fétiche

Les patients de l'unité fermée Beechway sont très sensibles à la suggestion. Une hallucination peut se répandre tel un virus. Aussi, lorsque plusieurs malades se donnent la mort après s'être atrocement mutilés, le fantôme de "La Maude" ressurgit. Selon la légende, au XIXe siècle, à l'époque où Amberly était une maison de redressement, une surveillante naine et sadique surnommée Soeur Maude terrorisait les pensionnaires. Son spectre n'aurait depuis cessé de hanter les lieux, et aurait fait de nombreuses victimes au fil des ans . Soucieux de protéger ses patients mais aussi de mettre fin à l'hystérie collective qui gagne même son équipe, AJ, infirmier psychiatrique fraîchement nommé coordinateur, décide de faire appel au commissaire Jack Caffery.

Récit plein de rebondissements, de souffrance et d'humanité, Le fétiche des anges évoque la vie quotidienne de Mory Woro, fonctionnaire civil précipité dans le couloir de la retraite, et le climat particulier d'une époque où seule l'espérance semble être la pilule salvatrice d'un monde accablé par la manipulation, la pénurie et le dénuement. Mais à côté de ces calamités, il y a l'amour, un amour immense, qui lie Mory Woro à son épouse, la solidarité et l'amitié, une affection que la réalité de l'exercice de l'autorité va fortement ébranler. Les péripéties d'une vie extraordinaire, à la marge d'un monde où tout semble tourner à l'envers, font du pauvre Mory Woro, que seules les enfants considèrent comme leur fétiche, une âme sans boussole, qui marche la tête en bas et va au Sud, quand tout le monde croit aller au Nord.

Un ex-ministre belge échappe à ses ravisseurs et signale les cadavres de deux hommes dans une friche près de Paris. L'un travaillait pour l'OMS, l'autre était missionnaire en Afrique. Tous deux sont morts du virus Ebola. Quelques jours plus tard, le corps d'une jeune anthropologue est retrouvé accroché aux grilles du Zoo de Paris. Les rituels associés à ces morts rappellent ceux des nganga, les féticheurs bantous. Sakombi, commandant d'origine congolaise à la SRPJ de Paris, est le premier chargé de cette enquête. Lorsque les relevés dans la friche le désignent comme le ravisseur du Belge, il s'enfuit, et s'engage dans un périple initiatique qui le mènera jusqu'à l'arbre mythique des premiers Rois kongos, au coeur du massif des Virunga. En France, le capitaine Potrel reprend l'enquête. Exorciste catholique, gamin sorcier schegé, Jésuite féticheur, hirondelle tutsie, Pygmée réfugié, pasteur évangélique, biologiste chinois, légiste pythie, phalangistes pro nazis, barbouzes de la DGSE, trafiquants de coltan et esprits-bankita se relaient pour l'égarer... jusqu'à sa découverte de l'effroyable machination à l'origine d'un nouveau génocide rwandais. Fétiches Kongo est un polar dense et implacable à l'intrigue minutieusement documentée qui vous tiendra jusqu'à son dénouement.

Un chrétien, théologien et philosophe, interroge le discours de sa foi à partir de sa situation d'Africain. Cette pensée, toujours soucieuse de ne pas s'abstraire de la totalité historique et culturelle qui est le lieu même de son séjour, entreprend avec rigueur et éclat l'œuvre d'explicitation et de fondation d'une " critique et d'une reprise africaine du christianisme ". Une relecture importante. Le " monde noir " dans ses manifestations culturelles, son histoire, son développement, tel est le domaine que les textes d'origines diverses de cette collection visent à éclairer. Une même exigence de réflexion s'y manifeste, d'allure non convenue, mais s'efforçant de dégager avec rigueur les termes d'un problème, les limites d'un champ d'investigation, les voies d'un devenir.

Dans son nouveau livre, Michel Onfray dénonce la marchandisation des corps et des esprits comme une nouvelle forme de totalitarisme. L'auteur se fonde sur les prédictions de George Orwell et d'Aldous Huxley dans leurs deux livres les plus célèbres, 1984 et Le Meilleur des mondes, deux romans d'anticipation dont il démontre toute l'actualité à la lumière des dérives de nos sociétés contemporaines. A la multiplicité des anciennes civilisations qui ont jalonné l'histoire de l'humanité s'est substituée la volonté d'instaurer un modèle unique, monolithique : " Ce qui se prépare, écrit-il, n'est pas la bigarrure de civilisations chatoyantes, mais le bloc gris d'un monde totalisant donc totalitaire. L'horizon indépassable se trouve être désormais l'Etat total, le gouvernement planétaire, l'Empire universel. " Un monde dans lequel, ajoute l'auteur, " tout s'avérera marchandise, où tout se louera, se vendra, s'achètera, se jettera, les corps, les coeurs, les âmes, les chairs, les comportements, les désirs, les plaisirs, les addictions, les volontés. Le transhumanisme travaille à ce projet sur la côte ouest des Etats-Unis, et c'est dans ce lieu du monde que le monde deviendra un. Huxley et Orwell semblent en avoir donné la feuille de route ". Michel Onfray dépasse la seule vision théorique de la nouvelle barbarie qui s'annonce en s'appuyant sur des exemples concrets et d'autant plus saisissants qu'ils sont délibérément ignorés par les médias comme un sujet tabou. Pour lui, " cet inhumanisme vétérinaire promu par le capitalisme ", notamment en matière d'eugénisme, est déjà à l'oeuvre. Le déroulé de cet ouvrage, dont le plan est ci-joint, est suffisamment détaillé pour illustrer ce que le philosophe présente comme les étapes différentes et simultanées de la fin de l'humanisme au profit d'une déconstruction de l'homme délibérée.

Un beau matin, sur le domaine du Père de Soun, des cochons se sont mis à mourir, suivis bientôt de tous les membres de la famille qui tombèrent gravement malades, certains tombant dans le coma. Commença une lutte pour survivre et connaître la cause profonde de ce mal qui couvrait toute la famille de cet Hacienda. Le père de famille, versé dans les pratiques traditionnelles, fit appel à un Devin, afin de conjurer le mauvais sort et trouver la solution miracle qui sauverait toute sa famille, sa seule richesse.

Sans jamais lâcher la robe de l'avocat, Emmanuel Pierrat nous parle des sept vies qu'il mène à chaque instant du jour et de la nuit. De la plaidoirie à ses échanges nocturnes avec des fétiches, on songe au Cicéron, l'auteur De la divination. MEME SOUS LA ROBE DE L'AVOCAT, Emmanuel Pierrat vit constamment avec la parole. De la plaidoirie au palais de justice, jusqu'au moment d'intimité avec son client, à huis clos dans son bureau, l'autre est son semblable parce qu'il parle. Lorsqu'il écrit il parle, il écrit et en même temps il improvise, il est dans la théâtralité. Lorsqu'il se couche, au lieu de parler au miroir de la salle de bain, il parle à des masques, à des statues, à des objets. Il parle aux fétiches et les fétiches le font parler. Il aime dire d'un seul coup à haute voix ce qui peut être très intime. Au moment où il parle au fétiche, le fétiche s'humanise, il se produit quelque chose de l'ordre de la faille, de la fêlure, de quelque chose qui met en danger ses propres raisonnements. Il sait à quel point les mots peuvent être violents, il les utilise pour accuser, pour défendre, pour jouer des vies. Troublé de l'éveil, collectionneur de fétiches, bibliophage d'ouvrages licencieux et rares, auteur de romans érotiques, avocat au barreau de Paris, il y a en Emmanuel Pierrat du Cicéron, brillant orateur, avocat, homme d'état qui à la fin de sa vie nous lègue son oeuvre majeure, De la divination, il y a dans Emmanuel Pierrat du Apulée, l'orfèvre de la langue latine, l'auteur des Métamorphoses et du discours De la Magie tenu devant le tribunal où il est accusé de sorcellerie. Emmanuel Pierrat porte la voix, la sienne, celles des accusés, des absents, des fétiches, des sans voix. "Vous laissez l'homme dans ses pulsions, c'est la cata, dit-il, parce que l'homme n'a qu'une envie, tuer et violer son voisin". Alors il prend avec lui une partie de la charge et du fardeau d'un sujet, advocatum, il porte la voix de l'autre. Sous la robe de l'avocat, il y a l'homme qui traque, jour et nuit, les lieux où la voix vient à manquer. Le jour, comme ces témoins muets que sont les pièces à convictions, dans un procès criminel, devant une cour d'Assises, rangées dans une vitrine, ou les objets exposés dans une vitrine du Musée de Dakar qui l'ont plongé dans une sorte d'état de grâce, d'où il en est sorti fervent collectionneur d'art africain. Quand Philippe Bouret lui demande quel est son rapport à la psychanalyse, Emmanuel Pierrat répond : "Je me tiens à une certaine distance de la psychanalyse, dans la mesure où les réponses viendraient éclairer ma fringale de fétiches, ou répondre à mon refus du vide, où elle viendrait expliquer le mécanisme de mes accumulations, mon rythme de vie sans fin, et cent mille autres choses qui font partie de mon moteur et sont mes carburants essentiels, j'ai très peur en fait que la psychanalyse ne me dise. ". . Il a vécu en Inde où on croit à la réincarnation et à la possibilité de vivre sept vies, lui qui est athée, il a décidé de mener sept vies dans une vie, il est Shiva Nataraja dansant avec ses multiples bras, qui combat, dirige, danse, qui fait de l'art africain, de la franc-maçonnerie, du cabinet d'avocat, du Palais de justice, des livres, des voyages, des débats télévisés, des chroniques hebdomadaires, du Musée du barreau de Paris, du Musée du Quai Branly, qui donne des interviews et tout cela en même temps.

Les enfants se sont lancés dans la construction de petites poupées. Elles sont magnifiques alors quand le soleil se couche, ils se lancent dans un théâtre d'ombre. Mais un fétiche-pierre est venu afin de ramener Kirikou à Karaba la sorcière. Mais Kirikou remarque l'intru et par un tour de passe-passe, se transforme en géant mangeur de fétiche ! le Fétiche-pierre s'enfuit ! "Kirikou fait l'acteur, les fétiches ont peur ! Nous faisons des miracles, ça c'est du spectacle ! "

Qui n'a jamais rêvé d'avoir son propre grimoire ? Voici celui de Margotte SCOTT : toutes ses phrases positives et fétiches qui lui rendent la vie plus facile, avec leur mode d'emploi, pour qu'il vous soit plus simple de vous en servir. Vous verrez la puissance des mots !

Les sculptures de cet ouvrage, appartenant à quatre ensembles stylistiques de l'Afrique centrale, Congo, Teke, luba,et songye, ont été sélectionnées pour leur beauté avec le souci de privilégier les signes sculptés attachés à la magie et à la sorcellerie. Le texte et les photographies donnent à ces œuvres un éclairage original qui guide le regard et permet de découvrir le sublime, la séduction ou encore la magie, l'inconnu, la crainte. Comme le collectionneur l'a voulu, ce travail sort des sentiers battus, invite à quitter nos a priori sur la compréhension ou la non-compréhension des arts africains, à s'ouvrir à des dimensions universelles et infinies.

Des bandits assiègent un village du royaume zoulou. Ils en soumettent les habitants et s'approprient leurs biens au nombre desquels la case aux fétiches. Les villageois s'organisent pour la reconquête de cette prestigieuse case. Bonilhalha, leader de la lutte, est emprisonné. Au bout de vingt-sept ans de prison, les bandits le libèrent et lui remettent la clé de la case aux fétiches. Mais il n'y trouve qu'un seul fétiche : celui de la gloire. Comment réagira-t-il ? C'est par ce symbole de la case aux fétiches que l'auteur dénonce le pacte de la décolonisation des pays africains.

Qu'est-ce qu'un fétiche ? Comment est-il conçu ? Quel est le rôle du féticheur ? A travers une enquête de terrain menée en Afrique (Togo-Bénin) pendant de nombreuses années et une recherche tirée de documents anciens, l'auteur nous livre une vision éclairante de la pratique du vodou. En parallèle, une importante collection, inédite, souligne la diversité formelle de ces objets dont le culte perdure, au sein d'un art mystérieux, toujours aussi puissant...

Dans le premier texte, Moishe Postone donne une définition du capitalisme dans laquelle le capital, et non les capitalistes, est le vrai sujet. Sous le capitalisme, la domination n’est donc pas concrète, mais abstraite. Le capitalisme n’est pas d’abord une forme d’exploitation, mais une aliénation de l’activité productive. Dans le mode de production capitaliste, cette activité s’est autonomisée : on produit non pour satisfaire les besoins, mais pour satisfaire la pulsion du capital à l’accumulation infinie. Dans les textes suivants, Postone propose une critique des formes de fausse conscience engendrées par le capitalisme, en se focalisant sur celles que l’on peut qualifier d’« anticapitalisme fétichisé ». Ainsi, il examine successivement la gauche pseudoradicale, sa sous-critique du capitalisme et son idéologie de la violence ; les antinomies de l’anti-impérialisme ; les relations entre la gauche et l’antisémitisme ; le nouvel antisémitisme lié à l’antisionisme ; la vision de la Shoah en fonction des mutations du capitalisme (de 1945 à nos jours) ; l’antisémitisme nazi. Bien sûr, les deux thèmes – capital et fausse conscience – sont liés puisqu’ils traitent des modes objectif et subjectif d’une seule et même réalité aliénée, le rapport social capitaliste.

Quelle place occupe encore la littérature à l'ère du capitalisme tardif ? Sans jamais céder à la veine du pamphlet, cette étude engagée et documentée, inédite par sa forme comme par son ambition, démontre avec une perspicacité aiguë combien, depuis plusieurs décennies, est à l'oeuvre un processus d'aliénation des productions livresques à la nouvelle " économie de l'attention ", menaçant l'autonomie du champ littéraire et de ses formes propres de légitimation. Hyperconcentration éditoriale entre les mains de quelques mégagroupes, prolétarisation accrue du statut des acteurs du livre, dépréciation symbolique de l'écrivain, formatage commercial de la notion de style, redéfinition horizontale du rapport à la lecture, emprise inquiétante des réseaux sociaux sur la critique : tous ces phénomènes, ici finement analysés, participent à une entreprise générale de dissolution de l'idée même d'écriture dans " la temporalité du produit culturel ". Par-delà ce sombre constat, les autrices rappellent l'horizon vivant d'une littérature aux prises avec la langue et les métamorphoses de l'Histoire, qui continue d'oeuvrer en silence à travers le filtre médiatique de l'époque.

La caméra est une sorte de fétiche. Ce n'est pas seulement une machine à reproduire, capable de répliquer le mouvement, la couleur et la texture parallèlement à un dispositif d'enregistrement du son. C'est une machine qui a acquis, dans la seconde moitié du XXe siècle, le pouvoir d'un objet cérémoniel qui atteste que l'événement a réellement eu lieu. La caméra devient le chroniqueur de notre époque, elle est en ce sens le fétiche moderne par excellence. Filmer, c'est prendre une série de décisions qui déterminent non seulement ce qui sera inclus dans le cadre, mais aussi ce qui n'y sera pas. Cela signifie que nos choix comprennent une part de mise à distance. (A.G.)

Nous vivons une révolution sans précédent mais qui en a conscience ? Bientôt l'homme disposera, grâce au soleil, d'une ressource énergétique quasi inépuisable et presque gratuite. La révolution du solaire est en marche. Pourtant, et ce livre le montre amplement, elle risque de produire ses effets partout sauf en France. Au-delà d'un discours de façade, tout est en effet mis en oeuvre pour que rien ne change dans notre pays. Désireuse de poursuivre à n'importe quel prix l'aventure nucléaire, EDF contribue largement au statu quo. En outre, une certaine conception de l'écologie, rétrograde, est devenue l'alliée inattendue de la filière atomique. Ce livre est un plaidoyer raisonné pour un autre futur. L'humanité est en passe de devenir la régulatrice de son environnement. En dépassant le vieux conflit entre écologie et économie, une nouvelle voie se dessine. C'est un changement de civilisation qui s'annonce.

Avant, la forêt était nous et nous étions elle. En son sein, l'iroko, le grand arbre millénaire, était le gardien de nos coutumes et le lieu de rencontre des esprits de nos ancêtres. Et puis les colons blancs sont arrivés, avec leurs forestiers et leur argent, ont abattu l'iroko et remplacé nos traditions par leurs idées et société modernes. Ils ont construit des écoles où tous les enfants de ma génération ont commencé à changer, à voir le monde à leur façon. Notre destin était en marche, bien différent de celui de nos parents et de leurs parents avant eux... Dans ce second volet, Firmin Krékré continue son autobiographie et revient avec nostalgie sur une époque de traditions et de légendes qu'il a vu disparaître.

Le fourbe Sénéchal a dérobé le crayon magique du dessinateur, Michel Rodrigue. Il a quitté l'univers de la série pour se cacher avec son butin dans les pages d'une autre BD. Pour le retrouver, Cubitus et Sémaphore se lancent dans un voyage périlleux au coeur des aventures d'autres héros tels que Lucky Luke, Michel Vaillant…

Aucun principe du marxisme ne semble plus fondamental que la référence à la division de la société en classes sociales, à l'intérêt de classe et à la lutte des classes. "L'histoire de toute société jusqu'à nos jours, c'est l'histoire de la lutte des classes" . Mais les apparences sont trompeuses. L'oeuvre principale de Marx ne porte pas le titre de "La Classe" et ne commence pas par cette catégorie, mais plutôt par celle de la marchandise. Et au lieu de commencer par les classes, Le Capital de Marx, s'achève plutôt par la déduction systématique des classes. Dans un texte incisif et fondateur, Kurz et Lohoff prennent le parti de remettre sur ses pieds la riche critique marxienne de l'économie politique à partir d'un commentaire précis de l'oeuvre de la maturité de Marx et au-delà de son travestissement en un sociologisme superficiel.

Ces trois essais coulent d'une même source, il s'agit moins de l'art en tant que tel, que de la voie qu'il trace vers le sacré. La quête de Dieu - évidente chez Rembrandt - l'est à peine moins chez le grand penseur gothique que Vinci reste, à l'écart des pompes joyeuses de l'Italie renaissante. Pour ce qui concerne la peinture cubiste, elle pose un problème assez compliqué : par rapport aux " arts primitifs et barbares " à commencer par l'art africain. Celui-ci n'a guère influé les oeuvres du cubisme : elles s'insèrent dans le mouvement général de la peinture moderne. Et il est probable que si Picasso n'avait jamais vu un masque ni un fétiche, ses tableaux seraient à très peu de chose près ce qu'ils sont. Mais le fait de l'avoir connu, admiré, aimé, a changé, sinon ses toiles, la manière dont il les a regardées et montrées. L'art africain permit aux cubistes de piéger un reflet de ce sacré vers quoi ils tendaient. Un sacré sans théologie ni hiérarchie, dont ils ont retrouvé les formes dans leur propre peinture. Ces trois tentatives de mise au point relèvent sans doute d'une histoire de la mystique plutôt que d'une histoire de l'art.

Spirou et la femme léopard en brusseleir ! Le retour du Spirou du Groom vert-de-gris pour une aventure brusselo-parisiano-africaine dans l'immédiat après-guerre.

Adam, le premier homme, était-il Africain ? Comment, à partir d'une lecture de la Bible, en est-on venu au racisme anti-Noirs ? Le patriarche Abraham est-il allé apprendre des Noirs les rudiments de sa foi ? Que penser du caractère africain de Moïse ? Le message chrétien peut-il être réinterprété d'une perspective africaine ? Dans ces quelques thèmes abordés au sein d'un ouvrage conçu à partir d'une trame presque anecdotique, l'auteur convie à une réflexion sur la parenté historique du christianisme avec les croyances traditionnelles d'Afrique. Il y a en jeu, dans ces pages, la question de l'appropriation de cette religion en contexte africain. Ce premier volume n'est cependant pas seulement un ouvrage d'histoire des civilisations. Tout au long de ces pages, l'auteur démontre avec une force et une clarté presque visionnaires l'enjeu pour la survie de l'Afrique actuelle, et celui de la compréhension d'éléments religieux liés à une parenté inextricable, ce qui donne à cet ouvrage une thématique historique d'une grande actualité et pertinence...

Quand dire, c'est vraiment faire : comment fait-on des choses avec des mots, comment fait-on vraiment des choses rien qu'avec des mots ? Cet ouvrage produit un court-circuit entre l'une des inventions contemporaines les plus "révolutionnaires" en matière de langage à en croire Austin : le performatif, et la toute-puissance du logos grec. Le premier épisode isole une généalogie païenne du performatif. Quand Ulysse dit à Nausicaa : "Je te prends les genoux" parce qu'il a trop peur de lui prendre les genoux, à quelles conditions est-ce là "un discours qui gagne" ? Le second temps part de la sophistique. Dans l'Eloge d'Hélène, Gorgias théorise le pouvoir du logos qui "avec le plus petit et le plus inapparent des corps performe les actes les plus divins" . Quel est alors le statut de ce que la philosophie appelle rhétorique ? Le troisième moment est contemporain. Desmond Tutu, qui préside la Commission Vérité et Réconciliation en Afrique du Sud, inventée pour éviter un bain de sang prévisible post-apartheid, dit : "On croit d'ordinaire que le langage dit les choses. La Commission n'est pas de cet avis. Le langage, discours et rhétorique, fait les choses. Il construit la réalité". Qu'apprenons-nous ainsi sur la performance-performativité de la parole en politique ? Que reste-t-il donc aujourd'hui, à l'ère des fake news, des deux fétiches dont Austin se joue : le fétiche vrai/faux et le fétiche valeur/fait ? A travers ces trois mises en scène - poétique, rhétorique et politique - de la performance langagière, Barbara Cassin, dans la suite de ses travaux sur l'évaluation, la psychanalyse ou la traduction, poursuit son exploration de ce que peuvent les mots.

Dans cette seconde partie d'une thématique d'une grande actualité, l'auteur promène son lecteur dans les mécanismes historiques qui constituent la lame de fond expliquant les complexes relations entre le christianisme et les croyances d'Afrique noire. Il démontre que la longue trame unissant Jésus-Christ et son message à l'Afrique actuelle fut parasitée par des interférences culturelles. C'est dans ce creuset que s'insèrent les difficiles moments que constituent la traite atlantique des Noirs et la colonisation de l'Afrique. Dans ce deuxième volume, l'auteur s'efforce de mettre en évidence les quatre forces combinées qui sont à l'origine des malheurs du continent noir : l'Empire romain qui vampirisa jadis la foi chrétienne, les conquistadors européens qui mirent en marche la traite atlantique, le colon européen civilisateur et, en filigrane, dominant tout, l'Eglise, inspiratrice de cette dynamique mortelle. De la compréhension de ces quatre facteurs, naît une partie de la réponse que l'auteur apporte au dilemme africain...

César ne retrouve plus son doudou fétiche : de saison en saison, accompagné de ses amis, il va partir dans une grande quête pour résoudre ce mystère.

Bianca. Un petit frère malade. Une mère débordée. Un père absent. Une belle-mère bien trop jeune. Heureusement, il y a la série télévisée avec Billie, l'actrice fétiche de Bianca. Et le temps d'un après-midi, une rencontre inespérée...

Découvrez l'univers fabuleux des licornes grâce à la célèbre Confrérie des Licornes Magiques. Où vivent-elles ? Comment communiquent-elles ? Quelle est votre licorne fétiche ? Tout sur les licornes de A à Z : LE livre incontournable, superbement illustré, des petits amateurs de licornes

La lecture : un pli, une addiction. Le livre : gri-gri, doudou, fétiche, objet transitionnel. La lectrice : passant et repassant depuis toujours à travers les mêmes histoires, les héros préférés, les auteurs familiers dont les figures s'entrecroisent comme sur le divan d'un analyste.

Nous retrouvons avec un grand plaisir la cam-girl Candy qui nous convie une nouvelle fois dans son intimité la plus crue. Nous retrouverons même, à la manière des "cross-over" américain, Manon un des personnage fétiche de l'auteur. Dépêchez-vous, le show va bientôt commencer...

Drôle de planète bleue dans l'univers immense, poétiquement miraculeuse mais imparfaite, où nous pouvons nous effacer pour nous délivrer de l'angoisse de créer, vivre nos rêves et cauchemars, et où une petite fille intelligente et volontaire, grâce à son livre fétiche, surmonte le premier chagrin de sa vie.