haïtienne

Dans le sillage d'Emile Ollivier (Mille eaux, 1999), la collection "Haute Enfance" fait entendre ici quelques voix contemporaines de la littérature haïtienne - nouvelles ou confirmées, rebelles ou apaisées, jamais résignées. Qu'ils remontent aux sources de leur histoire ou de leur imaginaire, ces dix écrivains caribéens nous content la force de la fratrie, une jeunesse en quête d'un avenir possible, le désamour d'une mère, l'absence d'un père, l'amour, la mer, la mort... Tout ne s'écrit-il pas depuis l'enfance ?

La Nation ou la race haïtienne / par F. -D. Légitime Date de l'édition originale : 1888 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.

La nation haïtienne naît dans l'opposition des minorités citadines à l'Etat moderne. Elles prétendent pouvoir civiliser le pays mieux que personne. Les majorités organisent une vie isolée, loin des horreurs perpétrées par les empires du XIX e siècle. Puis, les Etats-Unis d'Amérique leur imposent un gouvernement incapable de résoudre le moindre de leurs problèmes. Comment sortir de l'impasse ?

La médecine créole haïtienne est-elle perçue comme un résidu de la médecine savante antique ? Est-elle condamnée à disparaître dans les temps de la modernité et de l'hyper-modernité, comme dans la rencontre avec l'Occident et ses développements théoriques et pratiques sur le terrain de la santé et de la maladie ? La médecine créole haïtienne est un système de soins multiséculaire aux dimensions à la fois magique, symbolique, religieuse, mythologique, technique et rationnelle. Transmise de génération en génération, elle joue un rôle important dans la lutte contre la vulnérabilité des populations, notamment les couches sociales les plus modestes en milieux urbains et ruraux. Elle est écocentrique dans la mesure où ses praticien(ne)s doivent, dans le cadre de leur pratique des soins de santé, exploiter et utiliser de façon durable les ressources de la nature. Contrairement à la biomédecine, elle est une pratique de soins égalitaire puisqu'elle est accessible à toutes les classes sociales. Si les auteurs de ce livre n'ont pas totalement rendu justice à la complexité de la médecine créole, ils ont le mérite d'avoir présenté des figures thérapeutiques expertes sur le terrain de la santé en Haïti et d'avoir abordé des logiques, des conceptions et des pratiques qui se présentent dans l'espace familial et domestique des Haïtiens.

La Révolution haïtienne ne représente pas seulement une rupture radicale avec l'esclavage : elle résulte d'une longue élaboration durant toute l'histoire coloniale. Cet ouvrage explore les profondeurs de ce passé colonial fiévreux et montre comment, en pleine révolution, le droit de l'Ancien Régime est invoqué tant par des administrateurs en quête de stabilité que par des gens de couleur libres et par des esclaves exigeant la citoyenneté et la fin des brutalités. De fait, les règles du Code noir pour libérer et châtier les esclaves ont été au centre d'intenses débats sur la menace que le maître (autant que l'esclave) faisait peser sur le maintien de l'ordre. Ce livre, qui a obtenu aux Etats-Unis des prix de l'American Historical et de la Caribbean Studies Association, offre une analyse novatrice du passage de l'esclavage à la liberté dans ce pays qui allait devenir Haïti.

Ce livre est dédié à tous ceux qui ont la nostalgie de la cuisine maternelle haïtienne ou qui ont envie de découvrir une autre facette de la cuisine créole. Acras de malangas, Poulet à l'haïtienne, Grillots, Bananes pesées, soupe jouroumou... autant de recettes qui vous invitent passer de bons moments en famille ou en tête-à-tête avec votre chéri ! L'auteur combine donc les photos des recettes et de certains produits artisanaux haïtiens pour vous permettre de découvrir ou de redécouvrir une culture riche et intense.

L'insouciance et l'écrasement de la dignité humaine, maintes fois reprochés aux Haïtiens, ont fini par abattre la déontologie des médias et des journalistes. Les propriétaires de médias, les directeurs d'opinions et les journalistes censés être les détenteurs de la mission d'informer ont pu s'arracher à un minimum de conscience professionnelle pour hisser le métier d'informer au pinacle de la vénalité. Les symptômes pathologiques d'une presse vénale sont patents et la banalisation dont ils font l'objet confirme la thèse selon laquelle la presse haïtienne s'englue dans des dérives qui mettent à mal l'éthique et la déontologie professionnelle. Partant de la thèse selon laquelle rien ne peut être fait, en matière d'autorégulation, sans la presse et contre elle, cet ouvrage offre des substrats pour panser les plaies de la sphère médiatique à l'aune de l'agir communicationnel.

Chaire Mondes francophones 2018-2019. "Dire Haïti et sa littérature autrement, c'est se demander, à travers les mots de ses écrivains et de ses écrivaines, quel éclairage peut apporter aujourd'hui au monde francophone, sinon au monde tout court, l'expérience haïtienne. Comment, à partir d'un fait historique de l'ordre de l'impensable, à savoir une révolution victorieuse, menée dès la fin du XVIIIe siècle par des hommes et des femmes transplantés d'Afrique en Amérique et réduits en esclavage, se met en place une civilisation dont la littérature sera un élément majeur. Comment, dans l'impasse qui suit cette révolution, ces hommes et ces femmes dépossédés, déplacés, déstabilisés linguistiquement, n'ont pas cessé de dire ou d'écrire un rêve d'habiter, démontrant par là même que la littérature commence souvent là où la parole devient impossible".

Notre revue consacre son deuxième numéro à l'occupation américaine d'Haïti de 1915 à 1934. Il était pour nous important de dresser un bilan de l'occupation d'autant plus que le pays aura connu à partir de 1994 plusieurs occupations successives. Aborder dans ce numéro la question de la première occupation c'est à la fois accorder une importance particulière à ce qui s'est passé mais aussi aux incidences de cette histoire sur notre présent. L'histoire en Haïti a une emprise spectaculaire sur nos manières de penser la société. Avec ce numéro sur l'occupation américaine nous portons un regard sur la période à partir des nouvelles recherches en train de se faire. Les articles de ce numéro visent à susciter des interrogations et à privilégier la réflexion critique sur le débat passionnel. Cette réflexion se nourrit aussi de l'apport d'historiens analysant la présence américaine chez nos voisins dominicains et la résistance des milieux populaires dominicains avec le mouvement des "gavilleros" et l' "olivorismo" . L'occupation militaire américaine d'Haïti a donné lieu à une abondante littérature : livres de combats politiques, thèses, récits, mémoires, etc. Les textes rassemblés dans ce numéro ne s'ajoutent pas aux précédents, ils essaient au contraire d'apporter des éclairages nouveaux sur la période. Nous avons aussi tenu compte dans ce numéro du contexte historique du pays à la fin et au tournant du XIXe siècle qui annonçait déjà ; des interventions étrangères. Ce deuxième numéro de notre revue vient à la suite de la publication par la Revue de la Société d'Histoire, de Géographie et de Géologie d'un numéro spécial sur l'occupation américaine. Les thèmes abordés dans notre revue apportent un éclairage nouveau sur cette période en complément des dossiers des numéro 259-262 de la revue de la société ; Nous avions d'ailleurs collaboré avec la société à une très grande exposition sur l'occupation américaine préparée par le CIDIHCA et qui a circulé en Haïti et au Canada en 2015 pour le centenaire de l'occupation. La démarche interdisciplinaire et comparative reste une préoccupation majeure de notre revue qui vise à rassembler des travaux de recherche novateurs et à créer les conditions d'un dialogue fécond entre historiens de tendances et d'orientations diverses. L'histoire aujourd'hui a changé et s'est mise à dialoguer avec les autres sciences sociales. Les textes présentés dans ce numéro tentent en ce sens d'appréhender cette époque dans toute sa complexité.

La littérature haïtienne occupe une grande place sur la scène internationale. Les auteurs haïtiens sont lus sur tous les continents. Ils participent à des rencontres en Martinique, à Paris et à New York. En même temps, Haïti accueille de plus en plus d'écrivains étrangers ainsi que des manifestations littéraires. Mais, en règle générale, ces activités littéraires impliquent toujours la même poignée d'auteurs publiant principalement à l'étranger. De retour en Haïti après ses études aux Etats-Unis, Nadève Ménard se rend compte que ses étudiants lisent surtout les écrivains vivant et publiant principalement en Haïti. Entre les deux littératures, la différence n'est pas seulement au niveau des auteurs et des livres considérés, mais aussi des thèmes. La critique étrangère considère l'exil comme le thème dominant la littérature haïtienne, alors qu'en Haïti même, ce sont des thèmes universels qui sont évoqués et discutés, comme la violence, l'amour, la sexualité, la ville... C'est cette littérature que le présent ouvrage expose dans sa diversité, en s'arrêtant sur les années 1986 à 2006, la première date ayant représenté un tournant majeur dans la société haïtienne. L'objectif de ce livre est ainsi de donner une large perspective de la littérature haïtienne contemporaine et d'y inclure autant d'écrivains que possible. Même après le séisme du 12 janvier 2010, la littérature haïtienne, comme le pays, continue de vivre.

Haïti a toujours réuni les ingrédients de l'information-spectacle à la source de laquelle se désaltère la presse. Overdose politique, corruption-business, hargne à devancer les concurrents dans la diffusion de scoops sont les plaies d'une presse victime de mimétisme servile. Dès lors se pose la question éthico-politique : que doit-on faire de cette presse déchue, putréfiée ? Le présent ouvrage offre un cadre procédural à l'aune de l'Ethique de la discussion de Jürgen Habermas et de l'Ethique reconstructive de Jean-Marc Ferry devant servir de tablature à l'autorégulation de la presse haïtienne.

Le statut de muse, de Charles Baudelaire, attribué à Jeanne Duval, femme noire, métisse, semble être réduit à celui d'intrigante, de prostituée, de scandaleuse et d'illettrée. Si Charles Baudelaire la nomme sa "gloire", les historiens ou critiques d'art n'ont retenu d'elle que la "maîtresse". J'ai choisi au travers de cette biographie volontairement poétisée de la replacer dans le contexte politique et artistique de l'époque, pour témoigner de sa personnalité. Leur amour est apparu comme un affront, un défi et aujourd'hui un mythe d'amour. C'est un long poème où la muse se livre, nous conte Charles Baudelaire et leurs amis communs, Edouard Manet, Gustave Courbet, Théodore de Banville et d'autres. Comment a vécu Jeanne Duval, à une époque sociale marquée par la seconde république, à l'aube de la troisième et au milieu d'un empire essoufflé ? Ce texte poétique est suivi d'un article, que nous dévoilent les traces écrites, visuelles et historiques ?

"A l'heure où l'histoire coloniale peine à se dégager des surenchères manipulatrices et de manipulations hasardeuses, il est bon de renouer avec la stricte rigueur de l'historien. Laurent Dubois affronte aujourd'hui l'un des événements-clés de l'histoire antillaise, la révolution haïtienne, référence obligée, qu'on la célèbre ou qu'on la vilipende. Le récit qu'il en propose est aussi complet qu'informé, d'autant plus intelligible que le premier quart de l'essai présente Saint-Domingue avant l'embrasement de l'été 1791 [... ]. Tenue pour la "Perle des Antilles" , cette "île à sucre" est plus que florissante à l'heure où émerge l'affirmation politique des droits de l'homme, mais son exceptionnelle réussite repose sur un implacable régime ségrégationniste au fondement raciste [... ]. Dubois ne masque rien, sans égarer jamais. Sorti vainqueur, par une formidable habileté politique, des tensions qui l'opposent à Dieudonné, à Sonthonax et Rigaud, Toussaint Louverture croit un temps pouvoir assurer la liberté selon ses vues. De son propre aveu, dictateur et prophète, il échoue cependant, mais l'irrémédiable est là : la première république noire du monde. Rendant avec brio l'émergence de la conscience des Noirs comme les inflexions successives du processus révolutionnaire dans l'île, Dubois établit clairement que c'est là sans doute, dans le bruit et la fureur, que les idéaux démocratiques ont été le plus radicalement défendus. Une leçon à retenir". (Philippe-Jean Catinchi, Le Monde des Livres).

La thématique "Droit et pouvoir en Haïti" s'inscrit dans une histoire postcoloniale mouvementée, sur la longue durée de la formation de l'identité juridique haïtienne. Après l'Indépendance, l'Etat en Haïti s'est construit en partie dans l'inspiration des structures juridiques et politiques de l'ancienne métropole, notamment du droit public moderne issu de la Révolution française. La fragilité de l'Etat en construction tient à ce que le droit ne parvient pas toujours à canaliser la force du pouvoir politique, qui est souvent d'essence patrimoniale en Haïti. Il faut ainsi envisager les droits subjectifs à travers la manière dont ils sont énoncés, voire "codifiés" dans les - nombreuses - constitutions haïtiennes. La révolution haïtienne de 1804 reste l'une des variantes coloniales de la Révolution française qui a accouché d'un modèle théorique d'Etat antiplantationnaire, antiesclavagiste et anticolonial. Le problème tient au mimétisme des premiers dirigeants haïtiens s'incarnant parfois dans le "paternalisme constitutionnel" de l'armée, la colonialité du droit et du pouvoir restant un héritage de l'expérience louverturienne. Le droit privé haïtien a puisé également dans les sources françaises en s'inspirant des codes napoléoniens. Le système haïtien entretient ainsi un rapport complexe aux sources du droit, notamment au regard de la coutume, qui est plus ou moins reléguée au nom du monisme officiel dans une sorte de droit informel.

C'est un honneur de présenter cette anthologie de jeunes poètes haïtiens, lesquels dans leur majorité vivent en Haïti, j'ai été fortement surpris et touché par la qualité de cette poésie, qui nous arrive d'un pays qui, depuis la naissance de son indépendance, vit dans la souffrance de son peuple, chaos, pauvreté, violence, peur. Mais rien de cela n'a pu empêcher ce merveilleux peuple haïtien de s'insurger contre les injustices qui frappent leur pays, mais leur résistance se manifeste dans des voies diverses dans la recherche de la liberté, tellement ancrée dans la population et sa culture. Cette voie identitaire est la puissance de leur imaginaire créatif, une force essentielle de vie, la volonté d'exister et de se libérer d'eux-mêmes avant tout. Voici un ensemble de cinquante jeunes poètes actuels d'Haïti qui représentent cette " force haïtienne " baignée dans la passion d'être, dans la passion de l'amour, la plus belle des énergies, aventure la plus complexe à vivre et à voyager. Cette poésie est précieuse par son esprit profondément humaniste.

Nul besoin d'être un analyste lucide de la scène politique haïtienne durant les trois dernières décennies (1987-2017) pour savoir que le verdict des urnes est une prime à la violence, à l'escroquerie et aux sources de financement occultes. L'auteur propose ici, en tant qu'observateur-participant, un essai sur les luttes politiques et les combats électoraux de cette période. Il expose les différents épisodes de cette drôle de guerre électorale et rend intelligible le comportement des acteurs nationaux et internationaux. Il analyse leurs modes de gestion médiocres de la crise de l'Etat sur fond de crise sociétale, la faiblesse des institutions haïtiennes, l'absence de couches porteuses et le processus politique, notamment dans sa dimension électorale. Il explique ainsi le drame d'Haïti en grande partie par l'impuissance des élites, le manque de vision, l'amateurisme et la maladresse des leaders auto-désignés, de même que la solidarité intéressée de la communauté internationale.

Si les noms des héros de la guerre de l'indépendance haïtienne sont connus de tous, on ne peut en dire autant des combattantes haïtiennes. De Victoria Mantou, femme soldat qui fut à la tête d'une cinquantaine d'esclaves à Sanite Belair, aide de camp et lieutenant de Toussaint Louverture, l'apport de ces guerrières fut exceptionnel dans la lutte qui allait donner le jour à la première nation nègre. Agaja est le monarque du Dahomey qui le premier a utilisé des femmes dans son armée pour conquérir Chavi au début du XVIIIe siècle. A Guézo, son arrière petit-fils, la monarchie doit l'existence d'un corps régulier de femmes guerrières. Avant la guerre contre l'armée française sous le règne du roi Béhanzin, ces Amazones furent d'abord victorieuses et les peuples voisins étaient étonnés et humiliés de se voir battus ainsi par des femmes. Dans cet ouvrage, Elvire Maurouard entend restituer à ses femmes, la place qui leur revient dans le panthéon des héroïnes universelles.

Cet ouvrage nous plonge au coeur du drame fondateur qui s'est noué sur la scène coloniale caribéenne au moment même où la France accomplissait sa propre révolution. Un drame en trois actes. Un : soulèvement des esclaves de Saint-Domingue - surnommée la "perle des Antilles" et la plus riche des colonies françaises - en 1791, suivi trois ans après de l'abolition de l'esclavage par la nouvelle Assemblée nationale française. Deux : envoi sur l'île par Napoléon Bonaparte d'un corps expéditionnaire dirigé par le général Leclerc, beau-frère de l'empereur, en vue de renverser le chef des rebelles, Toussaint Louverture, et de rétablir l'esclavage. Trois : victoire des insurgés et création, en 1804, de la première république noire de l'histoire : Haïti. C'est cette expédition coloniale désastreuse, qui fit des milliers de morts des deux côtés et restera comme l'une des plus cuisantes défaites de l'empire français, tenu en échec par d'anciens esclaves, que raconte l'historien Philippe Girard dans ces pages. Pour comprendre les enjeux et le déroulement de l'opération, il a mené des recherches de part et d'autre de l'Atlantique et puisé aux sources les plus variées, qu'elles soient militaires, diplomatiques ou commerciales. A travers le prisme de l'expédition Leclerc, qui en fut le paroxysme, c'est toute la Révolution haïtienne, cet événement majeur de l'histoire atlantique, qu'il fait revivre. "Philippe Girard propose un récit très maîtrisé en dix-neuf chapitre. Son apport principal n'est pas dans la forme toute classique que prend son ouvrage, dont la vocation est essentiellement pédagogique. Il s'agit davantage de restituer cette tragédie à travers l'épaisseur souvent complexe de ses explications, de ses situations, de ses intrications. (...) Son récit de la guerre d'indépendance haïtienne offre cette opération historiographique rare qui vise à la coexistence des regards, des représentations, des actions, expliquées selon les différentes parties en présence. A la manière dont Clint Eastwood a voulu comprendre la guerre du pacifique en deux films contrastés, Mémoires de nos pères et Lettres d'Iwo Jima (2006), l'historien propose ici un récit qui serait à la fois celui du Blanc et du Noir, du riche et du pauvre, du colon et du colonisé, du Français et de l'Haïtien". (Antoine de Baecque, Le Monde des Livres)

Ce livre s'inscrit dans le cadre d'une plaidoirie pour l'intégration de la communauté haïtienne de l'extérieur dans la vie politique en Haïti. Cette diaspora qui, sans relâche, cherche à s'intégrer au pays d'accueil et créer une place pour soi-même et le reste de sa famille qui est en Haïti. Mais, s'il est plus facile de se frayer un chemin dans les grandes villes nord-américaines, européennes et ailleurs, il est difficile, voire impossible même, vu les obstacles constitutionnels, pour un membre de la diaspora d'élire un candidat ou de se faire élire lui-même à un poste électif dans la politique d'Haïti. Et c'est là, au quotidien, un long combat contre l'exclusion contre les politiciens locaux.

Gérard Etienne dénonce dans ce roman fort et puissant la transposition de l'histoire d'Haïti au Québec, il dénonce aussi le comportement de l'homme noir haïtien vis-à-vis de la femme noire haïtienne, un comportement qui a son origine dans les manquements des pères fondateurs de la nation haïtienne ainsi que dans les exactions de leurs successeurs qui ont gardé les structures féodales d'une société dans laquelle les chefs continuent de dévorer les petits. Gérard Etienne dénonce aussi les relations qu'entretient toute forme de pouvoir avec la religion vaudou qui tombe le masque. A travers les errements dans la ville de Montréal de sa femme muette rendue aphasique par les monstruosités de son époux et de ses complices, l'auteur décrit la descente aux enfers de son héroïne qui, dans un effort surhumain et grâce à la solidarité d'une femme québécoise, saura trouver les moyens de lutter pour sa survie et contre l'oppression. Dans ce roman à la langue baroque, Gérard Etienne pratique une écriture de la résistance contre les non-dits de l'histoire contre les poncifs et les lieux communs encore en place dans la société haïtienne. Danielle Dumontet.

Avec ce deuxième roman en français, Beaudelaine Pierre affirme son talent d'écrivaine. Dans La négresse de Saint-Domingue, l'auteure avait donné voix à un jeune colon français débarquant dans une île pré-révolutionnaire, soumise aux violences coloniales les plus inimaginables. Dans L'enfant qui voulait devenir président, elle nous entraîne dans le pays" d'en dehors l'Haïti rural de l'Artibonite, le grenier du pays. A travers les personnages de Manjo, Dieuquidonne, Tiboule, Man Estenfo, Pèjo, l'auteur nous fait partager la vie quotidienne du marché de Saint-Michel-de-l'Attalaye, et des différents quartiers de la petite ville, avec leur hiérarchie socio-économique. Dans une langue savoureuse traversée par un créole haïtien riche et expressif, Beaudelaine Pierre livre la chronique d'un petit bourg sous la dictature de Baby Doc, avec ses lâchetés et ses marques quotidiennes d'héroïsme ordinaire. L'enfant qui voulait devenir président est Dieuquidonne, le fils prodige de Manjo et Pèjo, fils surtout de sa mère, personnage inoubliable au destin cahotique et à l'ambition démesurée pour son fils. De Saint-Michel-de-l'Attalaye aux Gonaïves, à Flatbush et à Miami, le fabuleux destin de Dieuquidonne est hanté par l'histoire haïtienne et le désir profond du peuple haïtien de bâtir une nation pour tous - et pour toutes. Grâce à Beaudelaine Pierre, les lettres haïtiennes sont assurées de la relève de la jeune génération : l'auteure marche résolument dans les traces d'auteures telles Marie Chauves Vieux ou Paulette Poujol-Oriol, et bien d'autres encore.

En ce début des années 1980 à la veille de l’élection de Reagan, Miami, ville des touristes et des retraités, est une cité ravagée par la cocaïne et la corruption. L’inspecteur Max Mingus, blanc, cynique et sans scrupules, et son coéquipier, Joe Liston, noir et intègre, enquêtent sur une série de meurtres dans la communauté haïtienne. Tout commence lorsqu’ils doivent aller examiner le cadavre d’un homme dans la cage des singes du zoo de Miami. La bouche et le nez du mort ont été cousus, il a une carte de tarot dans l’estomac...Mingus et Liston plongent dans la communauté haïtienne, un monde de magie noire, de sacrifices rituels et de sorcellerie vaudou, à la poursuite de l’énigmatique Salomon Boukman.

Dans la perspective d'une histoire littéraire décentrée et en connexion avec les autres arts, l'étude s'attache, à partir d'un corpus représentatif, à fonder la lecture de la fiction haïtienne contemporaine comme paradigme pour repenser la nation, la communauté et le cosmopolitisme. De l'entre-deux-guerres à la mondialisation de l'après-séisme, la naissance d'une école littéraire du regard, le réalisme merveilleux, le spiralisme, le roman de la (post)dictature et la fiction transnationale d'auteur sont autant de propositions envisagées au prisme de la phénoménologie et des relations avec les arts visuels. La fiction haïtienne mime le mouvement d'une conscience originale du monde, qui interroge les possibilités poétiques et éthiques des archéologies de soi.

Entre sanglots et larmes est un cahier de voyage où le poète d'origine haïtienne, Joe Jean Charles évoque des paysages, des gens et des moments d'enchantement ou de malheur qui ont marqué sa vie de voyageur.

La Révolution haïtienne est un événement majeur de l'histoire de la Caraïbe, de la Révolution française et de la civilisation moderne. A tous les stades de cette âpre lutte contre le système esclavagiste et le colonialisme français, les masses noires, pour la plupart illettrées, ont joué un rôle de premier plan. Les principaux dirigeants, comme Toussaint Louverture, sont déjà connus. Dans ce livre, Carolyn Fick propose une autre vision de l'histoire. Elle s'attache principalement aux activités révolutionnaires et aux mentalités des individus anonymes et occultés par la mémoire collective, qui, au nom de la liberté, ont pris leur destin en main et remis en question les fondements de la pensée occidentale de l'époque, contribuant ainsi à l'émancipation et à la fondation de la nation haïtienne.

Gabrielle a accepté de s'occuper des enfants d'une riche famille haïtienne venue passer des vacances en France. Mais très vite, en dépit du caractère attachant de ses hôtes, elle se trouve face à des tensions pesantes la conduisant drame. Quelles sont les limites de l'acceptable ?

Qui, en dehors d'Haïti, a déjà entendu parler de la bataille de Vertières, point d'aboutissement de la guerre d'indépendance haïtienne ? Qui sait que cet affrontement s'est soldé, en 1803, par l'une des pires défaites napoléoniennes ? Que les Noirs s'y réclamaient des idéaux de la Révolution ? Pourtant, cette bataille aurait dû faire date : son issue, désastreuse pour la puissance coloniale française, allait fissurer de manière irrémédiable les assises de l esclavage. Dans cet ouvrage, Jean-Pierre Le Glaunec décrit la violence inouïe de cette guerre entre maîtres et anciens esclaves, entre les forces des généraux Leclerc et Rochambeau et l'armée, dite "indigène", de Jean- Jacques Dessalines. Il interroge le sens de son occultation par l'historiographie française, mais aussi le rapport trouble que l'élite du pouvoir haïtienne entretient avec sa mémoire, symbole d'emancipation parfois encombrant pour qui désire maintenir les populations asservies.

Publié en 1901, ce roman est le premier volet d'une trilogie consacrée à la réalité haïtienne où se concrétisent les aspirations esthétiques d'une nouvelle génération littéraire. Il retrace le destin d'un jeune idéaliste qui veut en vain combattre les mauvaises moeurs et les tyrannies de son temps.

En 1998, Gérard Etienne nous offrait une nouvelle parue aux éditions Métropolis à Genève, Le Bacoulou, dans laquelle il mettait en scène les formes de "Bacouloutisme" à l'oeuvre dans la communauté haïtienne de Montréal. Les stratégies du Bacoulou utilisées pour déjouer l'adversaire, étaient certes absolument géniales, lorsqu'il s'agissait de berner le maître blanc qui vous croyait bête et idiot, mais elles avaient été au fil du temps à tel points subvertis qu'elles s'étaient dégradées, devenant de simples formes de mensonge ou tromperie. Toute sa vie durant, Gérard Etienne a été un écrivain de la dissidence, comme il se définissait lui-même, s'efforçant de déconstruire les mythes haïtiens, à commencer par le mythe développé autour de l'Indépendance et des pères fondateurs de la nation haïtienne, de dénoncer les techniques d'asservissement mises en place par la religion du vaudou et les différentes politiques dictatoriales, et de dévoiler les formes de mystifications collectives. Or, les archives de Gérard Etienne celaient un trésor, un manuscrit du Bacoulou 2, un texte presque terminé, dans lequel il approfondissait ce thème du "Bacouloutisme" haïtien qui lui tenait tant à coeur, un texte d'autant plus riche qu'il renferme en raccourci toute les idées maîtresses de l'oeuvre de l'auteur. Ce texte est un cadeau pour le lecteur des textes de Gérard Etienne qui retrouvera le son et le rythme de sa parole et une découverte pour quiconque cherche à mieux comprendre la société haïtienne.

Un émouvant chant d'amour à une mère disparue, une plongée dans l'intimité d'une famille haïtienne en plein conflit Lorsque Evains Wêche, jeune médecin de Port-au-Prince, reçoit la redoutable nouvelle du décès de sa mère, Man Laveau, le choc est terrible : elle, qui n'a pourtant jamais bu ou fumé, aurait succombé des suites d'un cancer des poumons. Pour les proches de cette femme aimée de tous, pleurée par tout un quartier, c'est une vérité impossible à accepter : la famille maternelle accuse de meurtre la famille paternelle, et soudain la vie de l'un des cousins d'Evains, désigné coupable, est mise en danger. Tandis que les langues se délient, des histoires enfouies depuis l'enfance remontent. Evains Wêche détaille sa stupéfiante enquête pour connaître la vérité, tout en rendant un hommage à la " grande dame aux petits gestes ", qui changeait le monde autour d'elle en silence. Arrivera-t-il à retisser les liens entre ses deux familles comme jadis le faisait sa mère ? Chant d'amour émouvant, ce récit raconte les dix jours qui ont suivi le décès de la mère de l'auteur jusqu'à son enterrement. Le lecteur pénètre dans la vie quotidienne de gens ordinaires, rencontre des personnages attachants dans leur sincérité comme les tantes, la servante, et surtout le père, unique amour de Man Laveau. Ce petit livre n'est pas " simple ", comme on dit à Port-au-Prince. Au-delà de sa critique des superstitions qui créent des scissions catastrophiques dans les familles haïtiennes, il nous questionne : comment laisser partir quelqu'un qu'on aime ? Qu'est-ce que mourir quand le disparu vit encore en nous ? Comment enterrer sa source d'inspiration ?