Transparence

A la fin des années 2060, la présidente française de Transparence, une société du numérique implantée en terre sauvage d'Islande, est accusée par la police locale d'avoir orchestré son propre assassinat. Or au même moment, son entreprise s'apprête à commercialiser le programme Endless, un projet révolutionnaire sur l'immortalité, qui consiste à transplanter l'âme humaine dans une enveloppe corporelle artificielle. Alors que la planète est gravement menacée par le réchauffement climatique, cette petite start-up qui est sur le point de prendre le contrôle du secteur numérique pourra-t-elle sauver l'humanité ?

Des épreuves, Corinne en a traversé. Ses vacances tant attendues à Tahiti ne se sont pas passées comme prévu, des gens l'ont déçue en la trahissant maintes fois, son mari a été interné, son fils a eu du mal à trouver sa voie... Malgré tout, elle a su, à chaque fois, pardonner et se relever. Et pour y parvenir, sa foi inébranlable lui a été d'un grand secours. L'amour qu'elle porte au Père céleste, mais également aux siens, a toujours été une source de force inépuisable. Il lui donne le courage d'avancer en attendant des jours meilleurs... Dans cette autobiographie éclatante d'authenticité, aux allures de journal intime, Corinne Nasufi raconte sans tabou les déconvenues qu'elle a dû surmonter et l'aide sans faille qu'elle a trouvée dans sa pratique sincère de la religion, dans l'espoir que son expérience pourra servir d'exemple aux âmes en mal de repères.

Exaltée par certaines utopies modernistes au XXe siècle, à la fois désirée et crainte au XXIe siècle dans nos sociétés de la communication et de l'exposition de soi mais aussi de la surveillance, la transparence est l'objet de discours critiques divers qui en déploient les significations métaphoriques, notamment dans le domaine social et politique. Ces discours se focalisent sur ses effets, le plus souvent jugés pervers, mais n'examine pas la transparence pour elle-même. Tout en rappelant l'éventail des approches critiques, ce volume recentre le regard sur le phénomène de la transparence tel qu'il est mis en oeuvre par les artistes dans des oeuvres qui, le plus souvent, interrogent notre rapport au monde. Il apparaît alors que la notion de transparence gagne à être perçue à travers le prisme du transparaître qui, en mettant l'accent sur la phénoménalité sensible et instable de la transparence, permet d'en étendre le champ de questionnement à des pratiques artistiques plus diverses et à des interrogations esthétiques moins contraintes par l'idéologisation dont la transparence fait souvent les frais. Composé d'études rédigées par des philosophes, esthéticiens, historiens ou théoriciens de l'art, de la musique, du cinéma ou de l'architecture, le livre comprend également les interventions d'artistes qui intègrent la transparence et le transparaître dans leur réflexion et leur pratique.

Ce roman ne raconte pas l'histoire d'une ville, il la fait, ce roman est une ville ; à travers ses personnages et leur comportement qu'on ne retrouve qu'ici, car chaque ville produit sa très particulière façon d'être. On y rencontre les habitants. On voit par leurs yeux. On y croise des écoliers et notre regard est à hauteur d'enfant, et notre vie redevient notre enfance. On est chaque personnage. De Sam qui jette sa voiture contre un mur après avoir tout perdu, à l'institutrice faisant chaque jour ce même chemin jusqu'à chez elle. Ce chemin qui la terrorise depuis qu'elle est petite. Ce qui compte pour l'un, oppresse l'autre, ce qui est beau pour l'un est triste pour l'autre, chaque émotion nous devient intime. Adrien Lafille écrit ce qui est essentiel pour le personnage, par exemple quand un enfant veut faire du vert en lançant des billes jaunes sur des voitures bleues. Il oubliera cette façon de voir le monde, mais elle restera une part de lui-même : sa part de réel.

Derrière les façades haussmanniennes des beaux quartiers parisiens, Fabienne trace son chemin entre la folie violente de la mère et la dangereuse allégeance aux grands frères tant admirés. Il y a aussi ce qu'elle n'aurait jamais dû ni voir ni entendre. Et, tapie au fond d'elle et qui lui colle aux semelles, la honte qui l'isole du monde et la rend transparente.

Elle tue sans hésiter, réagissant à tout ce qu’elle considère comme une agression sexuelle ou une simple atteinte à sa liberté. Ses actes sont toujours spontanés, brefs et extrêmement efficaces. Elle disparaît ensuite sans laisser de trace ni souvenir précis aux éventuels témoins… Qui est Anne X, meurtrière à douze ans de ses parents et d’un couple d’amis, soupçonnée depuis lors de près d’un millier de meurtres ? Criminologue québécois installé à Lyon, où il travaille pour Interpol, Stephen va de surprise en surprise au fur et à mesure qu’il explore son dossier. D’autant que l’implacable tueuse intéresse au plus haut point les services secrets de différents pays…Par-delà la silhouette fascinante et insaisissable d’Anne X, c’est toute notre histoire contemporaine, de l’assassinat de Kennedy aux attentats du 11 septembre, que déploie Ayerdhal dans ce thriller politique qui est aussi, tout simplement, un grand roman de notre temps.

Premier volet du triptyque découvert par La nuit en sursaut, Transparence des tigres - souvenirs transgéniques s'annonce à la fois comme une création littéraire d'obédience surréaliste et comme la note d'intention esthétique de son oeuvre.

Transparente ! Charlotte l'est depuis sa plus tendre enfance. Aînée d'une nombreuse fratrie, très jeune, elle est mise en pension. De retour chez elle, le destin ne va pas l'épargner. Elle perd sa mère adulée. Elle n'a que dix ans. Cette disparition entraîne une lente dislocation de la cellule familiale où les rancoeurs et les non-dits s'acharnent sur cette enfant fragile, d'une innocence désarmante. Comment s'épanouir entre une grand-mère toxique et un père qui la rejette ? Transparente, Charlotte cessera de l'être lorsque jeune femme, elle découvrira un secret longtemps caché.

L'ex-inspecteur Mario Conde broie du noir. Mais un camarade de lycée réveille ses vieux instincts : Bobby le charge de retrouver la statue de la Vierge noire qui lui a été volée. Tout en enquêtant parmi les marchands d'art de La Havane, Conde contemple sa ville, les beaux quartiers et ceux rongés par la pauvreté. Un roman empreint d'humour noir et de mélancolie, doublé d'un éblouissant voyage dans l'histoire de Cuba.

Un inconnu exsangue est trouvé dans la fontaine d'une petite ville de Provence, à deux pas du commissariat où travaille, Tonio Marlot, alias l'Iguane. Alors, bien sûr, il hérite de l'enquête... Fait chier ! La semaine débute à peine, et déjà du sang partout. Encore heureux qu'il ait avec lui P'tite Shilo, la nouvelle stagiaire qui lui prête main forte. Marlot est un inspecteur de police atypique, à deux doigts de la retraite, longue chevelure et cambrure excessive : de loin, on pourrait facilement le prendre pour une femme. Mais un inspecteur, dans un polar digne de ce nom, c'est forcément un homme, n'est-ce pas...

L'art dévoile-t-il ou dissimule-t-il le créateur ? Une étudiante en histoire de l'art loue la maison d'un professeur dont elle suit les travaux de recherche. Il la prévient simplement que sa femme Agnes, qui est peintre, viendra occuper quelques jours l'atelier du premier étage. Lorsque celle-ci arrive, une intimité se noue entre les deux femmes : au fil de leurs rencontres dans l'escalier, dans l'atelier ou au café, Agnes se confie sur sa jeunesse, sa famille, son mariage, ses enfants et son rapport à l'art. Il apparaît petit à petit qu'Agnes n'a plus d'autre endroit où aller. Les moments de sa vie racontés avec frénésie trahissent une personnalité dispersée et mouvante. Sa créativité, qui reste à l'état d'une peinture blanche sur une toile blanche, s'en ressent. Dans ce roman empreint d'une atmosphère trouble et sensuelle, Aysegül Savas, d'une plume précise et subtile, plonge son lecteur dans le monde inquiétant de la création et interroge la figure de l'artiste : l'art dévoile-t-il ou dissimule-t-il le créateur ?

En 2058, Internet tel que nous le connaissons n'existe plus, remplacé par le"Réseau" qui a inauguré l'ère de la transparence. Toutes les données de chacun sont désormais accessibles publiquement. Pour préserver une forme d'intimité, un certain nombre de gens choisissent d'évoluer sous pseudo dans la "vie réelle". C'est le cas de Camille Lavigne, qui se fait appeler Dyna Rogne dans la réalité. Sur le Réseau, Camille vit sous l'emprise d'une brillante intellectuelle nommée Irina Loubovsky. Mais plus Camille cherche à cerner Irina, plus l'objet de sa fascination semble se dérober. Hors du Réseau, Camille entretient des liens d'amitié avec Chris Karmer, un policier chargé de traquer les "Obscuranets", insaisissable groupe terroriste qui veut mettre à bas le système. Mais Karmer trouve la mort dans des circonstances mystérieuses...

Dans son choix grec, la philosophie a pensé la vie, mais non pas vivre ; et le religieux, qui prenait en charge la question du vivre, est aujourd'hui en retrait. De là que vivre soit laissé en friche, abandonné au prêche ou bien au truisme ; et que prospèrent le Développement Personnel et le marché du Bonheur vendant vivre comme du " tout positif ". Or vivre est paradoxal, s'étendant du vital au vivant. Il est à la fois la condition de toutes les conditions : être en vie ? ; et l'aspiration de toutes nos aspirations : vivre enfin ! Nous sommes en vie, mais nous n'accédons pas pour autant à vivre. Car la vie d'elle-même rabat la vie. De là que nous puissions être nostalgiques de la vie au sein même de la vie - ou que "la vraie vie est absente". Or, c'est à travers cette inanité même de "la vie" que nous pourrons voir transparaître à l'envers l'inouï de vivre débordant le déjà vécu et l'ouvrant à de l'"in-vécu", quitte à s'y heurter à de l'Invivable ; et, puisque vivre n'est, au fond, qu'ouvrir des possibles, nous pourrons alors rouvrir des possibles dans nos vies, au lieu de les laisser s'étioler. Car répéter qu'il faut "cueillir le jour", "profiter de la vie", n'a pas prise sur la vie. Traçons donc plutôt, pour nous y repérer, une carte de ces possibles intensifs entre lesquels décider vivre. Vivre y reparaît alors dans sa ressource, dans son essor, dans son "matin", dégagé de ce qui l'enlisait, au fil des jours, et l'emmurait. Telle est la "transparence du matin", en amont de tous les enseignements de la morale. F. J.

La moralisation est à la mode et, avec elle, la transparence qui en serait l'un des moyens. Les hommes politiques ont d'ores et déjà été soumis à des règles strictes de transparence et de déontologie, comme en témoigne l'institution d'une Haute Autorité pour la Transparence de la Vie Publique. Mais, eux aussi détenteurs de pouvoir et de légitimité, les magistrats peuvent-ils passer au travers de ce mouvement tendant à imposer la transparence ? La question est d'autant plus d'actualité que ce sont eux qui veillent au respect des règles imposées au titre de la transparence à l'autorité politique. L'objectif de cet ouvrage est de réfléchir sur l'extension de la transparence à la fonction juridictionnelle. Sur ce point, il propose une réflexion originale au travers de trois axes. Le premier consiste à poser la question des origines et de la finalité de la transparence. Après l'avoir définie, il faut en effet se demander si la transparence résout tous les maux. L'opacité conduit-elle nécessairement au soupçon, quand la transparence serait, elle, la vertu ? Le deuxième axe consiste à s'intéresser à la pertinence de l'objectif de transparence pour le service public de la justice. Est-il nécessaire que la justice soit transparente ? L'extension d'un principe de transparence sert-elle véritablement son efficacité ? Dans quelle mesure une telle extension est-elle compatible avec le fonctionnement et les principes du service public de la justice ? Enfin, le troisième axe porte sur les modalités juridictionnelles de la transparence. Plus concrètement, il s'agit de revenir sur le statut du magistrat, en abordant notamment les questions des procédures du recrutement, de l'impartialité (déontologie), de la responsabilité. Actes du colloque des 22-23 octobre 2020 organisé par l'IRENEE - Institut de Recherches sur l'Evolution de la Nation Et de l'Etat de l'Université de Lorraine, Faculté de Droit, Sciences Economiques et Gestion de Nancy

Gloria Hasch fabrique des poupées. Destinées à des adultes, elles ne sont pas pour autant à usage sexuel. Bon nombre de collectionneurs les prennent souvent à tort pour des êtres vivants. Car le secret de Gloria, c'est qu'à l'instar de ses poupées, elle n'est ni vivante ni morte. Elle n'est personne. Une nuit, avant de se coucher, elle regarde un film. Un personnage la bouleverse. Séduisant, mystérieux, il vend à des jeunes gens des kits de suicide. Elle rêve de faire sa connaissance. Un jour, dans un restaurant non loin de la baie des Anges, un lieu situé entre ciel et mer, elle rencontre un homme plein de charme, un collectionneur qui s'intéresse aux poupées. Cet homme dont elle ne sait rien, et qui lui aussi veut être personne, donc tout, éveille en elle le désir du charnel, l'envie d'aimer. "L'amour, c'est devenir poupée de chair sexuelle." C'est l'histoire d'une passion, de la naissance du corps, du féminin et de la chair.

Etre transparente au lycée, rarement invitée en soirée et ignorée dans sa propre famille, c'est une blessure, ça fait mal. Mais être invisible pour de vrai, se rendre en salle des profs incognito et disparaître dans les moments embarrassants... ça commence à devenir beaucoup plus intéressant ! A quinze ans, Esther cesse d'être une fille ordinaire et voit un nouveau monde s'ouvrir à elle. Pour l'adolescente trop discrète, la vie devient soudain passionnante. Et de plus en plus dangereuse. Laissez-vous prendre par le frisson de la transparence !

A travers des doubles pages saisissantes, les talents de deux artistes se mêlent pour créer un documentaire fascinant. Les images, créées à partir de rayons X puis colorisées, viennent redonner vie à des "natures mortes" . Elles sont le résultat d'un processus inédit, qui donne accès aux moindres détails du corps animal, du squelette d'une grenouille à la dentition d'un crocodile, accompagnés d'une flore dont la complexité est merveilleusement mise en relief. Les textes de Jan Paul Schutten fourmillent d'informations sur cette nature : en s'adressant directement à l'enfant, il le fait se questionner sur ses connaissances tout en lui donnant envie d'en savoir plus. A partir de 6 ans

Peu de notions semblent a priori aussi vertueuses, donc aussi inoffensives, que celle de " transparence ", synonyme de clarté, de sincérité voire de rectitude morale. Mais en philosophie, c'est bien connu, aucun concept n'est bon ou mauvais en soi. Et, à y bien regarder, rien n'est si clair qu'il n'y paraît lorsqu'il s'agit de transparence. Chaque citoyen a par exemple le droit d'être informé de la façon la plus objective. Faut-il pour autant tout montrer dans les médias, y compris les images les plus choquantes ? Si ce même citoyen se plaît à mettre en scène son intimité sur les réseaux sociaux, doit-il pour autant ne pas s'inquiéter de l'utilisation marchande ou sécuritaire de ses données personnelles ? Si un homme politique a pour obligation d'être irréprochable, peut-il tolérer d'être constamment épié, y compris jusque dans sa vie privée ? Cette recherche sans limite de " transparence " est en train de gommer une frontière qu'on croyait jusqu'ici sacrée : celle qui sépare l'espace publique de l'espace privé. Qu'il s'agisse de la presse à scandale ou de la téléréalité, de la vie de nos dirigeants, du traitement de l'information par les médias ou des nouvelles technologies, l'exigence de transparence s'est imposée dans tous les domaines de la société, glissant subrepticement de l'injonction morale au fantasme de contrôle absolu, au risque de nous conduire à la lisière du totalitarisme. C'est sur ce danger que Mazarine Pingeot a souhaité attirer l'attention.

Transparence est le douzième recueil de poésie de Graciela Rincón Martínez. Connue pour être la poétesse de la nature, dix de ses livres ont les arbres comme sujet poétique central. Transparence marque un réel tournant dans son écriture.

Le principe de transparence exerce un immense pouvoir de séduction sur les esprits. Notion d'origine anglo-saxonne, solidement développée aux États-Unis dès le XIXe siècle et placée aux fondements de l'Union européenne par le Traité de Maastricht, la transparence a envahi les sphères de la politique, du droit, de l'économie, des finances et des médias. L'apparition des nouvelles technologies n'a fait qu'accélérer le mouvement, faisant naître l'espoir d'une nouvelle forme de gouvernement fondée sur une véritable gouvernance citoyenne qui propulsera la démocratie dans un nouvel âge. Mais cet idéal est-il réaliste ? Quelles limites les impératifs de sécurité nationale, de protection de la vie privée ou les contraintes de la gestion publique font-elles peser sur lui ? À quel niveau, local, régional ou national, trouve-t-il ses meilleures chances de réalisation ? Quelles conséquences financières entraîne-t-il ? C'est à ces interrogations que des intervenants venus d'Europe, d'Afrique, d'Amérique du Nord et d'Amérique latine ont répondues lors du premier colloque international du Centre de droit public comparé (CDPC) de l'université Panthéon-Assas, tenu en mai 2014. Les interventions, consignées dans cet ouvrage, permettent de prendre la mesure des exigences de la transparence et des aspirations à la gouvernance citoyenne qu'elle engendre dans les démocraties contemporaines au sein des différents champs du droit public (droit constitutionnel, droit des libertés, droit administratif et finances publiques) et aux différents niveaux de gouvernement (local, national et européen). Avec les contributions de Renaud Bourget, Carolina Cerda-Guzman, Christina E. Wells, Marta Franch i Saguer, Anne Gazier, Gilles J. Guglielmi, Daniel Mockle, Carlos Molina, Gérard Pekassa Ndam, Christophe Sinnassamy, Jacques Ziller et Élisabeth Zoller.

A quoi ressemblerait notre civilisation sans le verre et ses applications, vitres, lentilles, ampoules, miroirs ? Si le Moyen-Orient n'avait pas appris à rendre le verre transparent, puis à le souffler, si Rome n'en avait pas démocratisé l'usage, si le Moyen Age ne l'avait pas sublimé dans les églises sous la forme de la mosaïque et du vitrail, si la Renaissance n'en avait pas fait ensuite un objet spéculatif et critique, en soumettant notre "vision" aux lois de l'optique, que seraient nos sciences, notre médecine, notre habitat, notre pensée même ? Matériau essentiel du progrès, le verre nous a ouverts sur le monde, qu'il nous a aidés à dominer. Il a déterminé notre récit identitaire, mais n'avons-nous rien perdu en retour ? La Transparence et le reflet raconte notre rapport au verre par le biais de l'histoire de l'art. Comparant l'esthétique européenne à celle des autres cultures, Serge Bramly en détaille les spécificités et invite ainsi à une relecture du "modèle occidental" sous un éclairage aussi révélateur qu'inédit.

En 2023, la Cité de la dentelle et de la mode de Calais met en lumière l'oeuvre d'Yves Saint Laurent, couturier majeur du XXe siècle, lors d'une exposition coproduite avec le musée Yves Saint Laurent, Paris. En s'attachant au thème de la transparence, cette collaboration inédite des deux musées permet de révéler combien le couturier a su renverser les codes du dévoilement du corps féminin. A travers une soixantaine de modèles issus des collections de la Fondation Pierre Bergé - Yves Saint Laurent et de la Cité de la dentelle et de la mode, complétés d'accessoires, de dessins, de photographies et de vidéos, l'ouvrage démontre la manière dont Yves Saint Laurent a su utiliser les effets de transparence des tissus pour proposer une figure de femme nouvelle, puissante et sensuelle.

Les normes juridiques qui ordonnent ou limitent la transparence de la justice constitutionnelle. Le développement de la justice constitutionnelle est une caractéristique essentielle des systèmes juridiques contemporains. Les organes chargés de contrôler la conformité des lois et éventuellement d'autres normes juridiques à la Constitution exercent un pouvoir de plus en plus important dans les démocraties modernes, comme en France, au Brésil et aux Etats-Unis. Parallèlement, dans ces mêmes démocraties, l'exigence de transparence de l'action publique ne cesse de gagner en importance. De multiples dispositions, législatives ou constitutionnelles, mettent en oeuvre une certaine transparence dans divers objectifs tels que la lutte contre la corruption, le contrôle, la confiance, ou la participation des citoyens. La transparence acquiert toutefois une dimension bien particulière lorsqu'elle concerne la justice constitutionnelle, d'où l'intérêt de ce travail qui réunit pour la première fois ces deux thèmes cruciaux. Cette étude analyse ainsi comment la transparence est appréhendée par la justice constitutionnelle en France, au Brésil et aux Etats-Unis sous l'angle de ses usages et de ses effets. Plus précisément, la thèse examine les normes juridiques qui ordonnent ou limitent la transparence de la justice constitutionnelle dans ces systèmes juridiques, telles que la procédure de nomination des juges, les possibilités de récusation ou de déport, la motivation des décisions et la possibilité de publier des opinions séparées, les fonctions exercées par les collaborateurs des juges, l'accès aux archives, les amici curiae ou encore la tenue d'audiences publiques et leur diffusion.

Un tour d'horizon de cinquante maisons d'architectes exceptionnelles qui mettent en valeur la beauté incomparable du verre et son potentiel créatif infini Une sélection des maisons de verre les plus incroyables dessinées par de grands noms de l'architecture internationale - Cet ouvrage présente des joyaux de l'architecture moderniste comme la Maison de verre de Pierre Chareau et Bernard Bijvoet et la Maison des Farnsworth réalisée par Ludwig Mies van der Rohe, ainsi qu'une sélection de maisons contemporaines remarquables - Les photographies mettent en avant les qualités uniques que le verre apporte à l'architecture résidentielle - Maisons urbaines, cabanes en forêt, villas en bord de mer ou de lac, chalets de montagne... Chaque construction est conçue pour dialoguer avec son environnement

Quatre mois après l'implosion de la ville, Maya doit affronter les tensions qui y règnent. Soupçonnant l'existence de Jane, sa mère biologique, elle va partir, avec Blake et ses amis, à sa recherche hors des limites de la ville. Elle découvrira rapidement qu'elle n'est pas la seule à posséder des capacités surnaturelles et que des individus malintentionnés veulent s'en emparer. De son côté, Blake peine toujours à recouvrir l'intégralité de ses souvenirs. Cherchant désespérément à protéger celle qu'il aime, il se laissera envahir par une force qui tente de prendre le contrôle sur lui. Prête à tout pour le ramener, Maya puisera dans son pouvoir, au péril de sa propre vie...

La culture française repose sur une tradition du secret encore bien ancrée dans les esprits et dans les pratiques. Toutefois, ces dernières années an été marquées par une évolution notable en la madère, essentiellement sur la base des lois fondatrices du 11 octobre 2013 relatives à la transparence de la vie publique et des autres textes adoptés dans leur sillage (ainsi de la loi du 9 décembre 2016 dite Sapin 2 et des lois du 15 septembre 2017 pour la confiance dans la vie politique). Or, ce "moment déontologique" a principalement touché le Parlement, qui tut l'institution la plus mobilisée avec la création d'un organe déontologique au sen de chaque chambre, l'adoption code de déontologie, l'encadrement de l'ex-IRFM comme de la réserve parlementaire (désormais supprimée), le dépôt de déclarations d'intérêts et de situation patrimoniale et les règles relatives au lobbying ou au déport des parlementaires. C'est donc tout naturellement que l'institution parlementaire a été retenue pour apprécier la portée de ces objets juridiques que sait la transparence et la déontologie. Si ces dispositifs instituent désormais un cadre contraignant de l'activité parlementaire, leur efficacité dépend de leur adaptation aux pratiques du pouvoir. Or, ces règles d'information et de contrôle ainsi que ces nouveaux droits et devers ont été progressivement appliqués à d'autres acteurs liés à l'activité parlementaire qui. longtemps restés dans l'ombre, constituent l'entourage immédiat des Pus. Récemment mis sous le feu des projecteurs, les collaborateurs parlementaires sont désormais soumis à une ébauche de statut juridique qui comporte quelques règles déontologiques (interdiction des emplois familiaux, déclaration à l'employeur des activités annexes). De la même manière doit être plus servent mis en lumière le rôle des administrateurs parlementaires, dont l'influence sur la prise de décision est paies très prégnante. Transparence et déontologie ouvrent donc un accès à une vision nouvelle des modes de l'action pratique et des processus de fabrication du droit, et cette évolution nous invite à revoir nos manières de concevoir le pouvoir politique. Cette mutation constitue aussi le signe d'une démocratie qui accepte de se questionner elle-même, et de repenser ses méthodes et ses fondements.

A l'heure où les systèmes techniques " intelligents " se généralisent et transforment nos activités sociales, l'opacité grandissante de ces systèmes est pointée comme source de tous les dangers et d'aucuns réclament leur mise en transparence pour mieux gouverner leurs effets. En miroir, les ingénieurs et plateformes qui développent et déploient ces systèmes sont quant à eux soucieux d'une autre forme de transparence grâce à laquelle ils n'apparaîtraient même plus pour l'utilisateur. Malgré l'omniprésence du terme et sa mobilisation tous azimuts, reste cependant à savoir de quoi exactement cette transparence est faite, pourquoi on devrait tant la réclamer, et enfin pourquoi elle serait une qualité nécessaire et intrinsèque de tout dispositif technique. Une question s'impose dès lors : que faire de la transparence technique ? Les contributions réunies dans ce volume cherchent, depuis des ancrages disciplinaires variés, à questionner la relation entre transparence et technique, en particulier mais pas seulement dans le domaine de l'algorithmique intelligente.

Peut-on mourir d'une blessure en rêve ? Ou peut-on mourir d'être transparent au regard des autres, de ne pas exister à leurs yeux ? Le jeune Déodat veut percer le mystère qui entoure la mort de son frère Cahus. Mais à la cour du roi Arthur, nul ne prend garde à lui. Cahus et lui ne sont rien pour personne. Tous sont occupés d'un mystère autrement prestigieux, celui du Graal. L'errance à travers la forêt, les rencontres, les terreurs font franchir à Déodat d'invisibles frontières : entre le rêve et la veille, entre l'âge adulte et la mémoire de l'enfance, entre l'univers des contes et celui d'une réalité elle-même incertaine, entre le monde des chevaliers et celui des paysans, entre la cruauté et la miséricorde. Son chemin croise celui d'Yvain, de Perceval, de Galaad, de chevaliers et d'ermites qu'il suit ou qu'il fuit, effrayé, obstiné et obscur. Il saura la vérité sur la mort de son frère et sur un secret familial qu'il ne soupçonnait pas. Mais il apprendra davantage. Lui qui avait tant rêvé d'être un chevalier, qui enviait la gloire passée d'un lignage illustre et la gloire future promise aux quêteurs du Graal, il découvrira qu'on ne meurt pas de la transparence, mais qu'on en vit.

L'enfer est un palace avec plage privée au soleil de la Méditerranée, et la mort n'y est qu'une issue vers la Résurrection. Début du XVe siècle, deux jeunes damoiseaux bons chrétiens, l'un thaumaturge débutant, l'autre son ami et complice, en déshérence dans les déserts du Vercors y rencontrent la révélation des sens pour l'un, la damnation pour l'autre. Canou et Cannette, échappés de leur univers de papier, s'envolent à la manière de Proust dans le ciel de Paris, du côté de Montsouris ou du côté de Monceau (Pas drôle ! dit-on au Canard enchaîné). 7 h 50, le lundi 29 septembre (2025) les 180 mètres du barrage de Tignes se fracassaient ; la tragédie annoncée par la Dame de l'Alpe Perdue devenait réalité. Douze récits ou essais dans les transparences aux frontières de la vie et de l'au-delà.

« Après une pause et un soupir de soulagement, le vieux Mick continua : — Il a déjà été là-bas autrefois, dit-il, toujours avec un geste de la main, s'il travaille et reste seulement à la forge et ne voyage pas autour des différentes écuries, ça sera plus facile pour lui. — Oui ! Il a été là-bas une fois, mais seulement pour deux semaines, il y a trois ans, pérora Katie. — S'il travaille et reste seulement dans la forge et ne va pas dans toutes les écuries, ça sera plus facile pour lui, répéta le vieux Mick. — Je ne suis pas si sûre ! Oh, je ne sais pas ! répondit Katie, encore un peu inquiète. — Eh bien, Ahmed sera là pour l'aider. C'est un bon travailleur et une personne avec un bon cœur, il peut aussi boire une pinte de Guinness avec Pad ! — C'est ça qui m'inquiète, répondit Katie en regardant le vieux Mick, ses lunettes restant au bout de son nez. »