas dans son contexte historique, mais en tant que combat qui perdure aujourd'hui et entend façonner l'avenir. La persistance du conflit attire l'attention sur ses aspects actuels aux dépens de ses racines historiques, lesquelles ont, semble-t-il, perdu de leur pertinence. L'ignorance règne en maître, la mémoire semble défaillante, l'opinion publique et les hommes politiques font preuve d'impatience ; dans ces conditions, la propagande parvient sans peine à rivaliser avec l'histoire. La propagande, les mémoires, les romans et les écrits de circonstance, ainsi que l'historiographie des débuts ont entouré cette guerre d'un épais voile de stéréotypes, mythes, polémiques et justifications. L'historiographie israélienne à ses débuts et les romans considéraient la guerre comme un miracle...

Se rendre dans les territoires palestiniens occupés par Israël devient de plus en plus difficile. La bande de Gaza est presque fermée. Le voyageur désireux de se rendre en Cisjordanie est soumis à de multiples tracasseries, dont la moindre n'est pas l'obligation de mentir sur sa destination en s'inventant différentes motivations, pour ne pas être refoulé. l'Etat d'Israël cherche à décourager les visiteurs étrangers en les bloquant en amont, c'est-à-dire dès leur arrivée à l'aéroport Ben Gourion à Tel Aviv. Ici sont relatées plusieurs initiatives collectives pour se rendre en Palestine à l'invitation d'associations palestiniennes. L'une à Gaza en décembre 2009, l'autre en Cisjordanie en décembre 2010. La troisième, de nouveau en Cisjordanie, en juillet 2011, a réuni plusieurs centaines d'hommes, de femmes et d'enfants, Européens en majorité. Ces voyageurs pour la paix ont pris leur billet pour Tel Aviv avec la ferme intention de ne pas mentir sur leur destination. C'est cette aventure extraordinaire que le lecteur est invité à découvrir : les préparatifs du voyage, l'incroyable décision du ministère israélien de l'Intérieur de diffuser aux compagnies aériennes du monde entier une liste noire de 342 noms de personnes à refuser à l'embarquement. Un épisode qui n'a pas de précédent dans l'histoire de l'aviation civile ! Ce récit surprenant met en scène des femmes et des hommes de bonne volonté face à l'arbitraire du pouvoir israélien et à la chaîne des complicités dont il bénéficie. Il est émaillé de toute une série de témoignages directs et d'une analyse serrée des publications de presse en Israël, d'abord, puis en France, autour de cet événement.

Dix poètes de Palestine disent ici leur besoin de justice. Sans haine ni violence ; en pratiquant souvent l'ironie et la dérision. Ils revendiquent une vie simple, presque ordinaire, sans guerre, ni occupation. Avoir le droit de vivre libre, en paix, parmi les siens, sur sa propre terre. Ils ont choisi, malgré le poids de la tragédie et la violence du désespoir, la parole poétique pour dire leur être. Le poème est un acte de civilisation. Leur vérité est universelle, généreuse, fraternelle. Ils écrivent l'attention au monde, sa réalité insoutenable, rêvent d'un monde possible, à construire comme une utopie commune, sans arrogance ni mensonge.

En cette période de chasse aux sorcières où critiquer Israël est facilement taxé d'antisémitisme et où l'amalgame entre ce délit et l'antisionisme se répand un peu partout, revenir au passé, aux prémices du sionisme, cela semble bien nécessaire pour une meilleure compréhension du présent et de l'avenir et pour rétablir une vérité à laquelle ont droit en premier lieu les Palestiniens. Hé oui, l'histoire écrite par les vainqueurs, pourtant sérieusement mise à mal par les travaux remarquables des " nouveaux historiens " israéliens, reste malgré tout acceptée par beaucoup...Aussi, l'on continue à parler du " problème palestinien " comme si la responsabilité de la situation actuelle n'en incombait ni à Israël, ni à ceux qui avaient permis son établissement ! On continue à croire au mythe d'" une terre sans peuple pour un peuple sans terre ", aux mensonges quant au soi-disant départ volontaire des habitants. On zappe la réalité de la NAkba et ses horreurs : le nombre de Palestiniens tués, les 800.000 expulsés, les villages et villes anéantis, le nettoyage ethnique, la voracité pantagruélique de l'état colonisateur. Et pourtant les faits sont là. Les preuves sont irréfutables. On ne peut faire comme si on ne savait pas. Il y va de la justice et de la survie du peuple palestinien. Ce livre, l'auteure l'a conçu comme un outil pour qui n'a pas lu les Finkelstein, Pappé, Sand, Chomsky et autres analystes pointus. Elle espère qu'il donnera (notamment aux enseignants) les bases essentielles à la compréhension de l'idéologie sioniste, ferment de l'installation juive en Palestine et de l'éviction de ses habitants légitimes et qu'en découlera une réflexion critique indépendante de toute manipulation et propagande.

Il y en a qui connaissent déjà l'histoire. Il y en a que cette histoire ennuie, parce qu'on connaît déjà la fin. Tu connais la fin de l'histoire ? Pourquoi on écouterait, regarderait, avec déjà la fin de l'histoire, si encore c'était une belle histoire, si seulement c'était une histoire. Je ne m'énerve pas, Yasmina, je ne m'énerve pas, je dis juste, je vois bien juste, qu'est-ce qu'ils peuvent en faire eux de cette histoire-là qui n'est même pas une histoire ? Je n'ai pas craché Yasmina, ce n'est pas vrai, je n'ai pas craché, même dans la tête, même en pensée, je n'ai pas craché. Et si j'avais craché, alors, ça nettoie la bouche. Ils ont déjà compris que ce n'est pas une histoire gaie. Ils m'ont vu arriver avec ma peau, ma bouche, le noir de mes yeux, ils connaissent le sujet, Yasmina, chez eux c'est un sujet, un sujet dont on fait des histoires.

Le nouveau Premier ministre israélien, Ehud Barak, s'est donné quinze mois pour effectuer une avancée décisive dans les relations de son pays avec ses voisins arabes et notamment avec Yasser Arafat. Un Etat palestinien viable verra-t-il enfin le jour ? Comblera-t-il l'attente d'une population qui, comme celle de Bethléem, ressent encore quotidiennement le poids de l'occupation israélienne et n'ose plus y croire ? Dans quelques mois, les caméras du monde entier vont prendre et envoyer des images de cette " petite ville de Judée ", comme disent les Ecritures. Des images de la place de la Nativité montrant un Yasser Arafat affaibli physiquement, aux côtés de Mgr Michel Sabbah, patriarche latin peu apprécié des Israéliens, et d'une bonne trentaine de chefs d'Etat venus participer à la célébration de Noël. En préambule à ces festivités médiatiques sans précédent, Pierre Péan et Richard Labévière sont allés enquêter sur place pour retracer l'histoire de vingt siècles de disputes autour du lieu où Jésus vit le jour et expliquer à quel point la paix, dans cette minuscule enclave palestinienne cernée de colonies juives et abritant le berceau natal du christianisme, n'est pas encore à l'horizon de l'an 2000 après Jésus-Christ.

Raymonda Hawa-Tawil est l'une des femmes palestiniennes les plus célèbres au monde. Née en 1940 dans une famille chrétienne de Saint-Jean-d'Acre, elle s'est fait connaître dès la fin des années 60 de la presse internationale dont elle deviendra, au cœur même des territoires occupés, la principale interlocutrice. Celle qu'on appelait " la lionne de Naplouse " fut traquée, incarcérée, brutalisée par le pouvoir israélien de façon arbitraire. Véritable pasionaria de l'intérieur, elle s'est toujours battue pour la réconciliation entre Palestiniens et Israéliens, y compris lors de son exil en France. S'exprimant à titre personnel, elle raconte ici plusieurs décennies de lutte aux côtés du peuple palestinien pour le droit à la patrie. Elle évoque aussi son combat sans cesse recommencé pour l'émancipation de la femme arabe. Alors que la tension au Moyen-Orient est de nouveau extrême, ce livre nous apprend qu'on peut faire la paix à condition que celle-ci soit juste. L'une des filles de Raymonda Hawa-Tawil, Soha, est aujourd'hui la femme de Yasser Arafat.

In illo tempore ! Pourquoi "In illo tempore", en ce temps-là ? En 2003, lors d'un premier voyage en Palestine, l'auteure a écrit un texte portant ce titre — une prière qui fut lue dans la crypte de l'abbaye de Abu Gosh. Très sensibilisée au sort de ce pays, de ses habitants et à leur cause, Annie Aubin continue d'écrire sur ce sujet et plus particulièrement sur la situation dramatique de Gaza. Cette terre d'Orient est une terre dont on ne revient pas indemne : pour l'auteure, ces poèmes sont des témoignages. "Quand vous retournerez chez vous, dites ce que vous avez vu et ce que nous vivons", ont-ils dit ! C'est ce qu'Annie Aubin tente de faire, y mettant tout l'amour qu'elle a pour eux...

Au cours du XIXe siècle, le " voyage en Orient " était pratiquement devenu chez les intellectuels européens un rite de passage qui donna lieu à un grand nombre de récits. Le voyage de Blyden, publié à Manchester en 1873, est le premier dû à un observateur afro-américain. Edward Wilmot Blyden (1832-1912) est né dans les Antilles britanniques et réside au Liberia d'où il partira en 1866 pour se rendre à Londres, puis à Malte et de là à Alexandrie, au Caire, au Liban et en Palestine. Cultivé, imprégné des voyages antérieurs, de la Bible, attiré par la religion musulmane, il se montre sagace, attentif et particulièrement sociable auprès de protagonistes les plus divers. Sa position d'Afro-Américain le rend plus sensible à certaines situations. Il mentionne à plusieurs reprises les Africains qu'il a croisés, les fidèles d'une mosquée à Jérusalem, les pèlerins bambaras au Caire mais aussi des communautés généralement ignorées des auteurs occidentaux de l'époque, comme les coptes. Les antiquités égyptiennes, fruit à ses yeux d'une civilisation africaine, sont l'objet d'une véritable passion qui l'expose à des savoureuses aventures semi-comiques. Ce voyage d'Afrique en Palestine est le récit singulier d'un auteur entre plusieurs cultures.

Dans 'Ton nom de Palestine' l'histoire personnelle de l'auteure se mêle à l'histoire collective d'un peuple dépossédé, cheminant sur les chemins de l'exil serré sous "le manteau d'oliviers et de collines" de son pays-coeur-toujours battant. Je vous parle d'un peuple qui tambourine sans relâche aux portes de l'avenir d'un pays relégué aux marges de l'histoire Dans ce pays les petites Salma ont pour Nidal les yeux de Chimène et rêvent d'épousailles Ils grandiront auront des enfants qui auront des enfants jusqu'à ce qu'une balle en plein coeur interrompe le fil du récit A quoi rêvent les enfants de Gaza ? (...)

Stéphane Hessel s'est toujours mobilisé pour défendre les droits de l'homme en général et, en particulier, la cause du peuple palestinien - il s'était rendu à Gaza en plein blocus. Depuis plusieurs années, il dialoguait avec Véronique De Keyser, députée au Parlement européen et vice-présidente du groupe des socialistes et démocrates, spécialiste du Moyen-Orient, qui a suivi la situation en Palestine pendant plus de dix ans. Ensemble, ils ont voulu faire part de leur indignation devant la frilosité des institutions européennes, qui ont laissé se dégrader l'état de ce pays, devenu une véritable tragédie humanitaire. Leur analyse nous replonge dans l'histoire récente, de l'élection de Mahmoud Abbas à son départ programmé. Occasions ratées, influences conflictuelles, dialogue impossible font rétrospectivement honte. Plus qu'un bilan, cet ouvrage envisage l'avenir. Quelles solutions pour le futur de la Palestine ? Comment inscrire le destin de ces femmes et de ces hommes dans le respect du droit international ? Comment instaurer des conditions pacifiées et pérennes, auxquelles la jeunesse palestinienne peut encore croire ? Avec finesse et franc-parler, Stéphane Hessel et Véronique De Keyser nous invitent à garder espoir.

La France a toujours tourné ses regards vers la Terre Sainte et n'a pas hésité à y engager ses armes lorsqu'elle l'estimait nécessaire, y compris après que la Révolution a remis en question les raisons religieuses intimes et profondes de ses liens avec ce berceau de la Foi. La guerre de 1914-1918 n'allait pas manquer d'entraîner des changements importants dans cette région puisque les Ottomans, alliés des puissances de l'Axe, dénoncèrent dès le début du conflit les Capitulations qui, depuis François Ier, permettaient à la France d'exercer sur cette région une forte influence et de protéger les chrétiens d'Orient. Présente en Egypte, sur laquelle elle exerçait un protectorat depuis 1882, la Grande-Bretagne profita du contexte pour y ouvrir un front destiné à renforcer ses intérêts, et à y retenir les troupes turques, que renforçaient des contingents allemands et autrichiens. Ainsi fut constitué le corps expéA¬ditionnaire britannique, dont le commandement fut confié au général Edmund Allenby. Davantage préoccupé par le front occidental et le front d'Orient, le gouvernement français décida, malgré tout, en 1917, d'engager des troupes en Palestine. Elles furent intégrées dans le corps expéditionnaire anglais. C'est l'histoire de ce détachement français, commandé par le colonel Jean Philpin de Piépape, qui est retracée dans cet ouvrage pour en conserver le souvenir et rendre à ses hommes un légitime hommage.

Toutes les grandes puissances ont joué à un moment ou un autre un rôle important, voire décisif, dans le conflit israélo-arabe, et notamment dans son aspect proprement israélo-palestinien. Peu de conflits ont été tant débattus dans les instances internationales, depuis notamment la guerre de 1967, et ont suscité autant de passions dans le monde. Sur le plan régional, les pays arabes s'y sont engagés avant et après la création d'Israël en 1948, et il a souvent été une pomme de discorde entre leurs gouvernements, mais aussi entre gouvernants et gouvernés. Des pays comme l'Iran ou la Turquie s'en sont saisi à leur tour, surtout ces dernières années, comme moyen de marquer leur rang de puissance régionale. Le présent ouvrage destiné au grand public cherche à identifier les facteurs qui ont déterminé jusqu'à présent les prises de décision de tous ces acteurs. Les auteurs y traitent d'une façon synthétique successivement des Etats-Unis, de la Grande-Bretagne, de l'Union soviétique (ainsi que de la Russie) et de la France. Un chapitre est consacré à l'ONU, un autre à l'Union européenne, et sont enfin analysés l'attitude des puissances régionales et le jeu complexe des pays arabes les plus concernés.

Cette autobiographie relate l'histoire du peuple palestinien et des différentes organisations qui ont combattu pour sa reconnaissance. A travers l'analyse des relations de ce peuple en exil avec les dirigeants qui se sont succédé à la tête des Etats arabes limitrophes d'Israël, il apporte un éclairage inédit sur cette période de l'histoire du Proche-Orient, en guerre depuis 1948. Si l'auteur a décidé de raconter les événements dont il fut le témoin ou l'acteur, et notamment d'avouer sa pleine responsabilité dans l'organisation et la préparation de l'attentat des Jeux Olympiques de Munich en 1972, c'est parce qu'il est convaincu qu'une véritable paix avec Israël ne peut être bâtie sans que l'on éclaircisse les points restés longtemps obscurs. Abou Daoud considère avoir perdu sa guerre contre Israël et est prêt à en tirer les conséquences. Il ne renie rien de ce qu'il a commis personnellement même s'il reconnaît avoir contribué par son action à des dérapages. Mais n'est-ce pas également le cas de ses vainqueurs ? Abou Daoud est viscéralement opposé à tout ce qui perpétue la division de la Palestine.

Après plus de soixante années d'occupation et de colonisation israéliennes, l'Etat palestinien a souvent été annoncé, mais jamais réalisé. S'il y a bien présence d'un territoire, celui-ci est réduit et émietté ; s'il y a un pouvoir politique, il est contesté et depuis 2007 divisé ; s'il y a une vie socioéconomique, elle est dépendante et soumise. Seul demeure un peuple - sûr de son droit - dont plus de la moitié est réfugiée ou exilée, soit sur son propre territoire, soit à l'extérieur. Dans ce contexte, comment fonder cet Etat, sur quelles réalités socioéconomiques, sur quelles bases constitutionnelles et autour de quel ordre juridique et politique le construire ? Ce sont toutes ces questions qu'envisage le présent ouvrage, fruit d'un colloque tenu à Dijon fin novembre 2009.

Le 27 janvier 2002, Yasser Arafat appelait les centaines de femmes venues l'écouter ce jour-là à Ramallah à " se sacrifier, comme elles ont toujours su le faire pour leurs familles afin de libérer leurs maris, leurs pères et leurs fils de l'oppression ". L'après-midi même une Palestinienne de 26 ans commettait un attentat-suicide dans un centre commercial de Jérusalem et devenait la première femme kamikaze. Barbara Victor a enquêté en Palestine pour tenter de comprendre ce qui peut pousser ces femmes à se sacrifier en semant la mort autour d'elles. Qui les dirige ? Qui les forme ? Quelles pressions subissent elles ? A travers une série de portraits éclairés par des révélations inédites de leaders politiques et religieux ainsi que de personnalités israéliennes et palestiniennes, fauteur de ce document exceptionnel met en lumière l'effroyable surenchère qui a abouti à l'engagement des femmes kamikazes en Palestine.

Une analyse radicalement novatrice de la réalité palestinienne. Le regard, lucide et stimulant, d'un grand spécialiste du conflit israélo-arabe, à rebours des interprétations partisanes qui dévoient trop souvent la compréhension d'une querelle enracinée dans l'histoire et la géographie. Car c'est en rappelant les liens étroits unissant la notion de temporalité à celle d'espace que Roger Heacock définit les spécificités de l'identité palestinienne. De Gaza à la Cisjordanie en passant par Jérusalem-Est, le temps est en effet synonyme d'attente : attente aux barrages, aux frontières, en exil, attente d'un État palestinien enfin viable et sécurisé, attente aussi, pour certains, d'une coexistence pacifique avec le voisin israélien. Une temporalité d'abord et surtout conditionnée par la relation intime et souvent tragique que les Palestiniens entretiennent avec la notion de spatialité et celle de territoire. De cet entrelacement découle aujourd'hui le discours qu'ils portent sur eux-mêmes et sur le monde extérieur : celui d'une société transnationale marquée par le problème central des réfugiés et engagée dans un long processus insurrectionnel.

Comment traiter d'un pays qui n'aurait jamais existe ou d'un Etat qui n'existe pas encore ? Telle pourrait être l'équation en apparence impossible posée par ce Dictionnaire amoureux de la Palestine. Sans faire l'impasse sur les grandes interrogations liées à un conflit emblématique, véritable " caisse de résonance " des passions et des délires du monde. l'auteur entend ramener le pays et son peuple à leur réalité, leur banalité quotidienne, à l'ambition profonde d'être enfin un pays comme les autres. Fort de son vécu, mais sans renoncer à l'analyse, il fait le choix ici d'aborder une autre Palestine, plus réelle, une Palestine intime, subjective, née de la profonde relation entre une terre natale et un enfant réfugié en 1948 qui. malgré ou grâce à l'exil, découvrira le monde et se transformera sans jamais se renier.

Depuis plus de 65 ans, des hommes se déchirent pour la possession d’un territoire de 20 000 m2, à peine 4 % de la surface de la France métropolitaine. D’un côté les juifs d’Israël, de l’autre les Palestiniens, musulmans ou chrétiens. Un conflit qui a des répercussions sur de nombreux points du globe. Où prend-il ses racines ? Quels en sont les principaux acteurs et les enjeux ? Pour s’y retrouver, il faut remonter plus de 3 000 ans en arrière. De la naissance du judaïsme à aujourd’hui, cet ouvrage retrace avec clarté, en tentant de dépassionner le débat, l’histoire d’une cohabitation jalonnée de tragédies et de difficiles tentatives de dialogue : le traumatisme de la Shoah, la naissance de l’Etat d’Israël, les guerres de conquête du territoire, le rôle des Etats voisins et celui des Etats-Unis, les deux Intifada, la colonisation, la construction du mur de séparation avec la Cisjordanie. Pour une meilleure compréhension des enjeux, le livre est agrémenté de cartes et de photos.

L'action du roman se déroule durant la troisième croisade (1189-1192), à laquelle participent Richard Coeur de Lion, Philippe-Auguste et Léopold d'Autriche qui vont devoir affronter le sultan Saladin pour reconquérir Jérusalem. Profitant de ce que Richard est terrassé par une fièvre, les autres princes chrétiens intriguent, voulant renoncer à la conquête de Jérusalem. Ils chargent Kenneth, un chevalier écossais de contacter un ermite qui vit dans l'effrayant désert où Jésus résista au Prince du Mal. Près d'une oasis, sur les bords de la mer Morte, Kenneth est attaqué par Shirkouh un redoutable sarrasin. Ne pouvant se départager, les deux hommes finissent par déci-der d'une trêve. Le Sarrasin propose à Kenneth de le guider jusqu'à la grotte où vit l'ermite. Kenneth revient au camp des croisés en compagnie du médecin personnel de Saladin, qui guérit la fièvre de Richard. Le roi aussitôt donne libre cours à son arrogance, ce qui lui attire la haine de l'archiduc Léopold d'Autriche et le ressentiment de Philippe Auguste. Une plaisanterie puérile de la reine d'Angleterre vaut à Kenneth d'être condamné à mort par Richard. Edith, la cousine du roi, tente de pousser la reine à dire la vérité à son mari. C'est finalement le médecin sarrasin qui obtient la grâce de Kenneth, lequel part avec lui comme esclave. Revenu au camp sous un déguisement, Kenneth permet au roi de démasquer le coupable d'un crime. Comme le coupable nie, Richard propose un duel judiciaire qui aura lieu en terrain neutre. Il sera organisé par Saladin, en qui Richard a toute confiance...

Deux histoires s'entremêlent ici, celle de la Palestine et celle de sa vigne et de son vin, deux histoires inséparables... S'appuyant sur des articles scientifiques, loin de considérations fantaisistes ou partisanes, ce livre a pour objectif de raconter cette double histoire en trois chapitres chronologiques : l'histoire de l'alcool en Palestine depuis son apparition, il y a 13. 000 ans, jusqu'à la fin de l'époque byzantine en 636 ; l'histoire du vin depuis la conquête musulmane jusqu'à la fin de la période ottomane en 1917 ; l'essor du vin palestinien contemporain dans toute la Palestine historique, avec la visite de quelques domaines emblématiques.

Nouvelle mise à jour du Routard, le guide de voyage n°1 en France ! La fête à Tel-Aviv, une rando à Massada, le coucher du soleil à Mitzpé Ramon, un cours d'histoire des religions à Jérusalem, la basilique de la Nativité à Bethléem ou un knafeh à Naplouse, autant de portes ouvertes sur d'autres cultures... Dans Le Routard Israël, Palestine, mis à jour par nos spécialistes, vous trouverez : · une première partie en couleurs pour découvrir le pays à l'aide de photos et de cartes illustrant les coups de coeur de nos auteurs ; · des itinéraires thématiques et géographiques, avec toutes les infos et astuces dont vous avez besoin pour réussir et profiter pleinement de votre voyage ; · des activités, des visites, à partager en famille, entre amis ou en solo ; · plus de 35 cartes et plans avec toutes les bonnes adresses du Routard positionnées ; · et, bien sûr, le meilleur de la destination et des pas de côté pour découvrir Israël et la Palestine hors des sentiers... Merci à tous les Routards qui sont solidaires de nos convictions depuis bientôt 50 ans : liberté et indépendance d'esprit ; découverte et partage ; sincérité, tolérance et respect des autres.

Il y a soixante-dix ans, en 1948, la Nakba - la "Catastrophe" - bouleversait la vie des Palestiniens dont les trois quarts se sont trouvés contraints à l'exil et spoliés de leur terre, de leur maison, de leurs biens. Aujourd'hui, les témoins de cette période commencent à se faire rares. Issus de différents milieux sociaux, dix-huit hommes et femmes se souviennent de la coexistence qui prévalait en Palestine, de la guerre, de l'exil, mais aussi de la force et de la résilience dont ils ont dû faire preuve pour s'adapter à de nouvelles réalités. Des histoires de vie à la première personne, accompagnées de portraits en noir et blanc, où chaque regard interroge les générations futures. Pour chaque Palestinien, Jérusalem est empreinte d'une importante charge symbolique, identitaire et mémorielle, d'autant qu'elle est devenue inaccessible à la plupart. La ville fait ici l'objet d'un recueil de photographies en couleur, pour une approche actuelle, entre ombre et lumière.

On entend souvent dire que le conflit israélo-palestinien a perdu de son acuité et de sa centralisé au Proche-Orient en raison du caractère tragique des bouleversements dus à l'invasion américaine de l'Irak, à l'interminable guerre en Syrie et à l'irruption de Daech. La question palestinienne peut ainsi paraître stable avec "seulement" quelques accès de fièvre. Cette apparente stabilité masque en fait la profonde et constante aggravation d'un conflit qui a pris d'autres formes depuis le naufrage du processus d'Oslo en 2000. A l'occasion du 50e anniversaire de la guerre de juin 1967, Jean-Paul Chagnollaud montre que la violence est toujours là, partout et à chaque instant, mais elle est silencieuse, insidieuse, fragmentée, et donc moins visible qu'auparavant. En poursuivant la colonisation de la Cisjordanie, malgré les injonctions de la communauté internationale, les gouvernements israéliens successifs n'ont cessé de mettre en cause la solution dite des deux Etats, la seule possible et raisonnable pour l'établissement d'une paix juste. Celle-ci passe forcément, en dernière instance, par un accord entre les parties, fondé sur le droit international. Sans cette nécessaire recherche de légitimité par le droit, les victoires remportées sur le terrain demeurent précaires et préfigurent sur le long terme la défaite du vainqueur.

Des chemins se croisent. Un enfant va à l'école en longeant le mur. Un jeune homme, une chanson aux lèvres, part à l'aube chercher du café. Un bus transporte un vieil homme, résistant passif à l'humiliation. Un jeune prétendant emmène sa fiancée au cinéma. Un chien tourmenté par des paysans sent monter une haine envers les hommes. Un aspirant écrivain procrastine... Une balle atteint son but. A travers onze parcours de vie, les auteurs livrent sans compromis et sans pathos le quotidien de Palestiniens sous l'ombre toujours grandissante de l'occupation et de son mur.

Créer un Etat de toutes pièces sur une terre déjà habitée par un autre peuple : l'équation du sionisme depuis 1947 est insoluble. On verra dans ce livre comment la politique israélienne a poursuivi cette folle idée par la voie des armes et l'escamotage des négociations, avec le soutien inébranlable des puissances occidentales. Le "processus de paix" qui privilégie depuis quarante ans la solution à deux Etats affiche un bilan désastreux : Israël continue son expansion illégale et construit l'apartheid, l'Etat palestinien n'est qu'une collection d'enclaves sans pouvoir et le droit au retour des réfugiés n'est même plus discuté. Contre la politique du statu quo, Ghada Karmi montre que la seule solution qui puisse aujourd'hui satisfaire le besoin de justice des Palestiniens, réfugiés compris, et lé besoin de sécurité des Israéliens est celle d'un seul Etat laïque en Palestine historique, dont tous les habitants jouiraient des mêmes droits. Elle défend cette idée avec lucidité, "non pas comme un but immédiatement atteignable mais comme une vision, une aspiration et une foi dans l'humanité des Palestiniens et des Juifs et de tous ceux qui souhaitent les voir vivre en paix".

Manar se fait appeler Sukkar et ne porte pas le voile. Maysoun porte parfois la bourka et apprend le français pour être libre. Hadjé vit en camp de réfugiés et rêve de voir cette mer, si proche et si lointaine, au bord de laquelle elle a été conçue... A travers neuf textes tour à tour poignants, engagés ou pleins d'humour, Stéphane Aucante revient une nouvelle fois en Palestine et livre une approche sensible des féminités en Palestine et dans le monde arabo-musulman. Un témoignage de première main puisque l'auteur a, de 2015 à 2018, vécu à Naplouse, la grande ville du nord de la Cisjordanie. Pendant trois ans, Stéphane Aucante a été directeur d'Institut français à Naplouse, la grande ville du nord Cisjordanie. Il y a vécu dans une ambiance musulmane traditionnelle, sans extrêmes, et, auteur, en a rapporté de nombreux souvenirs de rencontres et d'échanges ; certains nourrissent ce livre. Manager, il a travaillé avec une équipe d'enseignants uniquement palestiniens ; les femmes y étaient plus nombreuses que les hommes. Programmateur, il a organisé des événements où les hommes venaient plus nombreux que les femmes ; dans la salle d'animation, les unes et les autres ne se mélangeaient pas. Professeur, il a enseigné le français ; dans ses cours, la parité était souvent respectée. Homme tout simplement, il a ressenti la nécessité de témoigner et de transmettre, d'où ces portraits au féminin, à la fois disparates et unies par cette question : qu'est-ce que la féminité dans une société qui voile les femmes et qui, aussi, punit pénalement l'homosexualité ? Sa réponse, intuitive, sensorielle, est, il l'espère, universelle : partout des femmes fortes et des hommes différents se battent pour exister. Alors elles et ils s'exposent, tout en gardant un voile de mystère, comme un art de l'esquive, et une réelle force de séduction. Humblement, avec respect mais sans pathos, et même avec humour parfois, un peu de ce voile se lève ici à travers des textes sensibles et imagés qui nous font vivre, le temps de quelques pages, le quotidien tour à tour léger, poignant, lumineux ou inquiet, de Manar devenue Sukkar depuis qu'elle ne porte plus le voile, Maïssa qui a autant peur des animaux que des soldats israéliens, de Hadjé qui n'a jamais vu la mer au bord de laquelle ses parents habitaient, ou encore de Saïd qui pense qu'il n'a pas de futur puisqu'il préfère les hommes aux femmes... "Sans Voile - Féminité(s) en Palestine" est le premier livre édité par une toute nouvelle maison d'édition associative, Bougainvillier éditions. Il prend place dans une des quatre collections de son projet éditorial, celle ouverte aux textes courts, contes, nouvelles, etc. , sous le nom "En boutons".

Nouvelle Alliance de Palestine est une oeuvre qui retrace les évolutions des Questions juive et palestinienne à travers le prisme des observations sociologiques. C'est par la recherche que les découvertes ont permis de progresser dans divers domaines. De la même façon, la paix est une fragile bâtisse qui, s'effondre ou s'érige, en fonction de l'énergie qui lui est consacrée. A trop s'imprégner de la Question, on finit par s'impliquer dans son processus de résolution. L'autrice tente d'apporter un premier éclaircissement en dressant un bilan de la situation géopolitique du Proche-Orient. Puis, d'ouvrir une perspective de sortie de crise à un conflit qui perdure, en retenant la solution la plus équilibrée et pérenne qu'il soit possible de produire d'une démarche de recherche.