athéisme notion philosophique
Extraits
Philosophie
Intelligibilité des notions philosophiques
Peut-on acquérir une connaissance si nous ignorons les concepts spécifiques en jeu ? C'est sur cette interrogation que l'ouvrage de Wilfried Yapo Battah se penche, sans donner de réponse définitive afin de laisser la question ouverte. L'auteur réfléchit ici sur les concepts philosophiques récurrents. Son parcours lui a permis en effet de se rendre compte que la majeure partie des difficultés rencontrées résultent de deux facteurs essentiels : la non-maîtrise des concepts et la méconnaissance de l'histoire de la philosophie, autant d'obstacles qui seront traités dans cet ouvrage. Il s'agit d'affûter l'entendement du lecteur, de l'aider à dévoiler la pensée dans un processus de raisonnement articulé grâce à une meilleure connaissance des concepts philosophiques. Parmi ces derniers, Wilfried Yapo Battah propose d'évoquer notamment la nature et la culture, l'espace et le temps, l'existence et la mort, la notion d'autrui, l'art et l'esthétique, le droit, le devoir et la justice, et bien d'autres encore que le lecteur ne manquera pas de découvrir dans ce livre.
07/2019
Notions
La nation. Pour une définition philosophique
Après Renan et Fichte, ce livre propose une nouvelle définition philosophique de la nation. Il s'agit de cerner ce qui fait d'une nation une nation. Il s'agit de montrer en quoi la nation se distingue à la fois de la famille et de la religion, de la tribu et de l'Empire, de la société et de l'Etat. Il s'agit surtout de montrer en quoi le nationalisme, loin d'être un régime social et politique parmi les autres, est la revendication d'une dimension fondamentale de l'existence humaine, en tant que celle-ci intègre le sens du sacrifice. Contre le matérialisme et contre la déconstruction de la nation, il s'agit de proposer une nouvelle conception spiritualiste de la nation. Contre le mondialisme, il s'agit de montrer en quoi la nation est le cadre par excellence de la véritable démocratie. Contre l'abstraction libérale de l'Etat de droit, il s'agit de revendiquer un nationalisme démocratique concret. Contre toute forme de totalitarisme, la position de l'auteur n'exclut pas une part pragmatique de républicanisme voire de libéralisme bien compris, ni même une part de monarchisme nostalgique. L'auteur défend plus précisément, par-delà toute structure institutionnelle, l'idée singulière d'un anarchisme national comme fondement de toute sociabilité humaine.
01/2022
Notions
La notion de système philosophique. Spinoza et Nietzsche
Dans cet ouvrage, Niamkey-Koffi, après avoir affronté l'idée de système, en écho chez Spinoza, et son corollaire le mos geometricus, entendu non pas comme nécessité structurelle du discours philosophique mais comme stratégie mystifiant la disposition rhétorique, se consacre à la constitution de contenus de vérité soumis à l'exigence fragmentaire. Celle-ci fut le souci primordial de Nietzsche et, plus tard, celui de l'Ecole de Francfort à travers notamment la monadologie critique d'Adorno et de Benjamin luttant contre l'âge de la raison formalisée. La notion de système philosophique engage dans un mouvement critique qui démasque la volonté de vérité dissimulée dans l'idéologie et les mensonges du système comme instrument de la socialisation totalitaire. Mais une telle démarche critique, tributaire d'une morale de l'ambivalence, ne saurait reconduire la dialectique des dichotomies et des exclusions (vrai ou faux), nécessitant chez Hegel l'intervention d'un troisième terme, mais opte pour le maintien de la tension entre les termes opposés en vue de la production du choc révolutionnaire.
09/2021
Philosophie
L'athéisme
Alexandre Kojève est connu pour être l'homme de l'Histoire et de sa fin : oe ne sait pas encore qu'il est aussi l'homme de ce qui n'est pas historique en l'homme. Or, si le Système du savoir parle de l'Histoire dont il y a discours parce qu'elle est celle de la philosophie, il parle aussi de ce qui en l'homme ne tient pas du discours. Il parle du silence de l'homme, et parle entre autres choses du théisme. Par ce dernier, dit-il, l'homme se rattache à quelque chose qui n'est pas de ce monde, qui ne tient pas du temps. Rédigé en 1931 alors que Kojève n'a que vingt-neuf ans (deux ans avant le début de son cours sur la Phénoménologie de l'esprit), L'athéisme présente l'amorce d'une anthropologie et théiste et athée, que l'auteur reprendra plus de vingt ans plus tard. Par cet ouvrage de jeunesse, Alexandre Kojevnikoff, avant d'être connu, annonçait la possibilité de parler, ne serait-ce que par réfraction, de ce qui en l'homme ne tient ni des temps ni de leur fin. L'athéisme représente donc, aux côtés de l'Introduction à la lecture de Hegel, une deuxième et fondamentale Introduction anthropologique au Système du savoir.
11/1998
Philosophie
L'Athéisme
Ce livre n'est pas un pamphlet en faveur ou contre l'athéisme. Il n'est pas non plus une anthologie ou une encyclopédie des idéologies athées. Il s'inscrit dans le cadre de nos réflexions sur la problématique de Dieu en philosophie. Il présente les grands visages caractéristiques de l'athéisme idéologique tel qui s'est formulé aux XIXe et XXe siècles à travers les personnalités de penseurs comme Comte, Feuerbach, Marx, Nietzsche, Freud ou Sartre. La démarche entreprise dans ce nouvel ouvrage est une maïeutique. Nous découvrons à quel point nous vivons, que nous le sachions ou non, de ces pensées qui ont joué un rôle prépondérant dans la formation de notre culture et de nos modes de vie.
10/2014
Revues
La Lettre clandestine N° 31/2023 : Les athéismes et la littérature philosophique
La Lettre clandestine réunit des recherches sur les manuscrits philosophiques clandestins des xviie et xviiie siècles qui ont fourni aux philosophes des Lumières une grande partie de leurs idées et de leur culture.
06/2023
Théologie
Les athéismes
De quoi est-il été question dans cet ouvrage ? De l'interrogation religieuse, qu'il s'agit de rétablir dans ses droits, dans son urgence et dans sa nécessité, et de la question de l'athéisme qui lui oppose une fin de non-recevoir. Presque toutes les approches qui ont pris les religions pour objet d'examen, sociologie, politique, systèmes idéologiques, ont eu pour préoccupation de les réduire à une perspective où la spiritualité était absente. Or leur grille d'analyse leur fait manquer la spécificité du religieux, car chaque religion réalise une forme particulière de spiritualité, tout en partageant un ancrage spirituel, c'est-à-dire une dynamique qui relie les contenus de pensée à la vie de celui qui les exprime. L'auteur a voulu réagir contre cette tendance. L'ancrage spirituel ne signifie pas qu'on sorte de la rationalité mais il implique un régime de sens spécifique. L'auteur propose donc en première partie une étude critique des divers athéismes. Dans la deuxième partie, il soumet le christianisme au risque de l'interrogation plutôt que de l'interprétation. Il examine la supposition qu'une interrogation religieuse est, en droit, possible logiquement, textuellement et transcendantalement. Dans la troisième partie, constatant que les discussions incessantes autour des binômes contrastés : foi-savoir, philosophie-religion, raison-Révélation, ont plutôt durci les positions il entreprend de revoir leurs présupposés par une médiation interrogative. Son objectif ? Encourager un nouveau type de théologien et de philosophe, en partenaires naturels de dialogue sur la foi.
12/2023
Philosophie
Pensées sur l'athéisme
Peut-on fonder une morale indépendante de la religion ? Cette dernière est-elle nécessaire au maintien de la société ? En est-elle, au contraire, l'ennemie ? Comment penser le problème du mal ? Telles sont les questions que pose Bayle au fil de quatre ouvrages polémiques, dans lesquels la réflexion sur l'athéisme est liée à une enquête sur la superstition, les rapports entre société et religion, les ressorts de l'esprit humain. Protestant et libre-penseur, Bayle écrit dans un contexte de radicalisation religieuse. L'indépendance d'esprit du philosophe n'en est que plus admirable, au service du seul principe qui l'anime : le goût de la vérité, quoi qu'il en coûte. Prenant le contre-pied du préjugé qui associe l'athéisme à l'absurdité et à l'immoralité, Bayle y substitue le constat de l'irrationalité de la foi et des dangers du culte ; de sa vigoureuse entreprise critique se dégage une morale rationnelle et purement laïque. Dans la pensée paradoxale de ce premier homme des Lumières, dans son refus du dogmatisme, l'ironie cinglante de sa plume, la vigueur de son engagement, nous trouvons le précieux auxiliaire de nos propres préoccupations.
05/2004
Russie
Comprendre la notion de nation en Russie. Histoire et enjeux contemporains
Le concept de nation a fait son entrée dans la langue russe en même temps que celui d'empire au début du XVIIIe siècle. Aujourd'hui, il constitue avec celui-ci un couple étroitement lié, même s'il fait toujours l'objet de féroces empoignades et de malentendus, encore et toujours liés indissociablement au thème de l'irréalisation, de l'imperfection de sa formation. Une étude éclairante sur l'évolution du concept de nation en Russie, ainsi que sur l'histoire politique des interactions entre l'Etat russe et le nationalisme.
03/2023
Religion
Je crois en l'athéisme
Voici la confession d'un enfant du siècle sur l'impératif de la spiritualité au sein d'un monde en voie de déshumanisation. Se livrant comme jamais dans ce récit autobiographique, Emmanuel Pierrat revient sur son itinéraire qui fait écho à nombre de parcours contemporains. Comment a-t-il été cet enfant empli de foi qui a grandi au rythme des messes dominicales et des cours de catéchisme, et qui a servi l'autel auprès du curé qui lui a tant appris ? Pourquoi est-il devenu cet adulte se découvrant athée et recherchant la fraternité auprès de la maçonnerie, la sagesse dans diverses traditions anciennes ou lointaines, la paix dans une approche libre et ouverte de soi et des autres ? Mais, dès lors, à quelle éthique se fier ? A quelle espérance se confier ? En bref, à quel saint se vouer ? Avec brio et humour contre ce qu'il nomme " le blues de l'athée v, l'avocat des Lettres défend la redécouverte pacifiée de la verticalité et de l'altérité dans chaque moment de l'existence quotidienne. Avec style et inspiration, le président du PEN Club français s'applique à lui-même ce discernement, rouvrant pour ce faire l'Evangile. Une plaidoirie vivante et vibrante pour que l'amour de la culture réveille en nous ce culte de la joie qui nous vient d'ailleurs et qui ne cesse de nous convoquer au gré des tours et détours de notre destinée.
07/2020
Ouvrages généraux
Hermeneutique maconnique - lectures philosophiques de symboles et de notions maconniques
Face aux mirages et aux impasses de l'accomplissement de soi par la consommation et à l'éclatement de l'être humain, lié à l'emprise de la société mondialisée, les personnes cherchent à organiser leurs expériences personnelles en un récit portant des significations au-delà d'elles-mêmes. Certaines sont même prêtes à rémunérer d'un prix élevé (en argent, en engagement personnel, en obéissance à un maître ou à des normes) la possibilité de trouver de telles significations ; d'où le développement de groupes sectaires, fondamentalistes ou intégristes. La franc-maçonnerie, en initiant ses membres à l'art d'interpréter (herméneutique), soit à l'art majeur consistant à tenir ensemble affectivité et rationalité, constitue, et une digue contre tous les fanatismes, et une spiritualité adaptée à l'époque, car pouvant réunir ceux qui croient au ciel et ceux qui n'y croient pas. La présente étude, qui souhaite faire surgir la dimension philosophique d'une trajectoire maçonnique, entend le montrer.
11/2021
Vie chrétienne
Initiation à la philosophie. Destiné aux étudiants en théologie
Ce cours a pour finalité d'introduire les notions générales de la philosophie, ses origines profondes pour permettre d'adopter des attitudes théologiques appropriées. Dans cette perspective elle aide les étudiants de première Licence en théologie de discuter les questions fondamentales de la vérité philosophique par des arguments théologiques. Nous présentons l'appréhension de notion de la philosophie pendant l'Antiquité qui est la cosmologie avec les présocratiques sans oublié le tournant philosophique apporté par Socrate, et les présocratiques, la patristique au Moyen Age qui est avec la notion de divinité au centre et le Temps Moderne où la philosophie prône le rationalisme enfin nous faisons assai dans l'ensemble aussi des idéologies contemporaines. Nous nous imprégnons de la notion d'épicurisme et stoïcisme comme doctrines philosophiques. Avec guide de l'enseignant et les concours des étudiants dans les recherches à la Bibliothèque.
02/2023
Critique littéraire
Witold Gombrowicz ou l'athéisme généralisé
Courez après moi si vous voulez. Je m'enfuis la gueule entre les mains. Witold Gombrowicz Ferdydurke
09/2000
Religion
Vestiges du Dieu. Athéisme et religiosité
Quel est le sens de l'athéisme de Freud ? Opinion privée ou conviction que la psychanalyse ne peut pas plus échapper à une rationalité sans dieu que la physique ? Ou encore l'athéisme revendiqué par Freud témoignerait-il d'une conquête personnelle sur l'emprise de la religiosité et les illusions qu'elle suscite ?
Mais cette exigence athée a paradoxalement été soutenue par quelques croyants, telle la philosophe Simone Weil si soucieuse d'une "mécanique spirituelle" qui ne se construirait pas au détriment de la raison. La " marque de force d'esprit " que Pascal distinguait dans l'athéisme, de quoi est-elle faite et comment certains écrivains comme Baudelaire ou Sade en livrent-ils le secret ?
Aujourd'hui peut-être, alors que la culture en ce siècle a été si souvent bafouée par les débordements de cruauté au nom d'une idole, le temps serait venu de discerner dans l'oeuvre de Freud les éléments qui permettent de rendre compte de l'inexorable religiosité du psychisme et de sa conséquence : ce "pas hors du rang des meurtriers" que chacun est requis de penser.
02/1998
Economie
L'Afrique immergera, l'athéisme émergera
Y a-t-il réellement encore un quelconque espoir pour l'Afrique d'atteindre l'émergence ? Assurément non. L'Afrique est le dépotoir du monde, le cobaye pour tous les essais possibles. Et les Africains sont ceux-là mêmes qui font les mortelles expériences sur leurs frères et soeurs. Les coupables sont les Africains avec une émergence de l'athéisme et une manne criminelle or-sang : La Méditerranée et les portes de l'Europe qui se ferment au nez et à la barbe de voyageurs pour la mort sur le chemin de l'immigration... tout essai de réussite en Afrique est échec cuisant. Que faire !
08/2018
Philosophie
Propédeutique philosophique
Grâce à cet ouvrage posthume, nous disposons d'un condensé de toute la philosophie hégélienne : logique dialectique, philosophie de la nature, moralité et œuvres de l'esprit. Il s'agit d'une initiation à la pensée philosophique, constituée par les cours de philosophie professés par Hegel de 1809 à 1811 aux élèves du lycée de Nuremberg, dont il était devenu directeur en 1808. Cet ensemble occupe donc une place centrale entre la Phénoménologie de l'esprit (1807) et la Science de la logique (1812-1816).
04/1997
Philosophie
Dictionnaire philosophique
Le 28 février 1766, le chevalier de La Barre, jeune homme de dix-huit ans accusé d'avoir gardé son chapeau et chanté des chansons impies sur le passage d'une procession, est condamné à avoir la langue arrachée, la main coupée, et à brûler à petit feu. Sur son bûcher, on brûle aussi, pour le symbole, un exemplaire du Dictionnaire philosophique. C'est dire le rôle de Voltaire et de son "diabolique Dictionnaire" dans le combat des Lumières contre le déchaînement du fanatisme et l'intolérance des Églises. Au soir de sa vie, le patriarche de Ferney a dressé le plus implacable réquisitoire avant l'Antéchrist de Nietzsche contre la religion judéo-chrétienne et son livre fondateur, la Bible. Mais, au-delà du but affiché d'"écraser l'Infâme", Voltaire s'en prend aussi aux préjugés et aux vains systèmes des philosophes tant anciens que modernes; persuadé que nous ne pouvons rien connaître, il élève sa voix contre ceux qui tuent et emprisonnent au nom d'une vérité révélée. Deux siècles et demi plus tard, les 118 articles du Dictionnaire philosophique n'ont rien perdu de leur actualité. Chaque fois que les coutumes les plus rétrogrades et les traditions les plus contestables s'allient afin d'imposer silence à la raison critique et à sa libre expression, il est urgent de reprendre avec Voltaire la lutte pour l'émancipation de l'homme et le progrès de l'esprit humain.
Philosophie
Anthropologie philosophique
Anthropologie philosophique est une mémoire de l'historicité de l'individu. Le je vis précédant le je pense y expose la "gradation des valeurs bourgeoises et la marche de la pensée moderne". Une philosophie de la vie puise dans sa propre histoire pour montrer que ce qui importe est chaque fois "la question que l'homme se pose à lui-même, et non la façon d'y répondre", et cette histoire lui est nécessaire pour inventer des "formes nouvelles d'existence". L'érudition n'y cherche pas des doctrines, mais une aventure. C'est pourquoi ce qui est dit ici de Platon, de Montaigne, reste toujours nouveau : non une philosophie, mais "l'exercice de la philosophie". Henri Meschonnic.
04/2012
Notions
Terminologie philosophique
La question de savoir comment un mot se rapporte à d'autres mots pour composer un énoncé est, selon Adorno, inaugurale de la philosophie. Durant le semestre d'été 1962 et le semestre d'hiver 1962/1963, Adorno a consacré 46 cours à la "terminologie philosophique" . Porter attention à la formation de chaque pensée dans ses mots conduit à dépasser les nomenclatures ou les lexiques fixés hors du temps pour pénétrer la constitution dynamique des concepts à travers l'histoire. La terminologie philosophique se formant à partir de "noeuds problématiques" (Knotenpunkte), qui cristallisent les conflits interprétatifs et se gonflent d'harmoniques lointaines, permet de saisir le réseau des significations à l'intérieur duquel chaque pensée détermine dialectiquement sa place. Centrer la réflexion sur l'usage philosophique de la langue permet non seulement d'inscrire les concepts dans l'histoire, mais plus radicalement encore d'inscrire l'histoire dans les concepts pour plonger les antinomies figées de la philosophie, idéalisme/réalisme, rationalisme/empirisme, spiritualisme/matérialisme, dans un vaste mouvement dialectique innervant toute l'histoire philosophique. Quand cette approche dynamique et historique des concepts est suspendue ou dissoute, la terminologie ne désigne plus qu'un jargon, c'est-à-dire un ensemble de "mots-vedettes" (Stichworte), qui prétendent à l'immédiateté du sens et déstructurent la langue par son atomisation. Ce cours engage ainsi une monumentale traversée de l'histoire de la philosophie depuis l'Antiquité grecque - avec la figure éminente d'Aristote - jusqu'au XIXe siècle - avec Hegel libérant sa philosophie de toute terminologie - et enfin jusqu'au XXe siècle - avec Heidegger, créateur, selon Adorno, du "jargon de l'authenticité" .
02/2022
Taoïsme
Tradition philosophique
"(...) En tant que force vitale, le noble esprit devient puissant avec l'accompagnement de la justice et de Tao. Sans justice et sans Tao, le noble esprit sera faible et fragile." Mencius. "Cet ouvrage présente l'ensemble des concepts et des mots-clés ou des expressions que les Chinois ont créés ou utilisés dans leur histoire. Ils sont fondamentaux et pertinents pour la philosophie, l'esprit humaniste, la façon de penser et les valeurs chinoises. Ils représentent l'exploration et la réflexion rationnelle de la Chine sur la nature et la société sur des milliers d'années. Ces concepts et ces expressions reflètent la sagesse chinoise, sa profonde recherche spirituelle, ainsi que la profondeur et la largeur de sa pensée. La façon de penser, les valeurs et la philosophie incarnées dans ces concepts sont devenues une sorte de "gène de vie" dans la culture chinoise et elles se sont depuis longtemps cristallisées dans la personnalité et les croyances communes de la nation chinoise. (...) Dans le présent ouvrage, nous avons adopté une approche globale et systématique qui aidera le lecteur à découvrir ou à redécouvrir cette civilisation millénaire, mais toujours riche et dotée de significations et d'implications transcendant le temps et les frontières."
08/2021
Philosophie
Grammaire philosophique
Empruntant au Tractatus logico-philosophicus son affirmation d'ouverture - "Le monde est tout ce qui a lieu" - et sa problématique du langage et de la logique, la Grammaire philosophique développe la question de la relation entre le langage et la réalité, dont "l'harmonie, comme tout autre chose métaphysique, est à trouver dans la grammaire du langage" . La Grammaire philosophique concilie les deux orientations de la philosophie de Wittgenstein dans la dynamique de la représentation : le fondement du langage comme celui des mathématiques est convention, et la philosophie, administrant le développement de ces jeux, de ces formes de vie, y apparaît comme la forme suprême de l'imagination. Le concept de grammaire est l'instrument de l'activité philosophique par excellence.
06/2020
Philosophie
Dictionnaire philosophique
J'aime les définitions. J'y vois davantage qu'un jeu ou qu'un exercice intellectuel : une exigence de la pensée. Pour ne pas se perdre dans la forêt des mots et des idées. Pour trouver son chemin, toujours singulier, vers l'universel. La philosophie a son vocabulaire propre : certains mots qui n'appartiennent qu'à elle, d'autres, plus nombreux, qu'elle emprunte au langage ordinaire, auxquels elle donne un sens plus précis ou plus profond. Cela fait une partie de sa difficulté. Cela fait une partie de sa force. Un jargon ? Seulement pour ceux qui ne le connaissent pas ou qui s'en servent mal. Voltaire, à qui j'emprunte mon titre, a su montrer que la clarté, contre la folie des hommes, était plus efficace qu'un discours sibyllin ou abscons. Comment combattre l'obscurantisme par l'obscurité ? La peur, par le terrorisme ? La bêtise, par le snobisme ? Mieux vaut s'adresser à tous, pour aider chacun à penser. La philosophie n'appartient à personne. Qu'elle demande des efforts, du travail, de la réflexion, c'est une évidence. Mais elle ne vaut que par le plaisir qu'elle offre : celui de penser mieux, pour vivre mieux. C'est à quoi ces quelque 1 200 définitions voudraient contribuer.
A. C.-S.
10/2001
Philosophie
Correspondance philosophique
De 1911, date à laquelle il entama ses études de philosophie, jusqu'à la veille de sa mort en 1951, Ludwig Wittgenstein entretint une abondante correspondance philosophique avec des philosophes fort célèbres, avec d'autres moins reconnus, mais aussi avec des grands intellectuels. Dans les année 1910, il fut en correspondance avec ses maîtres en logique, Gottlob Frege et Bertrand Russell, avec George Edward Moore, avec l'économiste John Maynard Keynes, ainsi qu'avec Ludwig von Ficker, l'éditeur de Der Brenner, et l'architecte Pat Engelmann, dont il fit la connaissance à Olmütz en 1916 et qui devint son ami. Pendant les années 1920 parfois qualifiées d'"années perdues" (puisqu'il ne faisait plus alors de philosophie), Wittgenstein eut néanmoins de nombreux échanges avec C K Odgen autour de la traduction anglaise du Tractatus logico-philosophicus., et il entra également en correspondance avec l'un des traducteurs de l'ouvrage, le logicien-mathématicien Frank P Ramsey, et avec Moritz Schlick qui prit contact avec lui dès 1924, et dont le Cercle s'engagea dans l'exégèse du Traité. A ces premiers correspondants, s'en ajoutèrent de nombreux autres après le retour de Wittgenstein à la philosophie en 1929 : Friedrich Waismann, Rudolf Carnap auquel il adressa une unique lettre l'accusant de plagiat, l'économiste Piero Sraffa qui eut une réelle influence sur l'évolution de ses idées, et quantité d'élèves et disciples dont certains devinrent ensuite des wittgensteiniens reconnus - notamment Norman Malcolm, Rush Rhees et Georg Henrik von Wright.
11/2015
Dictionnaires
Dictionnaire philosophique
Le "Dictionnaire philosophique" est un recueil de notes philosophiques rangées par ordre alphabétique condensant l'essentiel des idées philosophiques, morales, politiques et religieuses de Voltaire. De "Abbé" à "Vertu" en passant par "Amour" , "Dieu" , "Egalité" , "Idolâtrie" , "Fanatisme" ou encore "Tyrannie" , on y trouve dans le plus pur esprit des Lumières des anecdotes, de la théologie, des sciences, de l'histoire, de la musique, des vers ou encore des dialogues qui se révèlent toujours d'actualité plus de deux siècles et demi après leur publication. La doctrine voltairienne contre "L'Infâme" donne une unité à l'ensemble et la forme du "dictionnaire" convient très bien à l'auteur de "Candide". En 1764 paraît d'abord un premier volume de 73 articles intitulé "Dictionnaire philosophique portatif". Publié anonymement, il est condamné, mis à l'index et brûlé par la censure. Vinrent ensuite jusqu'en 1769 plusieurs éditions successives enrichies de nouveaux articles (jusqu'à 118 au total) et intitulées "Questions sur l'Encyclopédie" et "La raison par l'alphabet". Le tout sera enfin fondu en 1785, après la mort de Voltaire, dans le "Dictionnaire philosophique" de la Société Littéraire Typographique de Kehl.
12/2023
Religion
Les catholiques face à l'athéisme contemporain
Le présent ouvrage propose les premiers jalons d'une théologie de l'athéisme. La confrontation du catholicisme français avec l'athéisme, entre la fin de la guerre et le Concile, méritait d'être étudiée historiquement et théologiquement. Il s'en dégage des lois vivantes du dialogue, qui ont une portée universelle. L'auteur étudie l'ensemble des attitudes chrétiennes à l'égard de l'athéisme et des athées, la genèse et le sens des textes de Vatican Il relatifs à l'athéisme, la signification humaine et chrétienne de ce pari humaniste sur l'existence et sur le monde, ses diverses thématisations ou idéologies, et certaines questions qu'il pose à la foi et au discours sur Dieu. La démarche relève tout autant de la théologie fondamentale que de la pratique ecclésiale. De nombreuses évocations sur textes en font une précieuse documentation. Cette étude constitue un important préalable à une recherche sur le phénomène de l'incroyance au Québec. S'il faut savoir situer ce phénomène dans sa problématique et ses coordonnées culturelles originales, on ne saurait toutefois ignorer ici la réflexion et l'expérience françaises notamment durant cette tranche d'histoire récente particulièrement effervescente sur ces questions. Cet ouvrage s'imposera comme lieu de référence. Le lecteur intéressé par la rencontre de l'athéisme et de la foi chrétienne appréciera la minutie de l'analyse et l'ampleur des perspectives où s'insère la recherche.
01/1973
Histoire de la philosophie
La Notion de Daïmon dans le pythagorisme ancien. De la pensée religieuse à la pensée philosophique
NOUVELLE EDITION En étudiant la notion de daïmon dans le pythagorisme ancien, Marcel Detienne met en lumière la transformation d'une pensée religieuse en une pensée philosophique. A l'origine, le mot "daïmon" recouvre une grande variété de significations, qui se situent à des niveaux différents de la pensée, en l'occurrence donc, une pensée sociale. Les textes choisis et commentés par Marcel Detienne nous font considérer successivement démons et communauté agricole, culte des démons, démons et rêves, démons et maladies, démons et vengeance et le démon de l'airain. A ce niveau, les diverses significations de daïmon ne sont guère que des variations sur un thème général - la relation des vivants et des puissances du monde invisible. Il n'y a encore là "nulle réflexion sur la nature du daïmon, sur son essence. Bien plutôt, il s'agit d'expérience religieuse" . A partir de témoignages concordants d'auteurs divers, Marcel Detienne développe ensuite l'idée d'une démonologie dans la pensée religieuse du pythagorisme. On y apprend que le terme ne désigne pas seulement la portion du divin que l'homme porte en lui et, en quelque sorte, l'être divin qui réside en l'homme, mais qu'il peut avoir un sens eschatologique. Il existe en effet une croyance pythagoricienne d'après laquelle les âmes vertueuses deviennent des démons "bons et pleins d'amour pour les hommes" . Il ne s'agit plus seulement d'avoir un bon démon, mais, par la pratique de la vertu, de l'être, que ce soit après la mort ou pendant la vie ; et Pythagore lui-même, dans la pensée de ses disciples, est l'illustration la plus parfaite de ce type de démon, inférieur aux dieux et supérieur aux hommes, qui descend sur terre pour intervenir dans les affaires humaines et sauver la race des hommes.
06/2021
Philosophie
Pensées philosophiques. Additions aux pensées philosophiques
Rédigées en 1746, sans nom d'auteur, et aussitôt condamnées au feu par le Parlement de Paris, les Pensées philosophiques prennent à partie le christianisme, et au-delà toutes les religions révélées : ou la foi est compatible avec la raison humaine et les religions doivent accepter le doute et la critique et se réformer pour rejoindre " la religion naturelle " ; ou elle ne l'est pas, et comment admettre alors que Dieu exige des hommes qu'ils lui sacrifient leur raison ? Cette alternative, c'est celle que pose le déisme, avec la volonté de placer la raison au cœur des systèmes religieux (dogmes, croyances, témoignages, miracles, Livres saints, etc.). Si l'on crédite généralement les Lumières d'avoir posé les bases philosophiques de la tolérance et de la laïcité, on ignore le plus souvent le rôle joué par le déisme dans le combat de la foi et de la raison. Les Pensées philosophiques, livre subtil qui mobilise toutes les ressources du style pour faire du lecteur son allié, est la première œuvre philosophique à porter sur la place publique le débat qui oppose les déistes aux tenants des religions établies.
02/2007
Littérature française
Survol de mes pensées - Athéisme et philosophie poétiques
Edouard, pourquoi ce titre de survol ? "Si j'avais parlé d'envol de mes pensées, j'aurais dû les développer avec précision et l'ouvrage trop long aurait certainement été fastidieux, ce que je reproche à tous les essais trop détaillés. Il s'agit plutôt d'un inventaire de mes idées. Je pense que c'est suffisant pour que le lecteur comprenne l'auteur, l'approuve ou le désapprouve et éventuellement lui demande plus d'explications". Votre livre est donc un essai ? "La première partie effectivement est un essai de quelques pages sur l'idée de dieu, des croyances et des religions dans lequel je mets clairement en évidence le bien fondé de l'athéisme qui a épaulé mon existence et qui me convient parfaitement. Je cherche à faire comprendre aux croyants, que je respecte, que l'on peut être athée et bienveillant. Je ne remercierai jamais assez mon père athée de ne pas m'avoir porté sur les fonds baptismaux ; je n'ai pas eu à renier une croyance imposée". Et vos poésies ? "Très souvent la nuit couve mes inquiétudes et mes sentiments qui s'expriment en vers dans mon sommeil, jaillissent sur un carnet au petit matin et sont rédigés dans la journée. Tous mes poèmes émanent d'éléments vécus fortement ressentis. Cette deuxième partie est un recueil d'écrits spontanés sur l'Amour, l'Amitié, la Religion, la politique, la Maladie et bien sûr la Mort. Leur principale vertu est la sincérité".
10/2013
Psychanalyse
Athéisme psychanalytique et Bible hébraïque. Les Dix paroles
L'auteur du présent ouvrage considère que l'athéisme psychanalytique se garde de figer dogmatiquement l'irréductible dialectique entre conscience et inconscient ainsi que l'incessant renversement des positions qu'elle implique entre croyance et incroyance. A partir de ces réflexions, il lui apparaît que l'on doit considérer le rapport religion/laïcité comme étant un élément irréductible du lien social d'une part, et que les concepts d'athéisme psychanalytique et de sagesse doivent servir à élargir notre philosophie politique d'autre part. Il laisse à d'autres, philosophes et politiciens, la charge de développer ces thèses et leurs conséquences pour le vivre-ensemble. Car, ainsi que Freud l'affirme dans son Malaise dans la culture (1930), sa thèse métapolitique est que nous sommes confrontés au paradoxe suivant : celui d'avoir à gouverner les hommes malgré l'impossibilité de le faire.
10/2022
Philosophie
Le miroir aux alouettes. Principes d'athéisme social
Ceci est, d'une certaine manière, une autobiographie politique dans laquelle il est question d'athéisme social et de refus des mythes proposés par ceux qui nous gouvernent ; de ce qui nourrit le Front national et du rôle de la gauche libérale dans la formation de ce chiffon rouge ; du besoin des Le Pen qui structure la gauche gouvernementale et de sa prétendue lutte contre eux ; de la fabrication du consentement par les médias et du journalisme comme propagande de ces mythologies ; du souverainisme devenu un gros mot et, conséquemment, de la servitude transformée en vertu ; de la religion libérale qui triomphe depuis 1983 et génère la misère, donc le populisme ; des guerres faites aux côtés des Bush depuis 1991 et qui contribuent au terrorisme dans le pays ; de la haine de ceux qui, comme moi, restent fidèles à la gauche sociale et pacifiste ; du mépris dans lequel est tenu l'athée que je suis et des insultes qui accueillent quiconque pense l'islam en voltairien ; de la nécessité d'en finir avec les imposteurs qui se disent de gauche, mais qui ne mènent pas une vie de gauche ; enfin, de la gauche libertaire qui est la mienne et de la possibilité ici et maintenant d'une anarchie positive.
03/2016
