immatériel

Depuis l'adoption, par l'UNESCO, de la Convention pour sa sauvegarde, le patrimoine culturel immatériel a pris une importance grandissante dans le monde académique, d'abord dans les programmes de recherche, puis dans les formations universitaires. Face au constat que la librairie francophone n'offre aucun support écrit quelque peu systématique couvrant largement les matières liées au PCI, les enseignants de la Formation en PCI des universités de Liège et de Namur ont décidé de publier un tel manuel, interdisciplinaire. Ethnologue, historien, juriste, économiste du tourisme, géographe, archéologue, muséologue, spécialiste de la communication... les auteurs du présent ouvrage reflètent une large diversité de disciplines et d'origines géographiques. Destiné à l'ensemble du monde francophone - voire au-delà - le manuel accueille aussi des regards de spécialistes sur la situation de la politique du PCI en Belgique, France, Québec, Suisse et Afrique francophone. L'ouvrage vise à cerner la notion et à en comprendre les enjeux, à dresser un état des lieux des politiques de sauvegarde et à donner des outils méthodologiques. Certains textes sont essentiellement pratiques, d'autres sont descriptifs, d'autres encore, réflexifs. Des analyses de cas offrent aux lecteurs des clés pour la compréhension du phénomène et de ses manifestations concrètes.

Les Etats politiques ont été supplantés par les puissances industrielles, le pouvoir est détenu par les grands monopoles, privant de ressources la plus grande partie des populations, abandonnées à leur sort dans des territoires en proie à l'anarchie. Les cités armées répriment par la force les mouvements de révolte, qui se livrent à une violence désorganisée et meurtrière. Mais la caste au pouvoir s'est abandonnée au relâchement et à la corruption, se reposant sur sa supériorité, désormais menacée. Charles Fontreuil reçoit la mission d'enquêter sur un mouvement organisé de rébellion qui inquiète le pouvoir. Il va découvrir que les rebelles peuvent bientôt disposer d'une arme qui leur donnerait un avantage décisif. Cette arme est constituée d'un essaim "d'immatériels" , créatures informatiques intelligentes. Un combat s'engage, pour prendre le contrôle des immatériels.

En avril 1958, Yves Klein, connu pour ses monochromes et son attachement au bleu, présentait une exposition dans laquelle nul tableau, nulle sculpture, nul objet n'étaient visibles. Cette manifestation, bientôt nommée " exposition du vide ", a fait date. Or ce titre qui n'était pas dû à l'artiste, rend son projet à peu près incompréhensible. Klein expliqua pourtant à de nombreuses reprises ses intentions. Grâce à cette " immatérialisation du tableau ", il espérait " créer une ambiance, un climat pictural invisible mais présent " capable de manifester, par son rayonnement, l'essence même de la peinture : la " sensibilité picturale immatérielle ". Peu après, Yves le Monochrome organisait des cessions de " zones de sensibilité picturale immatérielle ", payables contre un certain poids d'or fin, échanges pour lesquels il conçut un " rituel ". Depuis sa première tentative d'une présentation de la " sensibilité picturale invisible ", en 1957, jusqu'à sa mort, survenue en 1962, à l'âge de trente-quatre ans, Yves Klein n'a jamais cessé d'approfondir et d'affiner son propos. Parallèlement, il imagina d'utiliser le corps de jeunes femmes comme " pinceaux vivants ". Apposant l'empreinte de leur chair sur des supports disposés à cet effet, elles réalisèrent des peintures parfaitement visibles : des " Anthropométries ". Loin de relever d'une aspiration contradictoire, ces deux modalités d'existence de son œuvre s'appuient sur une articulation qui est au cœur du Mystère chrétien fondamental, l'Incarnation. Telle est du moins l'intuition développée dans cet essai qui tente de retrouver, au-delà de la disparate des réalisations, l'unité profonde des préoccupations de l'artiste, catholique dont la dévotion à sainte Rita, patronne des causes désespérées, est attestée. Manifester l'immatériel, première étude exclusivement consacrée aux œuvres immatérielles de Klein, entend décrypter la saga de cette fiction poétique et l'inscrire dans l'horizon culturel qui l'a rendue possible. C'est pourquoi l'enquête minutieuse menée à partir de nombreux documents connus ou récemment mis au jour, s'accompagne d'une plongée dans les racines philosophiques et religieuses de l'art occidental, préoccupé autant par la vérité qui gît dans l'invisible que par les splendeurs, les charmes du visible.

Le patrimoine immatériel des personnes publiques modifie profondément l'appréhension du droit des biens publics. Le rapport de 2006 intitulé L'économie de l'immatériel : la croissance de demain a été l'élément déclencheur de la prise en compte de l'immatériel dans les patrimoines publics aboutissant à la création en 2007 de l'Agence - devenue Appui - du patrimoine immatériel de l'Etat (APIE). L'intérêt naissant et croissant pour ces biens traduit une volonté politique de les valoriser, car ils constituent une richesse encore sous-exploitée. L'identification juridique de ces "nouveaux" éléments est complexe en ce qu'elle renvoie à la notion comptable d' "actifs" immatériels. De plus, le droit de l'immatériel public s'est développé en marge du Code général de la propriété des personnes publiques de 2006 silencieux au sujet de son applicabilité. La question de la patrimonialisation et du droit applicable aux biens publics immatériels emporte celle de leur incorporation dans le domaine public. L'hypothèse d'un domaine public immatériel doit donc être posée, et étudiée, en prenant en compte les spécificités de la condition et des régimes juridiques de ces biens spéciaux, ainsi que sa compatibilité avec la poursuite des objectifs de valorisation notamment économique.

Qu'elles ou qu'ils soient tailleur de pierre, cultivateur d'indigo, pêcheur à l'épervier, fabricant de jouets traditionnels, tailleurs d'essentes ou brodeuse, toutes et tous se trouvent face aux défis de la transmission : si personne ne prend la relève, leurs connaissances des techniques traditionnelles risquent de se perdre et la beauté de leur production ne plus jamais voir le jour. Avec plus de 150 photographies inédites de Cédrick-Isham Calvados et Lara Balais qui dévoilent dix-huit traditions du patrimoine antillais et des textes de Christelle Clairville, ce livre est un hommage vibrant à la créativité humaine dans cette partie de la Caraïbe où nature et culture se conjuguent dans le respect constant de la biodiversité.

La collection Formation et Pratiques pro est constituée d'un ensemble d'ouvrages qui vont apporter aux étudiants en fin de cycle et aux professionnels des réponses pratiques dans la gestion de leur quotidien, mais aussi pour leurs prises de décision stratégiques. Chaque ouvrage repose sur de solides bases théoriques, avec une volonté d'intégrer la réalité du terrain, à travers des exemples, des cas et de nombreuses interviews. Cette collection est sans conteste une synthèse entre le concept et l'application au quotidien et saura apporter au lecteur des réponses concrètes opérationnelles. L'objectif de cet ouvrage de diagnostic d'entreprise est de vous enseigner les outils de mesure de performance et d'analyse des risques les plus utiles pour retranscrire une image fidèle de la santé d'une organisation. Il présente les forces stratégiques de l'entreprise, ses équilibres financiers fondamentaux et sa capacité à générer des ressources financières propres pour se développer et assurer une performance pour ses différentes parties prenantes. L'ouvrage met l'accent sur l'apport du capital immatériel dans les processus de création de valeur et présente une méthodologie simple d'évaluation qui permet de mesurer son impact sur les performances.

Loin de réduire la poésie à l'expression de la beauté du sublime, l'auteur la renvoie à sa source : à la prosopée que Humboldt décelait en toute parole. Car l'anthropologie contemporaine du langage a découvert que cette dernière rendait possible la vie de l'être humain : en faisant parler le monde, il se rend apte à le voir, à s'y mouvoir et à y agir. La prosopée poétique donne accès au bonheur décrit par le poète, à la façon dont la voix de la mère nous a bercés. Le cas des poètes du Minas Gerais n'est pas à part, mais il est paradigmatique de toute poésie : il donne une voix à l'âme personnelle du poète comme à l'âme d'un peuple qui semblait ne plus en avoir. Il va jusqu'à abriter des pépites afro-américaines ou amérindiennes. Cette capacité de la poésie à faire se réjouir ses lecteurs a incité l'auteur à prêter l'oreille aux poésies chantées. Le cas du Clube da Esquina autour de Fernando Brant et de Tavinho Moura illustre l'importance des poèmes chantés d'émancipation.

Que les vivants puissent un jour écouter les morts. Ne serait-ce pas ce désir secret qui fonde en dernier ressort l'enregistrement et la mise en archives des voix du passé ? Après son ouvrage L'historien, l'archiviste et le magnétophone (2001), qui a inspiré nombre de campagnes de collecte d'archives orales, Florence Descamps reprend sa réflexion sur les usages scientifiques et sociaux des témoignages oraux et fait le bilan de la réintégration de la source orale dans la boîte à outils de l'historien. De l'histoire orale au patrimoine culturel immatériel, en empruntant la voie de la parole enregistrée, cet essai revisite la grande trilogie "Histoire, Mémoire et Patrimoine" qui, depuis quarante ans, a saisi l'ensemble de la société française.

Le patrimoine immatériel c'est tout ce qui façonne et instruit le Martiniquais. C'est l'ensemble des proverbes, devinettes et merveilles (textes courts faits d'assonances et d'allitérations). C'est le conte, domaine privilégié de la langue créole, trésor à préserver de l'extinction qui le guette. C'est le monde phytosanitaire. Ce sont les coutumes de l'Apothicaire créole, le pouvoir protecteur des plantes dépolluantes. Les costumes, les bijoux, les spécificités du carnaval, les rythmes et musiques, les sports, loisirs, le tour des yoles, les combats de coqs, de serpents, de mangoustes, les habitudes du monde agricole, les rites magiques de nettoyage de fin d'année, le pouvoir de certains arbres, le savoir nécessaire autour des fers-de-lance, de réputation dangereuse. Sans oublier l'artisanat, les danses traditionnelles, Noël, et ses cantiques, le pois d'Angole du jour de l'an, la dragée, ces garanties indispensables pour une très heureuse année.

Ce dossier a pour objectif de réfléchir aux processus de construction du patrimoine immatériel, à ses tenants et aboutissants, aux acteurs impliqués, aux buts poursuivis ainsi qu'aux risques et dangers liés à cette forme de patrimonialisation ; et ceci, des deux côtés de l'Atlantique. Le dossier propose de se centrer sur deux axes. Dans le premier, il s'agit de travaux où le territoire devient un levier pour légitimer ou (re)dynamiser un patrimoine immatériel : les théâtres de marionnettes en Italie du Sud, la littérature du cordel au Brésil, ou le bal de Chamarritas açorien. Dans le second, les auteurs montrent comment le patrimoine immatériel peut-être un moyen pour certains groupes issus de la société civile et/ou acteurs politiques de refaçonner leur territoire, et parfois même leur identité : le fado lisboète, le flamenco andalou, la procession de la Sanch ou encore l'espace littoral équatorien objet d'actions de réindigénisation. L'ensemble d'articles montre la place du territoire dans la construction de l'identité mais aussi dans le besoin de reconnaissance et/ou légitimité en tant que collectif des différents groupes étudiés. Pour finir, le choix de ces deux axes permet également de réaliser une mise en perspective des différents processus et des mécanismes adoptés au sein de chaque groupe, mettant en évidence des particularités et des points de rencontre.

Rituel, intronisation, festival, patrimoine... pour quelle identité, quel territoire, quelle réalité ? Les confréries ouvrent un espace riche en significations que cet ouvrage explore dans toutes ses dimensions. A la fois recherches universitaires et témoignages, ce livre présente une analyse des pratiques, des usages mais aussi des symboles et des imaginaires véhiculés par les confréries vineuses. Il donne ainsi une certaine profondeur à ce qui peut sembler un simple amusement ou encore un rituel désuet dans une société qui cherche des valeurs. Les chapitres apportent une vision complémentaire de ce patrimoine immatériel, véhiculé par l'expérience individuelle et collective, et emmènent le lecteur dans un univers particulier.

L'investissement immatériel, détour de production par l'accumulation de connaissances, joue désormais un rôle déterminant dans la performance des entreprises comme des nations. S'exprimant principalement à travers la montée des dépenses consacrées à l'organisation, à la recherche-développement, à la formation, aux logiciels ainsi qu'aux services à forte densité informationnelle, il tend à relayer l'investissement physique traditionnel comme moteur de la croissance dans une économie de plus en plus relationnelle. Le qualitatif prime désormais le quantitatif, ce qui pose au calcul économique traditionnel de redoutables problèmes. Le thème de l'investissement immatériel est longtemps resté l'un des " trous noirs " des économistes, en France comme à l'étranger. Il commence cependant à être sérieusement analysé sous la pression des praticiens comme des théoriciens soucieux de renouveler leurs cadres d'analyse et leurs problématiques. C'est dans cette perspective que s'inscrit le présent ouvrage. A partir d'un point sur les recherches récentes en la matière, tant empiriques que théoriques, il vise à mieux cerner les contours de l'investissement immatériel, son identification, sa mesure, l'évaluation de ses effets, et à insérer l'objet dans un cadre théorique mieux approprié à la traduction des enjeux de l'immatériel que ne l'est le paradigme néoclassique actuellement dominant. On assiste aujourd'hui, tant au niveau micro que macroéconomique, à l'émergence et à la convergence de nouvelles approches prometteuses qui pourraient permettre à un tel cadre de prendre corps.

Le Congo est une ancienne colonie française. A cet effet, les premières initiatives relatives à son patrimoine remontent de l'époque coloniale. A leur arrivée, l'administrateur et le missionnaire français ont trouvé une protection symbolique du patrimoine puisant son fondement dans les pratiques traditionnelles, les interdits et les usages coutumiers. Pendant la période coloniale, la notion et la conception du patrimoine dans les colonies prennent un autre sens tout en conservant leur rôle. Le patrimoine est considéré comme témoin de l'histoire, de la civilisation, facteur de cohésion et d'union sociale en raison du partage des mêmes valeurs ethniques et culturelles. Dans ce sens, il faut retenir que la protection du patrimoine culturel au Congo d'avant indépendance était assurée par la métropole. Certes, il existait une forme de conscience au patrimoine culturel avant la colonisation, mais celle-ci n'a connu d'essor qu'à l'arrivée du colonisateur. Ainsi, l'application de la législation française avant l'indépendance illustre l'intérêt français pour le patrimoine de conception occidentale et l'indifférence pour les réalités patrimoniales congolaises.

L'individu est vulnérable en cas de guerre dans son intégrité physique mais aussi dans son identité culturelle, notamment dans les conflits armés à forte composante ethnique, culturelle ou religieuse. Dans ces circonstances, la destruction du patrimoine culturel peut devenir un enjeu du conflit. Le patrimoine culturel ainsi pris dans la tourmente n'est pas uniforme. Dans diverses contrées il existe surtout au travers de monuments ou d'objets, soit un patrimoine "matériel" essentiellement protégé par le droit des conflits armés, mais ailleurs, là où le bâti est éphémère, le patrimoine culturel s'exprime davantage dans l'oralité, la gestuelle, la musique, ou d'autres expressions culturelles ou spirituelles que livrent les individus avec l'appui de leurs divers supports. Ce patrimoine est alors principalement "immatériel". Cette thèse vise à démontrer que tout patrimoine culturel est aussi bien matériel qu'immatériel et que le droit applicable en cas de conflit armé est en mesure d'assurer sa protection, d'abord avec le droit des conflits armés, mais aussi par d'autres instruments juridiques également applicables dans de telles situations, tels que notamment les traités de protection de droits de l'homme et les différentes Conventions de l'UNESCO relatives à la préservation du patrimoine culturel.

Que vaut le capital humain d'une entreprise ? Quel est le coût de l'absentéïsme ? Comment mesurer la rentabilité d'un plan de formation ? Quel est l'impact d'une politique de RSE ? D'une stratégie de développement durable ? Comment améliorer les systèmes organisationnels et réduire les coûts cachés ? Quel est l'impact financier de la qualité du management ? Ces problématiques constituent aujourd'hui le quotidien de l'entreprise, mais de quels outils dispose-t-elle pour y répondre ? L'objectif de cet ouvrage est de répondre à ces questions cruciales et de donner aux étudiants, mais également aux professionnels, les moyens d'évaluer précisément la rentabilité des investissements immatériels. Il est illustré de nombreux cas pratiques tirés de l'expérience professionnelle de l'auteur au sein de l'Iseor et dans le cadre de la politique de modernisation de l'Etat pilotée par Bercy.

Avant d'être enrôlé de force dans l'armée des Impériaux pour mener une guerre sans fin, Brakli a promis à son grand-père, roi déchu des Bozaks, qu'il n'abandonnerait pas la terre de ses ancêtres. Trente ans plus tard, il n'a pas oublié son engagement. Alors qu'il a enfin été affranchi, et sans écouter ses camarades légionnaires qui lui déconseillent ce voyage, il décide de rentrer chez lui. Mais le pays a bien changé ; les années de conflits ont divisé le peuple en différents clans qui s'opposent sans relâche. Pour Brakli, sa destinée est toute tracée : il unira à nouveau son royaume et récupérera le trône qui lui revient ! Entre alliances, combats et manipulations en tout genre, la reconquête du pouvoir se révèle ardue... Dans ce roman de fantasy à l'univers fascinant, Aleksandre Bolashvili présente l'épopée palpitante d'un ancien soldat prêt à tout, quitte à bouleverser l'échiquier politique déjà bien complexe, pour redonner à la couronne bozake sa gloire d'antan.

La métaphore du " tas d'or " sur lequel seraient assises des collectivités locales plus " habiles " à gérer des routes que des actifs immatériels suggère en arrière-plan trois types d'images : celle du rentier qui stérilise sa richesse par un comportement opportuniste néfaste pour la collectivité ; celle des fils du laboureur de Jean de La Fontaine qui cherchent vainement le trésor caché tout en contribuant par cette recherche et sans le savoir à la constitution de ce trésor et celle de l'alchimiste qui, par la connaissance qu'il a de la pierre philosophale, peut transformer le plomb en or . Ces trois dimensions traversent notre journée : – quand l'activité administrative est en soi à l'origine d'une richesse immatérielle ? – quand la bonne connaissance du droit positif permet de créer les conditions d'une transmutation ? – quand la question des droits de l'inventeur du trésor devient la question finale ? Même inégale devant le potentiel " tas d'or ", les gestionnaires des collectivités locales promus chercheurs d'or ne peuvent ignorer ces questions cardinales pour le droit des biens des personnes publiques.

Cette étude présentera les quelques résultats obtenus lors d'une enquête qui, effectuée depuis une vingtaine d'années, dans une région, connue pour son riche passé historique, sociologique, anthropologique, mémoriel et linguistique. D'ailleurs, nous parlons de Tlemcenois, un creuset du savoir et de la culture ancestrale en raison de l'importance de l'héritage socio anthropologique des civilisations anciennes, étant de passage ou implantées depuis plusieurs générations. Ce travail porte sur le parler local où la lexicographie, entre phraséologismes et les pragmatèmes, trouve leur place, socio anthropologiquement parlant, lors des discussions verbales que tiennent les individus dans leur discours respectif. Le principal objectif est de pouvoir présenter un corpus qui, regroupant des phréséologismes et des pragmatèmes, nous a permis de mettre en avant une démarche d'analyse que nous avons appelée STAR (Sens, Traduction, Acception, Réflexion). Celle-ci est basée sur quatre principes pour comprendre un phrasélogisme ou un pragmatème, dans le cadre d'un échange discursif dans un parler algérien, à Tlemcen et dans son hawz.

Le présent ouvrage est tiré d'un mémoire présenté par Sabari Christian Dao et co-dirigé par M. Jean-Paul Koudougou, actuel Secrétaire Général du Ministère burkinabè en charge de la culture. Dans ce livre, l'auteur partage les résultats de ses travaux de recherches sur le balafon, notamment le Ncegele, inscrit par l'UNESCO sur la liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l'humanité. L'auteur nous fait voyager dans l'univers de la gestion du patrimoine culturel en Afrique et notamment au Burkina Faso. Balafons d'Afrique, est un ouvrage qui, à travers un instrument de musique, interpelle les communautés et les autorités à une meilleure protection et promotion des éléments du patrimoine culturel immatériel.

" Société de l'information ", " civilisation de l'immatériel "... : chacun a conscience que, comme le dit Dominique Nora, " l'immatériel envahit tout ". Les nouvelles technologies et l'Internet occupent le devant de la scène médiatique. Mais, pêle-mêle, les images satellitaires, les souris et les plantes transgéniques, les " industries culturelles " et en particulier le cinéma, la mode ou la chanson, sans délaisser, plus classiques, le roman ou l'opéra, représentent autant de valeurs, de richesses que le droit ne peut ignorer. Il est, d'ailleurs, significatif que les propriétés intellectuelles aient été traitées, sous la pression américaine, dans les dernières négociations du GATT. Les " créations immatérielles " font de plus en plus l'objet de l'attention des décideurs, des économistes, des juristes. Elles sont, en droit, appréhendées de multiples manières : brevet ou droit d'auteur, mais aussi, par exemple, à l'occasion, législations relatives à l'Informatique et aux Libertés. Et la matière a la réputation d'être difficile. L'ambition de cet ouvrage - qui ne saurait se substituer aux nombreux traités existants - est de donner les clefs permettant d'entrer avec intelligence dans le sujet, c'est-à-dire d'un point de vue technique, de conduire à l'essentiel mais aussi d'un point de vue plus philosophique, en donnant une vision globale des choses, de " mettre en perspective " (juridique mais aussi culturelle) cet immatériel.

Ca commence mal ! Pourquoi je te dis ça ? Parce que je viens juste de débarquer dans ton quotidien et que, d'office, j'ai deux problèmes à résoudre : – Je ne me souviens clairement de rien avant maintenant. – Je n'ai pas de corps physique, mais un corps "?immatériel?", comme peut le constater la gamine binoclarde ahurie qui me fait face et qui, comme si ça ne suffisait pas, est la seule à me voir ! Le problème, c'est que dans cet état "immatériel?" mon énergie s'épuise assez rapidement et donc mon temps est compté... Tu vois pourquoi je te dis que ça part mal, là, tout de suite ? Pourtant, si tu fais preuve de curiosité en achetant et en lisant ce livre, tu verras jusqu'où on peut arriver malgré un départ aussi pourri que celui-là !

Le domaine patrimonial s'est, depuis plusieurs années, largement élargi et s'ouvre désormais aux savoir-faire, rituels ou traditions. Cette nouvelle catégorie repose sur les communautés humaines qui les pratiquent et qui, dans une recherche d'identité et de reconnaissance, contribuent à définir ce qui relève de ce patrimoine culturel immatériel. Face à ce patrimoine immatériel, les chercheurs en sciences humaines et sociales sont confrontés à une culture vivante mobilisée en fonction de besoins sociétaux, économiques ou politiques, oscillant selon les cas entre authenticité et faux-semblants, au gré de sa circulation parmi les groupes humains et les territoires. Les Sciences de l'information et de la communication étudient de longue date le processus social par lequel des objets changent de statut pour acquérir celui de patrimoine. Envisagé depuis le présent, le patrimoine est étudié parce qu'il nous renseigne sur les rapports que nous entretenons avec notre passé. Or, l'inclusion de l'immatériel dans le domaine patrimonial impose un bouleversement de ce modèle-type : la transmission de ces savoir-faire, de ces rituels ou de ces coutumes implique en effet une continuité intergénérationnelle qui précède la production de savoirs institutionnalisés. En suivant les acteurs et les écritures médiatiques qui participent à cette transformation, les textes réunis ici portent un regard singulier sur cette nouvelle catégorie d'objets et soulignent combien les pratiques info-communicationnelles sont au coeur de cette reconnaissance.

La rumba catalane est une musique vivante, dynamique, aux racines populaires et urbaines qui a émergé en Catalogne au milieu du XXe siècle. Elle est le résultat d'un processus continu de croisement et d'appropriation de diverses traditions musicales comme le flamenco, les chants mélismatiques du pourtour méditerranéen et les musiques populaires du continent américain. Malgré une diffusion internationale, la rumba catalane et par extension la culture gitane, souffrent de représentations négatives et folklorisantes. Approche anthropologique, musicologique et artistique des rumbas... Pour une inscription de la rumba catalane sur la liste du Patrimoine Culturel Immatériel de l'UNESCO volume 2 vient clore une série de conférences et de recherches ethnographiques, historiques, musicologiques et sociologiques concernant l'émergence, la diffusion et la transmission de la rumba catalane. Cet ouvrage complète les précédentes publications et nous propose un nouveau point de vue sur les marqueurs culturels et sociaux propres à la rumba et la culture gitane. Ce corpus de données, ainsi constitué, vient éclairer et appuyer notre réflexion pour l'inscription de la rumba à l'inventaire national.

Je voulais attraper la vie, l'attraper avec des mots comme j'attrape des images avec mon appareil photo. Fixer l'immatériel, les attitudes, les contradictions, ces choses infimes qui passent comme une ombre dans un regard. Les fixer pour mieux les démasquer, mieux les comprendre et les partager... Christine Orban.

Bolivie, 2005. Nouvelle alerte pour la section WATCH : en Bolivie, un étrange laboratoire a été construit dans la cordillère Apolobamba, en plein territoire indien Kallawaya. L'Unesco ayant proclamé les connaissances médicinales de ce peuple " chef-d'œuvre du patrimoine oral et immatériel de l'humanité ", la section WATCH suspecte une affaire de biopiraterie et décide d'envoyer une équipe sur place...

Dans toutes les régions de France, découvrez sous un regard nouveau les 72 biens français classés au Patrimoine mondial de l'Unesco, du phare de Cordouan aux lagons de Nouvelle-Calédonie, en passant par les chemins de Saint-Jacques de Compostelle, le Mont- Saint-Michel ou la citadelle de Carcassonne. Certains sites sont devenus des emblèmes du Patrimoine mondial de l'humanité, mais d'autres trésors se dévoilent au fil de ces pages : les beffrois, Vichy et son thermalisme, les Terres et mers australes françaises... Aux côtés du Patrimoine mondial de l'humanité, cet ouvrage présente également le Patrimoine immatériel culturel français, mettant en lumière les pratiques ancrées dans nos traditions, comme la yole de Martinique et l'art de la perle de verre. Richement illustrées, ces 72 merveilles reconnues par l'Unesco donnent à voir une France toujours aussi extraordinaire dans cette nouvelle édition prestige mise à jour. Grâce aux reportages audio, écoutez le patrimoine matériel ou immatériel en utilisant votre téléphone, avec un simple QR code. Nouvelle édition Prestige, cartonnée, enrichie des nouveaux biens classés.

Chaque université et faculté représente un patrimoine à la fois matériel et immatériel accumulé au cours du temps. Les bâtiments de l'Université de Lausanne ayant déjà été documentés à plusieurs reprises, il n'en sera guère question ici. Le présent ouvrage participe à un travail de mémoire et de culture sur la Faculté comme patrimoine, matériel par ses archives, et surtout immatériel, au motif de le conserver, de le valoriser et de le mettre à disposition des générations suivantes. Le patrimoine facultaire a une "valeur historique" : il peut aider à comprendre le rôle scientifique, social, culturel et politique de cette Faculté et à mieux cerner les rôles sociaux qu'elle-même assigne à ses membres et à ses disciplines. A l'instar de toute institution, la Faculté est héritière d'une histoire, des choix historiques continuent de peser sur elle. A l'occasion des 120 ans de la Faculté des sciences sociales et politiques de l'Université de Lausanne, les plus belles plumes issues du corps professoral proposent dans ce recueil le récit de tranches de vie de l'histoire facultaire.

Le wayang golek purwa est un théâtre de marionnettes éminemment populaire aujourd'hui en pays Sunda, à l'Ouest de Java en Indonésie. Pratique complexe dans ses dimensions sociales et artistiques, le wayang golek est proclamé en 2003 Chef-d'oeuvre du patrimoine oral et immatériel de l'humanité par l'Unesco, au sein de la candidature générique du « Wayang indonésien ». L'ouvrage décrit et discute le passage d'un patrimoine familial à un patrimoine commun, national, mondial. L'analyse anthropologique mêle ainsi l'étude des politiques culturelles au sein des jeux d'espaces de ces différentes échelles, l'examen de concepts globaux, l'étude détaillée du parcours de cette première candidature de l'Indonésie au patrimoine immatériel de l'Unesco et la réalité ethnographique du wayang golek. Du processus de patrimonialisation officielle surgissent ainsi des enjeux multiples, telle la construction d'une identité et d'une culture nationales, ou encore la spectacularisation et la folklorisation du wayang golek, sa conversion en un produit à exporter, une ressource à mobiliser et à exploiter. Le patrimoine devient un capital à faire fructifier dans l'intérêt notamment économique d'une région touchée de plein fouet par les crises financières de 1997 et fin 2008, au sein d'un État engagé dans un processus politique complexe de démocratisation au sortir des trente ans du régime autoritaire de l'Ordre Nouveau (1967-1998). Loin de se limiter à l'étude de la juxtaposition du concept international de patrimoine immatériel à un contexte local spécifique, l'ouvrage montre comment, par leurs pratiques, les acteurs du wayang golek se réapproprient ce signifiant nouveau, tout en apportant à leur tour des éléments à la réflexion générale sur le patrimoine dont le wayang golek fonctionne comme un métadiscours au sein de la société sundanaise contemporaine.

Le jour coagulait comme un caillot, cause de notre mort. Le mystère rompait le pain noir. Ecume fabuleuse : de ceux à qui nous avons tout donné, qui chantent par nos voix quand des tonalités étonnent. Tout poème entame la destruction de la pureté. Un charme immatériel restitue l'immensité de la neige qui a porté sa trace. Ainsi son existence tient-elle du doute absolu.

Qu’est-ce qu’un ange ? Un être magnifique, immatériel et pur, paré d’ailes merveilleuses, veillant sur notre bien-être et notre bonheur ? Le plus souvent. Mais ils peuvent aussi être atypiques, surprenants, inattendus. Laissez-vous emporter par la magie du rêve et de l’irréel. Découvrez quatre aventures différentes et originales, quatre nouvelles, quatre rendez-vous avec un ange. Mais ces rencontres seront-elles bonnes pour autant ? Pas sûr…