Yaoundé

En décembre 2012 s'est tenu à Yaoundé le premier Festival de poésie des sept collines de Yaoundé... Répondre à l'invitation de Jean-Claude Awono, poète et président de la Ronde des poètes, de Nora Atalla, vice-présidente et déléguée de l'union des écrivaines et des écrivains québécois, du grand poète camerounais Fernando d'Almeida qui vient de nous quitter, m'a permis d'aborder un continent, de découvrir un pays, sa culture, son peuple, ses paysages mais plus encore d'unir deux passions : celle de la découverte de l'autre et celle de la poésie. Ce recueil témoigne de la force de la parole poétique qui a su, un temps, réunir autour d'elle des poètes venus de Québec, du Luxembourg, de France, de différents pays d'Afrique, de ce qui fut pour notre plus grande joie "une rencontre tout en couleur avec des femmes avec des hommes aux mains tendues à la voix forte" . "Poète d'un autre continent Poète sous d'autres latitudes Notre langue est la même Notre langue est poème".

YAOUNDE, un jeune garçon, part à la recherche de sa chevrette BEEE qui, malgré sa surveillance, s'est échappée du pâturage. En chemin, il fera la connaissance de ZOULÏA, une sympathique souris et d'ARWANE une frêle fourmi qui l'aideront à retrouver la chevrette. Leur quête les mènera sur une colline isolée où demeure une étrange créature capable de prendre des aspects inimaginables, insensés et inquiétants pour éloigner et effrayer toutes les personnes qui tentent d'escalader sa colline escarpée. Pour retrouver BEEE, YAOUNDE et ses deux amies n'auront pas le choix. Ils devront pénétrer dans son repaire et affronter cette incroyable et redoutable créature. Age : de 6 à 10 ans

YAOUNDE BABA SCARED ? ... ME ? ... NO WAY ! YAOUNDE goes off in search of his little goat, BEEE, who, in spite of the young boy's watchful eye, has gone missing. On the way he meets ZOULÏA, a friendly mouse, and ARWANE, a little ant, who help him to find the little goat. Their search will lead them to an isolated hill where a very strange creature lives - a creature capable of transforming itself into unimaginably frightening shapes and forms to scare away anybody who dares to set foot on its steep hill. In order to find BEEE, YAOUNDE and his two friends will have little choice. They will have to cross its territory and confront this incredible and terrifying creature. 6 to 10 Years.

Coeur de nuit est un court récit autobiographique d'un passage de ma vie qui a su me révéler qui je suis et, surtout, qui je dois être. Entre rires et larmes, je résume, retrace, un mois vécu en totale immersion africaine. Pour le meilleur et pour le pire de Yaoundé, j'évoque ses coutumes, son histoire. Le point de vue que j'apporte sur cet admirable voyage est personnel et se veut subjectif.

Notre étude de recherche porte sur l'impact des réformes sur les performances technico-économiques de l'abattoir SODEPA de Yaoundé. Elle a pour objectif général de déterminer les effets des réformes sur les performances de l'abattoir SODEPA de Yaoundé. Pour ce fairetrois questions de recherche ont fait l'objet de notre attention : i) quels sont les effets de l'amélioration de la gouvernance sur les performances technico-économiques de l'abattoir industriel SODEPA de Yaoundé ? ii) quels sont les effets de l'amélioration de la politique de maintenance sur les performances de l'abattoir industriel SODEPA de Yaoundé ? Et enfin, iii) quels sont les effets de l'amélioration de l'organisation du travail sur les performances technico-économiques de l'abattoir industriel SODEPA de Yaoundé. Elle fait suite à la problématique du système de gestion épicier à l'origine de la dérive organisationnelle. Les résultats obtenus sont relatifs une augmentation du nombre de bovins abattus par ricochet du chiffre d'affaire annuel, la définition des normes de travail et la rationalisation du travail sous l'apport des piliers ; gouvernance, la maintenance préventive, l'organisation du travail à la chaine.

Le 20 avril 1997, le Professeur Titus Edzoa, né à Douala en 1945, chirurgien et homme politique qui fut plusieurs fois ministre, déclarait sa candidature à la présidence de la République du Cameroun. Paul Biya, le président de la République en exercice, y vit une déclaration de guerre et chargea de tous les maux celui qui avait été son compagnon de route pendant de nombreuses années. Titus Edzoa est alors emprisonné au Secrétariat d'État à la Défense (SED), à Yaoundé. A l'issue d'un procès en plusieurs étapes, il sera condamné à quinze ans de prison. A présent que ces quinze années sont passées, le pouvoir cherche à le maintenir en détention en invoquant d'autres charges. Dans sa préface à ce récit-témoignage, Odile Tobner, épouse de feu Mongo Beti, écrit : "Du fond de sa prison, le Professeur Titus Edzoa nous envoie ce texte saisissant intitulé Méditations de prison. Ce livre s'impose par sa puissance née d'une très grande maîtrise de l'expression dans le fond et dans la forme. L'un et l'autre sont intensément retenus, ce qui est le secret, très peu connu et compris, des oeuvres durables, qui suggèrent bien au-delà de ce qu'elles disent. Les qualités qui en résultent sont aussi bien les plus rares et les plus précieuses, celles qui se résument plutôt à l'absence des défauts les plus communs : aucun bavardage oiseux mais la densité d'un langage d'une extrême simplicité qui n'exprime que l'essentiel ; aucun ego envahissant mais la modestie sincère de qui connaît la vanité du moi ; aucune enflure redondante mais la discrétion voire le murmure avec lequel on articule les plus grandes choses. Et le propos est en effet très ambitieux. Comment oser parler de la vie, de la mort, de l'amour, du destin, du temps, sans courir le risque majeur d'être inférieur à son sujet et, finalement, ridicule ? Titus Edzoa affronte ce risque, comme il a affronté sa situation, et il faut bien dire qu'il en triomphe".

A partir d'entretiens répétés auprès des détenus, des sortants de prison, de leurs familles, comme de l'administration pénitentiaire et des ONG, d'observations conduites dans la prison et dans les quartiers de Yaoundé. Marie Morelle dévoile le quotidien de la prison centrale de Yaoundé. Elle dépasse les stéréotypes sur les prisons africaines, souvent réduites à des espaces surpeuplés et délabrés, signes "d'Etats en crise" et encore mal connus, et met en perspective les actions et les discours nationaux et internationaux sur les prisons. Plus largement, l'auteur éclaire la vie urbaine des populations dominées et les pratiques de régulation dont elles font l'objet de la part des autorités au Cameroun. Démontrant l'existence d'un continuum liant prison et quartiers populaires, elle montre comment le pouvoir en place gère la pauvreté comme les oppositions politiques en ville. A la croisée des approches urbaine, sociale et politique en géographie, cet ouvrage s'adresse aux étudiants en sciences sociales et à toute personne engagée sur les questions carcérales et sur les droits de l'homme.

Quel intérêt y aurait-il, pour des Africains, à célébrer la mémoire d'Aimé Césaire, l'Antillais, le député français d'outre-mer ? Autant ils étaient subjugués par la poésie révolutionnaire de l'auteur de Cahier d'un retour au pays natal, autant ils semblaient déçus par l'homme politique qui n'a pas su réaliser dans la pratique la prophétie inscrite dans ses écrits. Ce malentendu entre le culte que l'on voue à Aimé Césaire en Afrique pour ses idées et le dépit qu'il inspire pour ses actions ne pouvait nous laisser indifférent alors que l'heure était venue de faire le point sur la contribution de cet écrivain à la construction de la société de notre temps. Nous avons voulu le dissiper en réunissant les spécialistes et les amateurs de son oeuvre, d'où l'idée d'organiser le colloque international qui s'est tenu à l'université de Yaoundé-I du 8 au 10 juin 2010. A la faveur des échanges, il est apparu clairement qu'aucun Africain, à l'exception peut-être de Cheikh Anta Diop, n'a autant fait pour l'Afrique au plan des idées que le poète Aimé Césaire. L'Afrique, c'est la métaphore obsédante de la création littéraire de Césaire ; c'est le fantasme persistant à la lumière duquel il faut interpréter le reste. Quand Césaire parle des Nègres des Antilles, il entrevoit ceux de l'Afrique ; quand il évoque ceux de l'Amérique, il a en esprit ceux de l'Afrique.

Le Yaoundé PhD Seminar-Theories of Justice est un séminaire international et pluridisciplinaire qui se tient depuis 2012 à Yaoundé (Cameroun). Il réunit des professeurs et des doctorants africains et non africains ainsi que des professionnels et des représentants de la société civile autour de questions de justice sociale et de politique publique. A l'initiative de doctorants africains et non africains, il a été mis en place conjointement par la Chaire Hoover de l'Université catholique de Louvain (UCL) et par le Centre d'études et de recherches sur la justice sociale et politique de l'Université catholique d'Afrique centrale (UCAC) dans le but de bâtir une véritable solidarité entre le Nord et le Sud dans le domaine de la formation académique et de la recherche. Avec les contributions de (entre autres) Alison Jaggar, Ryoa Chung, Helen Lauer, Samia Hurst, Philippe van Parijs, Florian Wettstein, Adam Swift, George Pavlakos

Le royaume bamoun est situé dans la région de l'Ouest Cameroun. Il correspond aujourd'hui au département du Noun. L'histoire de ce royaume est marquée par une période coloniale dès 1902. C'est d'abord la domination coloniale allemande qui, en 1916, est remplacée par le régime de mandat et plus tard de tutelle de la France. Les relations entre l'autorité traditionnelle incarnée par le roi Njoya et l'administration française sont d'abord empreintes de collaboration puis s'ensuit une série de malentendus dont l'issue est l'exil du roi Bamoun à Yaoundé. L'exil du roi commence en 1931 et s'achève en 1933 avec le décès du souverain bamoun. Saisir les tenants et les aboutissants de cet exil du roi Njoya à Yaoundé constitue le canevas de ce travail, et au-delà, l'esquisse du processus d'intégration nationale si chère à notre pays, manifestée par la rencontre harmonieuse entre les Bamoun et les Mvog-Atemengue de Yaoundé.

Un musée national n'est pas un musée dans une nation. C'est un musée qui s'adresse à tous. Présenté comme un instrument de cohésion nationale, le musée national de Yaoundé ne doit plus se considérer de lui-même, il ne doit plus se contenter de laisser voir les objets sans aucune démarche pour les montrer, les présenter, et aller vers les publics. De nos jours, les musées n'exposent plus seulement, ils s'exposent aussi. Dépendant des financements publics, ce musée doit prouver "sa raison d'être" de façon encore plus explicite que par le passé. Il n'existe plus guère de musées qui reposent exclusivement sur les pouvoirs publics pour leur fonctionnement : peu ou prou, tous ont intégré progressivement l'idée que la diversification des ressources est un élément nécessaire au fonctionnement du musée. La conquête de nouveaux publics exige la conjugaison de plusieurs types d'actions qui doivent s'inscrire dans la durée : l'éducation artistique et culturelle en premier lieu, qui permet de toucher tous les enfants scolarisés quelle que soit leur origine sociale ; des dispositifs de médiation adaptés, notamment dans le cadre du partenariat avec les autres institutions muséales du Cameroun, les acteurs sociaux et associatifs ; les horaires d'ouverture, qui doivent tenir compte de la disponibilité des différents types d'usagers ; ainsi qu'une politique de communication adaptée. La fidélisation du public existant ou en devenir est mise en place à travers le développement d'offres et de services spécifiques, adaptés à l'ensemble des catégories de publics et aux supports de communication et information in situ, opérations de relations publiques et des partenariats locaux et internationaux.

La survenue d'une incapacité motrice est un drame majeur aux incidences aussi bien corporelles que sociales. Il s'ensuit des ruptures et des bifurcations dans les trajectoires de vie de ces personnes en situation de handicap ainsi qu'un déclassement social. D'où la nécessité d'une réorganisation des conditions de vie et d'une recomposition du quotidien lors du retour dans le milieu ordinaire après un séjour dans un centre de rééducation. L'expérience du handicap moteur permet ainsi de saisir la dynamique sociale des trajectoires de vie et les ressources sollicitées parla personne en incapacité motrice dans le processus de sa reconstruction sociale. A partir d'entretiens menés auprès des hommes et des femmes en incapacité motrice et vivant à domicile à Yaoundé (Cameroun), cet ouvrage a pour objectif d'analyser les interactions entre l'incapacité motrice et l'environnement social à travers différents parcours de réinsertion sociale.

Dans un contexte africain de diversification des formes d'organisation familiale et de redéfinition des responsabilités assurées par ses membres, cet ouvrage apporte un regard novateur en s'intéressant aux jeunes filles qui se mobilisent pour assurer la prise en charge économique de leur famille de naissance. Communément appelées "soutiens de famille" ou "battantes" , elles témoignent d'un changement social et interrogent les arrangements familiaux.

"Quel est cet homme qui ne possède jamais de pantalon, mais uniquement des bretelles ? ", l'homme-là est connu, c'est l'homme de la Lékié, qui est nu, qui est ridicule, qui est fou, parce que son élite, ses élites, ces hommes sont fous... Les élites sont vassalisées par le pouvoir de Yaoundé. Tous les Eton vont assumer, vont subir leur joug de marionnette pendant les échéances électorales, et là, on soutient les sages, on porte les sacs, même le sac souillé du pouvoir de Yaoundé... Maintenant, le traitement habituellement réservé aux fous par les sages, ce n'est pas à leur construire des routes ou des projets structurants... Et là, les élites, désormais au sommet du manguier, pour secouer les branches du manguier, et que les mangues mûres retrouveraient les autres fous de nos villages... que malheureusement, nos fous, élites de Yaoundé se nourrissaient à la table des sages de Yaoundé, avec leurs membres de famille, et nous retrouveraient pendant la saison d'instrumentalisation électorale ! " Extrait de la postface de Jean de Dieu Ayissi

Le pluralisme médical, objet du colloque que voici, traverse les sociétés africaines qui sont désormais prises dans les mailles de la mondialisation et du multiculturalisme. Jusqu'à un passé très récent, pour des raisons historiques évidentes, la problématique du pluralisme médical en Afrique semblait se réduire à l'opposition de la médecine moderne (ou occidentale) et de la médecine dite traditionnelle (ou africaine). Mais, ces dernières décennies, avec l'implantation chinoise en Afrique et l'essor des mouvements pentecôtiste et charismatique, l'offre thérapeutique s'est diversifiée ainsi que la demande. Dans les villes, une urbanisation mal maîtrisée dans un contexte général de précarité économique et d'insécurité, occasionne la cohabitation des nganga se réclamant de la tradition avec des "charlatans", des thérapeutes spirituels, des prestataires chinois, etc., tandis que l'institution médicale au succès indéniable, mais encore inaccessible à beaucoup et souvent inhospitalière. alimente l'automédication. Dans les campagnes. l'abandon des malades à leur sort favorise la résurgence des soins à base de plantes. Les contributeurs de ce colloque sont des historiens. des psychiatres, des médecins, des infirmières, des tradipraticiens, des anthropologues, des sociologues, des philosophes, etc. En rassemblant autour d'une même table et d'un même sujet des compétences aussi diverses. on a misé sur la fécondité du croisement des perspectives, même si la part belle est faite aux anthropologues et aux sociologues.

L'objectif général de ce travail est d'évaluer efficacité du système de gestion des eaux usées du Centre Hospitalier et Universitaire (C. H. U) de Yaoundé. Des essais ont été conduits de décembre 2012 à mars 2013 à l'échelle d'une station pilote construite à l'ancienne station de traitement des eaux usées de CHU de l'Université de Yaoundé I aujourd'hui à l'abandon dans le but d'étudier l'efficacité du traitement de deux systèmes naturels de traitement des eaux usées en série constitué d'une série de filtre planté et de lagunage. Deux charges hydrauliques, respectivement 3 l/j et 5 l/j ont été testé avec chacune une répétition. Tandis que pour le système de lagunage, deux temps de rétention ont été étudiés. Les eaux usées ont été prélevées dans les différents compartiments du système, conservées en glacière réfrigérées et ramenées en laboratoire pour le suivi des paramètres physicochimiques et bactériologiques suivant les protocoles standards.

Hormis ses prénoms, rien ne prédestinait Lewis-Henry à l'anthropologie ou à l'histoire. Jeune adulte ayant une faiblesse pour les nuits chaudes et les belles demoiselles de Yaoundé, il se retrouve piégé au cur d'une malédiction. Et, comme si cela n'était pas assez, il recevra par injonction les dernières volontés d'une vieille dame, Ïwam minga, probablement l'une des doyennes de l'humanité, qu'il ne connaissait ni de Mamadou ni de Binéta. Et que dire de la magnifique créature, presque de rêve, Afiri Amvoué, arrière-arrière-arrière-arrière-arrière-arrière-arrière-petite-fille d'Ïwam minga, étudiante en Histoire, passionnée par la ville de Yaoundé et ses bâtisseurs, qui se trouvera, par la force des choses, embarquée dans le même filet que Lewis-Henry. Ensemble, ils feront un saut dans le passé de la ville, aujourd'hui appelée Yaoundé. Grâce aux vestiges ressortis, ils apprendront de la naissance de la ville et de ses quartiers, de ses grandes familles et de sa descendance. Ils mettront en lumière les faits historiques cachés et découvriront qui sont les vrais héros. De leur immersion en sortira la lumière pour que plus jamais l'histoire de Yaoundé ne soit déformée ou oubliée.

A Yaoundé, capitale du Cameroun, la quiétude du bruyant Djo'o Bar est troublée par son nouveau voisinage, une Eglise du Réveil, installée juste en face. Les deux camps ont les mêmes raisons d'être : rassembler les gens et accessoirement vider leurs poches. Les deux camps vont s'affronter dans cette logique de territoire : d'une part, Madame Solange, directrice de l'hôpital de Yaoundé et le pasteur de l'Eglise du Réveil, contre d'autre part Prési, le singe qui parle, et ses amis du Djo'o Bar.

La relation entre la sociologie et les projets de développement trouve son origine dans l'émergence de la sociologie du développement appliquée qui sollicite davantage les sociologues dans l'accompagnement des projets de développement sur le terrain. Ce qui remet en réflexion l'intérêt pragmatique du savoir sociologique et impose une reconfiguration des enseignements dispensés à ce sujet. Cette étude montre que les apprenants de sociologie de l'Université de Yaoundé 1 (Cameroun) ne sont pas encore à la hauteur de cette nouvelle donne pédagogique, certainement en raison du contenu des cours reçus. Tel est le principal enseignement de cet ouvrage empirique, qui insiste sur le rôle crucial du sociologue dans l'accompagnement d'un projet de développement.

Ce Colloque sur " Le critique africain et son peuple comme producteur de civilisation " a été organisé à Yaoundé du 16 au 20 avril 1973 par la Société Africaine de Culture et l'Université fédérale de Yaoundé. Cette réflexion plurielle est inaugurale qui met en chantier, au plan théorique, le domaine de la critique en Afrique Noire. Elle est, au sens large du terme, politique, dans la mesure où elle articule l'exercice critique à l'instance populaire. Elle est, enfin, culturelle, car elle engage le critique africain lié au peuple, dans un projet de civilisation. Telles sont, entre autres, les voies de première importance ouvertes par ce Colloque.

Fondée en 2019 par Dr. Côme Mama, Revue Philosophique Bantu est une revue internationale de philosophie qui est consacrée à la réflexion sur les problèmes du monde contemporain et le développement de l'Afrique. Elle est animée par un collège de Professeurs Titulaires d'Université et des Docteurs en philosophie. Ont contribué à ce numéro : Stève Gaston Bobongaud, Maître de Conférences, Université Catholique d'Afrique Centrale. Oumarou Mazadou, Maître de Conférences, Université de Yaoundé I. Aristide Cheuameni Lachiffo, doctorant, Université de Dschang. Dan Frank Nasser Kouadio, doctorant, Université Houphouët Boigny de Côte d'Ivoire. Jean-François Ndjana Onguéné, doctorant, université de Yaoundé I. Côme Mama, Fondateur et Directeur de Revue Philosophique Bantu.

"Yaoundé, c'était sa part sauvage et libre, ses années heureuses, là où résidait sa force et sa joie." Constance et Ruben étaient inséparables. Ils habitaient l'un en face de l'autre, fréquentaient la même école primaire, jouaient ensemble dans les rues de Yaoundé. Mais une nuit leur monde s'est effondré. Ils avaient 9 ans. Cette nuit-là, Catherine, la mère de Constance, a pris un taxi vers une destination inconnue. Personne ne l'a plus revue. Le temps a passé. Constance et Ruben vivent loin l'un de l'autre mais ils sont liés à jamais par le souvenir de leur enfance et les mêmes questions : Quel est le secret de cette disparition ? Qui était Catherine ? Cette inconnue raconte un combat et un amour cachés, des vies bouleversées entre la France et le Cameroun, des hommes et des femmes qui cherchent la vérité.

Du 15 au 17 novembre 2005 s'est tenu, à l'initiative du département de Sociologie - Anthropologie de l'université de Yaoundé I, un colloque international sur le thème " La sociologie et l'anthropologie aujourd'hui : statuts, enjeux et débats ". Les échanges se sont articulés sur un questionnement, à partir d'une posture africaine ou authentiquement africaniste, du savoir sociologique, dans une perspective interdisciplinaire mobilisant, autour de la sociologie, l'ensemble des sciences sociales, notamment l'anthropologie, la philosophie, l'histoire, le droit et la psychologie. Cinq thèmes ont été abordés lors de cette rencontre scientifique de Yaoundé : théories et méthodes, enseignement et recherche, sociologie et sciences sociales. itinéraires africains de la sociologie, applications socioprofessionnelles. C'est cette organisation thématique qui, pour l'essentiel, guide la structuration du présent ouvrage, modeste propédeutique à une réflexion, à approfondir, sur le statut, la vocation et les enjeux de la sociologie en Afrique noire aujourd'hui.

Ce colloque veut prolonger les débats autour de la question des cadres et dispositifs de soin qui ont animé les échanges d'un premier colloque (Yaoundé 2013) sur "la violence dans tous ses états". Au fil des échanges, il s'agira de tracer les invariants et les spécificités des figures de soin en fonction des pathologies, des dispositifs, des intervenants.

Au Cameroun, un petit garçon quitte Yaoundé avec ses parents pour se rendre au village de Messondo, où vit sa grand-même, et où il va apprendre la vie de village. Un matin, il rencontre une colonie de fourmis que les villageois veulent détruire. Le petit garçon va s'opposer et montrer à sa grand-mère combien ces fourmis peuvent être utiles à la vie du village !

Un jeune homme, orphelin de mère et rejeté par un père enseignant d'école primaire, frustré d'avoir été éconduit par sa belle famille quand il vivait encore ave sa jeune compagne défunte, vivant avec sa tante à la briqueterie, quartier populeux et peuplé majoritairement des musulmans dans la ville de Yaoundé, refuse de poursuivre ses études pour apprendre à jouer le piano. Malgré le coût élevé de la formation en musique classique, sa tante qui tient à la réussite de son neveu, accepte son choix de ne plus poursuivre ses études pour se livrer à sa passion musicale. Par ses contacts, il va rejoindre l'un des clubs les plus prestigieux de Yaoundé où ne viennent que les enfants des hauts commis de l'Etat et des corps diplomatiques. Hué au début, c'est son génie va le distinguer et créer autour de lui des jalousies. Il va se lier d'amitié avec le fils d'un haut commis de l'Etat qui est impressionné par sa virtuosité et le fait connaître à son père. Ce dernier amoureux de l'art et de la musique classique tombe sous le charme du jeune apprenti de la musique classique. Plus tard, c'est la fille du monsieur qui tombe aussi amoureuse du jeune apprenti de la musique. Cette relation d'amour va jeter un froid dans les relations entre les deux familles. Bien plus, la mort de la jeune fille du promoteur du club de musique classique, assassinée sans que son meurtre ne soit élucidé va compliquer le destin du jeune apprenti de la musique. Sans preuve de culpabilité d'un éventuel meurtrier, le jeune apprenti de la musique est jeté en prison ; ce qui va plonger sa tante dans le trouble. Il faudra attendre l'intervention de la fille du personnage important de Yaoundé, amoureuse du jeune apprenti de la musique pour pousser son père à faire ramener son fils assassin des Etats-Unis afin qu'il vienne purger sa peine, en lieu et place du jeune apprenti de la musique. Ce dernier, maintenant libéré peut reprendre son aventure et surtout son amour avec la jeune fille du personnage important. Mais ladite jeune fille est maladive ; après des interventions chirurgicales, elle décide de célébrer son mariage malgré son état de santé critique. Après l'union du mariage à la Cathédrale-Notre-Dame-Des-Victoires de Yaoundé, la jeune épouse doit rejoindre la Fondation Chantal Biya où elle est internée ; alors que le jeune époux, lors de la cérémonie au Hilton hôtel peut encore égayer les convives en espérant jouer la dixième symphonie.

Deux destins contrariés par des conjoints égotiques, manipulateurs, opportunistes. Deux trajectoires que le hasard entrechoque. Brève collision stellaire qui renvoie les héros à la question existentielle : pour quoi vivre ? Kayla, la petite porteuse d'eau, l'enfant de Yaoundé, prendra le verbe comme arme pour nous livrer un message d'espoir. Mais qu'en sera-t-il de Denis, qui, pris dans le flot des évènements, semble oublier l'essentiel ?

Le Doyen Joseph-Marie Bipoun Woum a accompli presque la totalité de sa carrière académique à l'Université de Yaoundé d'abord, à l'Université de Yaoundé II ensuite. Il n'offre pas une production scientifique abondante. Pourtant, en quelques publications seulement, il a su poser quelques jalons importants du droit public en Afrique. Plus précisément, il a marqué le territoire de cette science avec des publications dans des domaines différents. " Professeur Tournesol " aura aussi su enchanter des générations d'étudiants camerounais d'une science exigeante exprimée dans un verbe chatoyant. Le Professeur Bipoun Woum se laisse conquérir aisément par l'excellence académique de ses étudiants voire de ses collègues ; il n'est point excessif de dire qu'elle semble avoir vaincu chez lui les barrières de toutes sortes que dresse la médiocrité. Puisse-t-il, en cela aussi, être une source d'inspiration pour ceux, toujours plus nombreux, qui aspirent à s'élever jusqu'aux cimes exigeantes des chairs de la transmission des connaissances. Tous les auteurs ayant contribué à ces Mélanges ont voulu exprimer, à travers un ensemble d'articles qui permet de dresser un panorama actuel du droit public en Afrique, un hommage mérité au dédicataire.

Depuis le milieu des années 1990, la décentralisation est devenue une réalité dans nombre de pays africains au Sud du Sahara. L'auteur propose une mise en perspective des temporalités, des modalités et des rationalités qui préparent la mise en acte institutionnel de la décentralisation au Cameroun. Plusieurs villes sont étudiées : Maroua, Ngaoundéré, Foumban, Douala, Yaoundé, afin de disséquer le phénomène de décentralisation qui n'a pas atteint sa phase de maturation au Cameroun.

Tribalisme, idéologie et jeu politique au Cameroun de 1951 à 2018 Le jeu politique en Afrique est difficilement séparable du tribalisme, ce dont le Cameroun est une parfaite illustration. A titre d'exemple, ne maîtrisant pas les rouages tribaux du Cameroun, Madame Frances Cook, ancien ambassadeur américain à Yaoundé en 1990-1991, et le cabinet international de consultance SzlavikHogan and Miller ont essayé d'appliquer les méthodes de lobbying pacifistes américains au Cameroun entre 1990 et 1992 pour faire pencher la balance au profit des sociaux démocrates du Front social démocrate, un parti de l'opposition de gauche, contre la droite au pouvoir à Yaoundé depuis 1957 sans succès. Rien d'étonnant, si l'on admet que la logique politique camerounaise serait, selon l'auteur du présent ouvrage, à 75% tribale. Cet ouvrage ouvre un petit pan de voile sur les nébuleux rouages du jeu politique à la camerounaise, et invite à des pratiques éthiques tous ceux, acteurs et observateurs qui souhaitent en savoir un peu plus, ou entreprendre une action politique au Cameroun. En effet, pour inverser la tendance à long terme et se détacher d'un tribalisme bien ancré, il sera nécessaire d'opérer un changement profond dans les mentalités.