ahmad

Une tétralogie mettant en scène le citoyen de Sarges-les-Corneilles Ahmed, digne héritier de Scapin, qui maîtrise le réel comme il maîtrise la langue, donc la pensée. Quatre cycles de farces pleines d'humour et de réflexions philosophiques sur la liberté, le pouvoir, le théâtre…

Ahmed vient des banlieues, avec l'esprit farceur. Il traverse les angles droits de notre société biaisée pour mieux nous les révéler. Il nous parle d'attente, d'amour, d'identité, de laïcité, d'islamisme, de poésie et de politique. Pour porter haut et fort la vivacité de la philosophie et la joie du théâtre.

C'est une histoire varie. Celle d'un revenant qui a traversé clandestinement dix pays pour se laver d'un passé aussi injuste qu'encombrant... Condamné pour des faits qu'il n'a jamais reconnus, expulsé à sa sortie de prison, Ahmed Beneddif s'est retrouvé seul, un matin, dans un port algérien. A mille lieues de sa Bourgogne natale, de ses parents et de sa fille à qui il devait tant d'explications. Quelques dollars en poche et son blouson sur le dos, Ahmed a pris la route. Pendant deux ans, il a surmonté la fatigue et la faim, bravé la surveillance des douaniers, déjoué les arnaques des passeurs... Voici l'histoire d'un homme qui a beaucoup marché avant de se découvrir lui-même au bout du chemin...

La collection Nahmad est l'une des plus importantes collections privées au monde. Cet ouvrage et l'exposition dont il est issu au musée Picasso d'Antibes présentent dix de ses plus grands chefs-d'oeuvre : neuf célèbres peintures de Pablo Picasso, de 1905 à 1971, et une toile de 1954 de Mark Rothko en vis-à-vis du Concert de Nicolas de Staël. A rebours d'une présentation d'oeuvres traditionnelle qui réunit et associe, il sera là non plus question d'accumulation, mais de concentration et de réception de l'objet dans sa singularité pour la contemplation et l'interprétation. Chaque salle de l'exposition sera alors écrin d'un seul motif de méditation pour offrir les conditions optimales au regard qui, sans hésiter et sans avoir à choisir, se posera sur la peinture proposée pour mieux la voir. A l'image du montage de l'exposition l'ouvrage proposera lui aussi une promenade dans l'exposition grâce à des photographies des oeuvres in situ de François Halard réalisées dans les salles du musée Picasso. Le lecteur pourra alors découvrir ces oeuvres comme une installation dans l'espace changeant des galeries du musée et faire un surprenant voyage en dix étapes pour partager la beauté de la peinture de ces virtuoses de la couleur.

Ahmed n'a qu'un seul but : retrouver sa Bourgogne natale. Victime de la " double peine ", il est expulsé vers l'Algérie après avoir passé deux ans en prison. Il refuse ce sort, il traverse dix pays, surmonte la fatigue et la faim, brave la surveillance des douaniers et déjoue les arnaques des passeurs. Son voyage est l'histoire véritable d'un revenant, d'un homme prêt à tout pour récupérer sa dignité. Azouz Begag est né en 1957. Ecrivain, chercheur en économie et sociologie au CNRS, il a été ministre délégué à la Promotion de l'égalité des chances de 2005 à 2007. La plupart de ses livres, dont Le Gone du Chaâba , sont disponibles en Points. " Ce magnifique témoignage sur la double peine se lit d'une traite et nous permet de découvrir un homme qui a fait sienne la maxime de Victor Hugo : "vivre, c'est lutter'. " Marianne

Dessiner le portrait d'Ahmad Shamlou (1925-2000), un monument de la littérature contemporaine iranienne, exige de rassembler les innombrables fragments d'un puzzle qui ne suffit pas à restituer sa véritable image. Jeune enfant, il a séjourné dans plusieurs villes d'Iran, où il a suivi un parcours éducatif chaotique et incomplet. C'est grâce à ses efforts personnels, mais surtout à son talent ainsi qu'à ses rencontres heureuses avec des gens de lettres, qu'il a pu consolider les bases d'une connaissance vaste et approfondie dans ses domaines d'activités futures. Il a connu, durant une grande partie de sa vie, la misère, la solitude, les poursuites, les incarcérations, le vagabondage et l'horreur : la violence inouïe exercée à l'égard d'un soldat par ses supérieurs et ses pairs qu'il n'oubliera jamais, ce qui explique peut-être son opposition farouche à toute forme d'oppression et d'injustice. Fasciné par la musique de Chopin, jouée au piano par deux jeunes voisines arméniennes, il aurait voulu être musicien. N'ayant pas les moyens, il guérit cette blessure par la poésie. Beaucoup plus tard, une autre jeune femme arménienne, Ayda, elle aussi amoureuse de musique et de poésie, le séduira à tel point qu'il la considérera comme l'incarnation de la femme idéale chantée dans son long poème de jeunesse, Roxana. Il la sacralisera dans sa poésie tardive. Parlons aussi de sa chance de rencontrer Morteza Keyvan, qui orientera ses tendances politiques vers l'idéal socialiste, Nima Youshidj, qui lui inspira sa nouvelle vision poétique et enfin Fereydoun Rahnama, qui l'initiera à l'univers des poètes modernes européens. Le résultat de ces initiations sera la publication d'une quinzaine de recueils de poésie considérés comme les fruits d'une école de poésie innovatrice, évolutive, lyrique et épique, engagée, humaniste, et inimitable. Alchimiste de mots, il créera une synthèse étonnante de prose ancienne, de langage populaire et de littérature moderne, en abandonnant les règles de la prosodie classique, en exploitant la musique intérieure inhérente à la langue et en développant un courant de vers blancs. Certains le considèrent même comme le plus grand poète persan après Hâfez.

Si Ahmed fut cet homme massif, d'apparence austère et ombrageux, qui se montrait fier en parlant de ses oliviers, bien qu'il eût dilapidé une grande partie de sa richesse. Aujourd'hui, il se contente de ce qui lui reste, mais depuis quelques jours, un soulèvement populaire inédit s'empare de tout le pays. Si Ahmed n'y comprend pas grand-chose et s'y oppose : il ne faut pas changer de régime politique, celui de l'homme fort. Que les gens du peuple aillent travailler leurs terres ou qu'ils se taisent ! Alors que les idées de démocratie, de liberté et de dignité gagnent toute la population et qu'un état de droit est proclamé haut et fort, Si Ahmed se renferme sur lui-même sans rien changer à ses habitudes ni à ses convictions traditionnelles et conservatrices.

Un soir, Ahmed quitte les siens sans les avertir. Sous la lune complice, il s'éloigne du campement et se fond dans le Sahara. Il rêve de devenir un homme. Seul dans le désert, il fera d'étranges rencontres qui l'aideront à grandir. Reviendra-t-il parmi les siens ?

Le Gourara, une région du Sahara occidental. La fin du XXe siècle, une époque récente. Ahmed nous invite à le suivre dans ses divers apprentissages qui sont autant d'étapes de sa quête d'identité, chef de bande, infirmier plurivalent, médecin, commerçant, fellah, chauffeur de taxi. De par son don d'observation, son humour, sa vivacité d'esprit et sa mémoire, il nous invite à le suivre dans son univers.

Ouled Ahmed est parti rejoindre le paradis d'Abou l-Ala' al-Ma'arri, inspirateur de Dante. Il est parti y retrouver des poètes et des prosateurs élus tels que Moutanabbi, al-Moutanakhkhal, ibn Khaldoun, Chabbi, Darwich et… Rimbaud. Des artistes qu'il a aimés sur terre. Dans ce livre, l'auteur a voulu montrer le degré de fidélité et d'attachement que le poète tunisien leur vouait à travers ses écrits. C'est ainsi qu'il l'avait qualifié respectivement de khaldounien, darwichien, chabbien, rimbaldien… La connaissance de la poésie arabe et ses structures, l'amour porté aux grands poètes et aux grands prosateurs, le talent, l'élégance, l'esthétisme et la capacité à sertir les mots, l'engagement et la générosité ont fait d'Ouled Ahmed un poète fahl, majeur.

"De son père, Amoyar, mahométan sans excès et par tradition, Ahmed avait hérité le scepticisme. Mais quand une idée s'empare d'un tempérament nerveux, elle prend de la force et se développe sous sa forme radicale. -Je n'ai jamais cru en Dieu. Je suis né comme ça : athée dès la naissance ! disait-il en appliquant une pichenette sonore sur le couvercle d'une petite boîte de fer blanc qu'il avait toujours en poche. Il chiquait. Dans la France en effervescence de l'après 1968, Ahmed trouva un climat qui entrait en résonance avec les discours de la jeune Algérie indépendante. Les Russes étaient à Alger et les maoïstes à Paris. Il se sentit comme un poisson dans une nouvelle eau". Le narrateur a rencontré Ahmed en 1970 à Paris et raconte son vieil ami. Perpétuel émigré, jamais tout à fait Français. Ni Algérien.

Charlotte réalise des courts-métrages, Ahmed écrit des scénarios. Ils se rencontrent chez des amis communs. Tous vivent à Paris dans un milieu de jeunes créateurs. L'amour est au rendez-vous. Mais Ahmed semble parfois absent, troublé, parano et Charlotte devine en lui un "autre" qu'elle cherche à appréhender. Tout bascule quand Ahmed, si ponctuel, ne vient pas à leur rendez-vous. Puis Charlotte apprend son incarcération. Commence alors pour elle l'autre peine, celle vécue par les proches de prisonniers... Mars 2020, confinement dû à la crise sanitaire, l'auteure écrit leur histoire.

L'objectif initial de ce livre est l'étude du sanctuaire soufi d'Ahmad al-Tijânî qui se trouve dans la médina de Fès et où étrangers et locaux se rencontrent et interagissent. Comment, dans un lieu religieux ancré localement et rattaché à la Tijâniyya transnationale, les représentations du soufisme et de la sainteté se reflètent, se négocient et se pratiquent aujourd'hui ? L'auteure utilise différentes méthodes de recherche ethnographiques et historiques pour saisir et analyser les multiples facettes et significations données à cette zaouia. Elle aboutit au fait que, au-delà de son rôle comme lieu de culte quotidien, la zaouïa fait office de noeud de connexions entre Fès et l'Afrique de l'Ouest, contribuant à l'existence d'un espace commun qui se traduit aujourd'hui par un partenariat et une mobilité d'individus entre les deux régions et dont les conséquences pour le rapprochement du Maroc avec l'Afrique subsaharienne sont importantes. Cet espace cultuel et culturel commun se renforce aujourd'hui d'un espace économique en gestation dynamisé par le Maroc et qui capitalise en grande partie sur l'héritage religieux autour de la Tijâniyya. L'ouvrage s'adresse à un large lectorat dont ceux qui s'intéressent aux dynamiques religieuses dans les sociétés musulmanes, tout en mettant en évidence la multiplicité des facettes de la pratique de l'islam. Il s'adresse également à des lecteurs intéressés par les nouvelles dynamiques à la fois mobilitaires, économiques et politiques qui relient le Maroc au continent africain et qui font ici l'objet d'un nouvel éclairage.

Né en 1873 ou 1874 à Mostaganem, dans l'Algérie coloniale, Ahmad Benalioua - nommé par la suite " cheikh al-`Alâwi " est un autodidacte au génie spirituel précoce. Il assume rapidement la fonction de maître-éducateur, au sein de la voie (tariez) `Alâwiyya dont il est le fondateur. Celle-ci, issue de la tradition Shâdhiliyya-Dargâwiyya, connaît alors une expansion fulgurante. De nos jours encore, l'influx initiatique du cheikh rayonne dans le monde, à travers les nombreuses ramifications de la voie-mère. Le cheikh al-'Alâwî a su harmoniser en lui les tensions de son époque, ne ménageant pas ses efforts face à l'action délétère de la France en Algérie, et nourrissant le débat avec les milieux musulmans hostiles au soufisme ; il a même employé à cet effet l'outil du journalisme. Cette grande figure spirituelle du début du XXe siècle, à l'inspiration lumineuse et à l'ancrage profond dans l'Unicité divine (Tawhîd), a indubitablement apporté un souffle nouveau au soufisme, comme en témoigne l'importance de son oeuvre écrite. Au-delà d'une biographie événementielle, Eric Geoffroy offre au lecteur des clés pour une meilleure perception de la spiritualité islamique.

Une cité H.L.M. Sur les murs : graffitis, slogans, appels de détresse, dessin obscènes. Madjid vit là. Il est fils d'immigrés, paumé entre deux cultures, deux langues, deux couleurs de peau, et s'invente ses propres racines, ses attaches. Il attend. Sans trop y penser à cause de l'angoisse, insupportable. La peur règne. La violence. L'amour aussi. Pour la mère Malika, les frères et sœurs, le père - un petit vieux tombé d'un toit et qui a perdu la raison. Pour les copains et l'ami Pat, celui des bons et des mauvais coups, de la drague et de la drogue. La tendresse, l'amitié, quelques rires : ce sont les seules lueurs dans une existence vouée à l'échec. " Ca chante pas le béton, ça hurle au désespoir comme les loups dans la forêt, les pattes dans la neige, et qui n'ont même plus la force de creuser un trou pour y mourir. "

Je me souviens quand mon ami Mohamed m'avait montré la photo de sa bien-aimée la première fois. Il n'arrêtait pas de me répéter : " Ne trouves-tu pas qu'elle est belle ? Ne trouves-tu pas qu'elle est jolie ? " Mon ami ne savait pas qu'il synthétisait Montesquieu dans ses Lettres Persanes. Ce dernier y estimait qu'en Orient, les femmes étaient plus belles que celles en France. Mais en France, elles étaient plus jolies. Mais, après son retour de France, les gens le raillaient pour son amour, sa passion. Et cela le renvoyait douloureusement à une séparation terrible qu'il n'arrivait pas à s'expliquer, car Isabelle avait disparu du jour au lendemain, sans laisser la moindre trace. Elle qui lui avait appris le goût et le sens de la tendresse, ne pouvait pas le laisser choir. Il se demandait si elle était morte, violé ; assassinée et cela le rendait fou. Il décida alors de se suicider lentement, comme s'il devait espérer qu'un jour Isabelle réapparaisse. C'était pour lui un suicide... d'attente.

Cet ouvrage est un témoignage de l'auteur qui passe en revue son parcours scolaire et universitaire et ses premières activités de journaliste. Il retrace ensuite ses lointains souvenirs sur les pas du président Ahmed Sékou Touré comme journaliste-reporter sur les questions internationales. Il évoque aussi ses propres missions en tant qu'inspecteur politique à la Permanence nationale du parti, les voyages du président en France, son adieu à l'esplanade du Palais du Peuple, juste avant sa mort et l'après-Sékou Touré.

Ainsi, depuis sa rencontre avec le Messager d'Allah à Boussemghoune, il ne cessa de suivre ses enseignements et son éducation tout au long de ces années, et au fur et à mesure des évènements, jusqu'au jour tant annoncé et tant prédit au cours de sa vie où il fut hissé au rang suprême de la Qoutbaniya el 'Oudhma au mois de Mouharam de l'année 1214 H. Sidi Hajj 'Ali Harazim (RA), présent à ses côtés lors de ce prodigieux évènement, en relata une brève description dans un écrit. Il a dit : "Après la mention du Nom d'Allah, la prière sur le Prophète (PSDL) et la louange. Ensuite, parmi les faits dont j'ai été témoin en compagnie de Seïdina (RA) la nuit du dimanche 12 Mouharam en l'année 1214 H à environ une heure trente après la moitié de la nuit, fut l'élévation de Seïdina (RA) à la station de la Grande Khalifa. Cela eut lieu au mont 'Arafat (près de la Mecque) peu avant l'aube. Seïdina (RA) me prit par la main et nous fîmes quelques pas courts (prodige du pas) et nous nous retrouvâmes alors sur le mont 'Arafat. Il ne s'y trouvait personne d'autre avec Seïdina (RA) en dehors de son Khalife (c'est-à-dire, lui-même). C'est alors qu'une lumière verte descendit du Vrai, semblable à une lampe immense, jusqu'à ce qu'une sorte de Chéchia verte fût déposée sur sa tête. Il la porte désormais sur lui et c'est le signe qu'il fut hissé à une station qui lui est particulière" .

Maître soufi, réformateur religieux, imam et finalement Mandi. Né au coeur de la vallée du Gange, mystique extatique vivant d'abord reclus, Sayyid Ahmad Barelwî devient soldat de for-tune et participe aux derniers combats contre les Britanniques. Guide religieux, il parcourt l'Inde de Delhi à Calcutta, prêchant la purification de l'islam des excès du soufisme et des coutumes empruntées aux hindous. Prosélyte et chef de guerre, il remet à l'honneur deux " obligations oubliées " : le pèlerinage à La Mecque et surtout le jihad, qu'il prêche dès 1818 et met en oeuvre à partir de 1826. À la tête de milliers de soldats, il s'établit dans la région de Peshawar pour prendre à revers les Sikhs, puis les Britanniques. Après sa mort à la bataille de Balakot, ses disciples l'identifient au Mandi, ce justicier dont le retour doit rétablir sur terre abondance et bonheur avant la fin du monde. Dans cet ouvrage nourri aux meilleures sources, que l'on lira aussi comme une chronique haletante de l'Inde au temps du mandat britannique, Marc Gaborieau retrace la vie aventureuse du grand chef militaire et du religieux controversé, aujourd'hui vénéré par de nombreux musulmans.

Ce livre s'inscrit incontestablement dans cette perspective dont on ne peut ignorer l'importance au plan de l'histoire littéraire. Au moment où l'intérêt général est tout particulièrement orienté vers les nouvelles productions, elle nous fait revisiter l'oeuvre romanesque d'Ahmed Sefrioui et Driss Chraïbi qui sont, aux yeux des critiques, les véritables fondateurs de cette littérature. L'entreprise est audacieuse et à plus d'un titre méritoire.

A l'occasion du 40e anniversaire de la mort de Picasso, le Grimaldi Forum de Monaco, dans le cadre de l'évènement « Monaco fête Picasso », organise deux expositions majeures : l'une consacrée à Picasso et la côte d'Azur, l'autre à Picasso dans la collection Nahmad. La famille Nahmad, amateurs et experts en Art, est dotée d'une collection privée unique au monde, de plusieurs milliers d'ouvres du XXe siècle, constituée de génération en génération à partir des années 1960, et composée de tableaux de maîtres tels que Miró, Léger, Kandinsky, etc. partiellement dévoilée en 2011 au Kunsthaus de Zürich. Présenté pour la première fois, le fonds Picasso des Nahmad, riche d'ouvres inédites, compose un ensemble exhaustif qui permet d'illustrer l'approche artistique de l'artiste du point de vue du sujet - personnage, nature morte, paysage et ouvres renvoyant à l'histoire de l'art - comme du point de vue de son expérimentation et de la maîtrise du dessin et de la peinture. Car l'une des spécificités de cette collection est de couvrir à peu près toutes les périodes de production de l'artiste, avec des ensembles extraordinaires, des séries particulièrement représentatives, comme les « Ateliers » ou les « Peintres et son modèle », à titre d'exemple. Les 110 chefs-d'ouvre présentés dans leur ensemble au public pour la première fois, et reproduits dans l'ouvrage, offriront aux visiteurs un regard rétrospectif sur l'art de Picasso, à travers un choix précis et de rare qualité, à la hauteur de l'esprit qui anime cette famille de collectionneurs.

Ce livre est un témoignage né d'un devoir citoyen et patriotique : en effet, l'auteur est considéré tantôt comme une victime miraculée du régime Sékou Touré, et en conséquence comme prisonnier potentiel en tant que complice d'un complot si le président n'était pas mort, tantôt comme un jeune téméraire qui a tenu tête au président. A travers quelques évènements, l'auteur souhaite permettre de mieux connaître l'homme Ahmed Sékou Touré dans ses dimensions sociale, humaine, et politique. Ce récit touche à l'essence de l'histoire récente de la Guinée, de l'Afrique de l'Ouest, voire de l'Afrique tout entière, tant les échos et les répercussions de l'accession de la Guinée à la souveraineté nationale et des évènements qui l'ont entourée, ainsi que l'itinéraire exceptionnel de celui qui a été le principal artisan de cette indépendance nationale ont suscité, et suscitent encore, des prises de position contradictoires entre ses admirateurs d'une part et ses détracteurs d'autre part.

Y avait-il place pour la figure de l'intellectuel dans une société telle que celle des Comores de la période coloniale ? Certes, la société comorienne connaissait de longue date l'homme de lettres, celui qui a cultivé la connaissance et la familiarité avec les livres en premier lieu le Livre de la révélation divine, le Coran. Quant aux études européennes modernes, que les Comoriens nommaient, et nomment encore, l'"école des Blancs", elles constituaient bien un autre registre d'instruction, mais l'accès en était extraordinairement limité. Ahmad Qamar al-Dîn, cependant, a été l'un des très rares qui ont pu accéder à ces deux registres dès le début du XXe siècle. Ce livre analyse son parcours d'intellectuel et de fonctionnaire colonial aux Comores et à Madagascar, lequel s'inscrit dans un réseau religieux et intellectuel complexe entre 1895 et 1974. Sa position de lettré, de haute autorité spirituelle de Madagascar et dépendances, de journaliste et de gouverneur indigène, lui a permis de prendre part aux principaux débats politiques, intellectuels et culturels qui agitaient la colonie, tout en cherchant à défendre les intérêts des Comores auprès de la France. Après l'indépendance de Madagascar en 1960, il prend sa retraite aux Comores où, en qualité d'Attaché de Cabinet de Said Mohamed Cheikh, Président du Conseil de gouvernement sous l'autonomie interne, il suscita une prise de conscience collective sur l'identité nationale, le patriotisme et l'accès à l'indépendance.

Ahmed Cherkaoui a développé un langage personnel inspiré du vocabulaire du signe berbère tatoué, gravé, tissé, reproduit à travers des oeuvres picturales et graphiques. Il a conduit ses expérimentations artistiques entre Paris et le Maroc autour du signe tracé et du geste peint. Ouvres majeures ou moins connues du public, issues de collection privées ou institutionnelles, marocaines ou internationales, l'oeuvre de Cherkaoui est restituée à travers un parcours chronologique mettant en lumière le développement de sa recherche picturale, dans cet ouvrage catalogue et livre synthèse où figurent des essais thématiques, des textes historiques majeurs, des témoignages inédits ainsi que de la documentation sur le cheminement de l'artiste. Ahmed Cherkaoui est considéré, aux côtés de Jilali Gharbaoui, comme le précurseur de la peinture moderne au Maroc, dont il incarne l'un des moments les plus importants de l'histoire. Né en octobre 1934 à Boujad (région de la Chaouia), c'est à Casablanca qu'Ahmed Cherkaoui poursuit ses études puis s'initie au métier de calligraphe auprès d'un maître renommé. En 1956, il intègre l'Ecole des Métiers d'Art de Paris, section arts graphiques, où il se consacre à l'étude des techniques de la lettre, de la décoration et de l'affiche. Ces années sont aussi celles d'une expérimentation secrète et solitaire de la peinture. En 1960, il intègre les Beaux-arts de Paris au sein de l'atelier d'Aujame et se fait rapidement une place au sein du groupe de l'Ecole. De passage par Varsovie en 1961 au sein de l'Académie des Beaux-arts, Cherkaoui se mesure aux recherches graphiques de l'avant-garde polonaise et réalise l'importance du signe dans sa création. En 1966-1967, son travail se caractérise par l'union entre ses deux sensibilités : le signe tracé et le signe formel. En 1967, Cherkaoui envisage son retour au Maroc. Il décède la même année en août, laissant derrière lui une production de près de 200 oeuvres.

Moulay Ahmed Alaoui a profondément marqué l'histoire contemporaine du Maroc. Si le style de ce grand serviteur de l'Etat, qui fut tout à la fois ministre, parlementaire, élu local, éditeur de presse et éditorialiste a pu alimenter la controverse, son patriotisme intransigeant et son inlassable action en faveur du développement du Maroc ont fait l'unanimité. Par delà la diversité des témoignages des 57 personnalités marocaines et étrangères réunis dans cet ouvrage, s'impose avec force, une personnalité à la fois simple et complexe. C'est que chacun a en effet "son" Moulay Ahmed à évoquer. Il fut de tous les débats, qu'il anima de son verbe puissant. Il se tint aux avant-postes, relevant avec enthousiasme et ténacité tous les défis. Il bénéficia d'une proximité sans égale avec les Rois qu'il eut à servir, comme avec les gens les plus modestes. Bref, Moulay Ahmed ne cessa d'occuper la scène politique, économique, médiatique et culturelle du Maroc pendant la deuxième moitié du XXeme siècle. Rendant compte de cette longévité exceptionnelle au coeur du pouvoir, cet ouvrage raconte, à sa manière, une époque où un homme a mis sa passion, tout son engagement et sa totale liberté d'esprit au service de son pays.

Le 11 septembre 2021 le Monde va célébrer le terrifiant anniversaire des attaques islamistes sur New-York. Attaques précédées deux jours plus tôt par l'assassinat du mythique Commandant Ahmad Shah Massoud. Vingt ans après, l'écrivain et journaliste Salvatore Lombardo se penche sur le destin lumineux et métaphorique de celui que l'on considère comme le Che Guevara musulman. Spécialiste du monde arabo-musulman, auteur de deux ouvrages dédiés au héros national afghan, Salvatore Lombardo dialogue avec Ahmad Massoud, le jeune fils du Commandant, et avec ceux qui furent ses fidèles. Du vice-président et ancien chef de services secrets Amrullah Saleh, à Abdullah Abdullah, Chef de l'exécutif et ex-ministre des affaires étrangères, en passant par ses frères Ahmed Zia, Wali et Yaya. Au fil des rencontres et des conversations, avec pour fil rouge le texte-testament confié à Lombardo par Massoud en septembre 2020, l'Afghanistan se dévoile et nous révèle l'envers d'une histoire contemporaine marquée par l'irruption de l'islamisme radical et le naufrage idéologique d'un Occident néocolonial jusqu'à l'absurde. Vingt ans après les Talibans sont de retour et l'univers arabo-musulman explose de colère et de désespoir. Massoud, assassiné par deux terroristes tunisiens du parti Ennahada, parti aujourd'hui au pouvoir en Tunisie, serait-il mort pour rien ? Lui qui avait tout prévu... Reste la possibilité d'une rédemption démocratique par la grâce d'un fils devenu à son tour icône politique, ce jeune Ahmad qui s'efforçait de ne pas pleurer en septembre 2002 alors que l'on célébrait dans le stade de Kaboul le premier anniversaire de la mort de son père. Face à lui, vingt mille moudjahidines hurlaient leur peine et demandaient leur revanche. Rien n'a changé hélas. Mais en filigrane à la désintégration des certitudes politiciennes, voici apparaître une autre métaphore destinée à l'édification des peuples occidentaux égarés par des évènements qu'ils ne peuvent appréhender sans le lexique afghan. Tout y est, depuis la collusion des services américains avec les Talibans jusqu'à l'invraisemblable démantèlement des régimes arabes et à l'irruption dans les villes européennes des nouveaux mercenaires de l'apocalypse. Ahmad Massoud le dit : "Mon père avait tout prévu, tout annoncé. Personne ne l'a entendu !"

Nombreux ont brandi ce livre, somme de courts textes alternant positions sexuelles, récits érotiques et anecdotes traditionnelles, comme un classique du genre. Pourtant peu d'éditions ont circulé. Ecrit par Ahmad al-Tîfâchî au XIIIe siècle, il a été traduit par Ahmad ibn Souleiman au XVIe siècle pour le sultan Sélim II, puis traduit du turc par Abdul-Haqq Effendi, au XIXe siècle, dans une édition française qui invitait "les Chrétiens des pays situés au soleil couchant à enfin juger honnêtement du caractère de l'esprit des vrais Croyants de l'Orient." Le voici à nouveau disponible pour surprendre l'excitation, en étant radicalement remanié et commenté par une femme, animée du seul dessein d'accentuer et de mettre en lumière, enfin, un plaisir purement féminin.

Plus qu'un simple carnet, My Notebook est l'accessoire tendance qu'il vous faut ! Design et pratique, il sera le parfait compagnon de vos prises de notes et de vos créations à la maison, au bureau ou en voyage. Unique, My Notebook est personnalisable : choisissez votre prénom ou celui de vos proches dans une liste de plusieurs centaines de prénoms disponibles et optez pour le graphisme et les couleurs qui vous ressemblent parmi une large sélection de couvertures. De format nomade (A5 : 148x210 mm ; 48 ou 96 pages), il se glissera facilement dans votre sac. Alliant confort d'écriture, avec son élégant papier couleur crème, et maniabilité, avec sa couverture souple au toucher velouté, il s'adaptera à tous vos besoins et à toutes vos envies, que vous préfériez les pages blanches, les petits ou grands carreaux (quadrillage Séyès), les portées musicales ou les lignes simples ! Pour vous-même ou pour offrir, My Notebook est le "it-carnet" à votre image. Compagnon indispensable de vos activités, léger et multi-usage, il ne vous quittera plus. Avec plus de 20 000 possibilités de personnalisation et ses gammes enfants et adultes, My Notebook est la nouvelle référence du cahier personnalisé. Vous êtes unique, My Notebook aussi !

Cet ouvrage est consacré à un homme au destin extraordinaire : Ahmed Sékou Touré qui a marqué son temps et a contribué à accélérer l'histoire d'un continent dont les peuples ont connu une longue période d'éclipse politique faite d'humiliations de tous genres. Syndicaliste émérite, puis homme d'Etat, toujours au service de son peuple, Ahmed Sékou Touré n'a laissé personne indifférent en Guinée (Conakry), comme ailleurs en Afrique et hors du continent.

Ce travail s’inscrit dans le cadre d’une pratique pédagogique universitaire et répond à des soucis d’ordre historique, culturel et littéraire. Les textes étudiés relèvent d’une littérature à triple tendance ; d’abord une littérature sur l’Algérie, consignée dans le cadre du voyage exotique, suivie d’une littérature coloniale ; puis une littérature de contestation et de combat, enfin une littérature de rupture. La démarche analytique adoptée ici annonce l’intérêt accordé à toutes les disciplines, particulièrement l’Histoire.