orthodoxe
Extraits
Philosophie
Orthodoxie
Histoire d'une âme, "autobiographie débraillée", cet essai inclassable n'a d'autre prédécesseur que son livre-frère, Hérétiques, paru trois ans plus tôt. Découvert par Paul Claudel, qui en traduisit l'un des chapitres, célébré par Charles Péguy, Orthodoxie est un livre touffu, foisonnant d'images et d'idées, dans lequel Chesterton expose la vigueur de sa foi à coups de paradoxes et de fantaisies. Car le christianisme excentrique de Chesterton est une quête qui conduit à l'émerveillement de l'enfance, c'est-à-dire au royaume des fées. Dénonçant l'injustice capitaliste, les thèses matérialistes et déterministes (à commencer par la théorie de l'évolution), Chesterton leur oppose une faculté irréductible de l'homme, qu'aucune machine ne pourra jamais remplacer: son rire et sa joie.
03/2010
Religion
En attendant le Concile de l'Eglise Orthodoxe
Le patriarche oecuménique Bartholomée 1er, primat de l'Eglise orthodoxe de Constantinople, qui dispose d'une primauté sur l'ensemble des Eglises orthodoxes, a annoncé, en septembre 2010, vouloir convoquer pour 2012 un " Saint et Grand Concile Orthodoxe ". Si cette invitation était confirmée, les Eglises chrétiennes orthodoxes, qui représentent plus de 200 millions de fidèles dans le monde, devraient adopter, au cours de ce concile, plusieurs décisions importantes. Hormis des questions portant sur le fonctionnement interne de l'Eglise orthodoxe (statut de la diaspora orthodoxe, règles de proclamation de l'autocéphalie et de l'autonomie, empêchements au mariage, règles du jeûne, ordre de préséance), quatre autres sujets devant faire l'objet de décisions conciliaires concernent l'ensemble des chrétiens : " L'Orthodoxie et le mouvement oecuménique " ; " Les relations des Eglises orthodoxes avec l'ensemble du monde chrétien " ; " La contribution des Eglises orthodoxes locales à la réalisation des idéaux chrétiens de paix, de liberté, de fraternité et d'amour " ; " Un calendrier commun ". Les textes réunis dans ce recueil sont des conférences données par Antoine Arjakovsky, entre 2004 et 2010, sur la plupart des thèmes qui seront abordés lors du prochain concile de l'Eglise orthodoxe. Plusieurs chapitres sont consacrés également à la situation du mouvement oecuménique dans le monde et en Europe de l'Est. Des annexes permettent de faire un point plus récent sur la situation actuelle de la préparation du concile.
03/2011
Religion
Les orthodoxes russes
Dans la Russie libérée du joug soviétique, l'Eglise orthodoxe renaît progressivement et cherche à conquérir son indépendance pour redevenir la grande force fécondante de la culture et de la société. Elle se souvient de son passé mouvementé depuis la lointaine époque de la christianisation de la Rus jusqu'à la période contemporaine, où la difficile confrontation avec un pouvoir athée coexistait avec la résistance de tant de saints humbles et ignorés. Le mérite de cet ouvrage est bien de nous faire apercevoir, au-delà d'une documentation soigneusement remise à jour, la vitalité d'une Eglise trop méconnue de l'Occident et à laquelle ce dernier pourrait emprunter bien des valeurs spirituelles. A. Nivière, maître de conférences à l'Université de Nancy II, a veillé à la cohérence de cet ouvrage collectif. Il a plus particulièrement travaillé à nous rendre accessibles les grands moments de l'histoire de ce peuple religieux. J.-Cl. Roberti, professeur à l'Université de Rennes II, complète ce tableau en décrivant l'apport doctrinal, spirituel et théologique d'une Eglise attachée à la beauté de sa liturgie et à la sainteté de ses moines. L'ouvrage est préfacé par O. Clément.
07/1993
Religion
Qu'est-ce que l'orthodoxie ?
La religion chrétienne orthodoxe est aujourd'hui probablement la plus méconnue et la plus sujette aux confusions. D'entrée, dans une ignorance largement partagée, on songe aux liens de soumission de l'Église de Moscou au pouvoir russe - mais on oublie que la deuxième Église orthodoxe orientale est celle d'Éthiopie; à l'association historique de l'orthodoxie au panslavisme - mais c'est ne pas mesurer l'importance que prend désormais l'Église orthodoxe nord-américaine ; à une mystique impressionnante, telle celle du Mont Athos, mais c'est alors prêter à cette religion une unité liturgique plus qu'institutionnelle. Antoine Arjakovsky, dans cet ouvrage d'une singulière originalité, nous fait découvrir l'orthodoxie dans la dynamique de l'histoire, c'est-à-dire dans la crise profonde que traversent aujourd'hui une religion, des Églises et leur identité trop souvent figée. Car les orthodoxes ne s'entendent pas sur la définition de leur Église (est-elle celle des sept premiers conciles oecuméniques ? ou, plutôt que la fidélité à la mémoire, est-ce la capacité à incarner, avec l'aide de l'État, le règne de Dieu sur la terre grâce à la " droite vérité " qui la définit ? ou bien encore se ramène-t-elle à la " juste glorification " - c'est-à-dire sa spiritualité, son culte, sa prière, qui remontent aux apôtres notamment ?); moins encore sur la place des femmes ni sur les rapports aux puissances politiques. Face à des tensions internes qui peuvent conduire à l'éclatement d'une identité commune devenue impossible, Antoine Arjakovsky montre l'émergence d'une conception nouvelle de l'orthodoxie comme " la connaissance juste ", celle qui unifie ce qui est cru avec ce qui est vécu, en quelque lieu que ce soit. Il n'y va plus seulement de questions de doctrine mais, pour le monde contemporain, aussi de rééquilibrages géopolitiques.
02/2013
Religion
Homélies dans la tradition chrétienne orthodoxe
Vie parisienne, création publicitaire et passion automobileâ- A 27 ans, le père Basile Cochin a une révélation et balaye tout cela d'un revers de main pour mener une vie monastique à Saint-Michel du Var, près de Flayosc, où il devient l'un des bâtisseurs. Aujourd'hui marié et père de famille, il est prêtre, recteur de la paroisse et très actif sur le projet en cours d'un écosite sacré. Le monastère avec ses magnifiques fresques, son écosite sacré, devient un lieu très visité , parmi les plus beaux lieux du Var.
03/2022
Religion
Être orthodoxe en France aujourd'hui
La France est désormais multi-confessionnelle, multi-ethnique et pluri-culturelle. Dans les cinq volumes précédents de cette série, nous avons exploré les autres pratiques religieuses, les nouvelles modalités du croire et la religion à la carte ; nous avons pu démontrer que les minorités protestantes, juives, musulmanes et bouddhistes étaient plus " pratiquantes " que les catholiques historiquement hégémoniques mais que le sens de la pratique était en pleine évolution. Il était logique d'aborder de la même façon les attitudes, les pratiques, les croyances d'une minorité discrète mais très présente en France : les orthodoxes, d'autant plus que, dans le cadre d'une Europe élargie à l'Est, l'orthodoxie, sous ses différentes formes, est la religion la pus importante numériquement. Le problème de fond aujourd'hui est donc de savoir comment la République, confrontée au pluralisme religieux et à une Europe qui ne gère pas le culturel comme la France, va articuler la laïcité, la sécularisation et la demande des minorités religieuses et culturelles.
11/1998
Religion
Vivre l'amour de la Trinité
Comment expliquer la Trinité aux enfants ? C'est une question que posent souvent les parents aux catéchètes. Quelle réponse peut-on donner ? Dieu nous préserve d'expliquer la Trinité. Nous disons avec le prêtre, pendant la prière eucharistique : " Tu es Dieu inexprimable, indescriptible, incompréhensible, invisible, inaccessible, Etre éternel, toujours le même, Toi [le Père] et ton Fils et ton Esprit Saint. " Dieu reste toujours inconnaissable, et pourtant Il se manifeste à nous. Nous pouvons prier et glorifier le Dieu-Trinité, nous pouvons accompagner chaque geste de notre vie en invoquant son Nom. Dès le lever nous apprenons à nos enfants, par le signe de la croix, à prononcer ces mots : " Au Nom du Père, et du Fils et du Saint Esprit. " Nous répétons cette courte invocation avant les repas, avant le départ à l'école, avant l'étude, au moment du coucher. La Trinité ne s'explique pas par des mots ou des raisonnements qui risqueraient de simplifier ou de déformer le mystère de Dieu. Certains enseignants prennent pour exemple le soleil en le comparant à Dieu. Ainsi, dira-t-on, le soleil se compose d'une forme qui irradie la lumière et la chaleur, de même Dieu est Père, Fils et Saint Esprit. Ceci est une image qui peut aider un enfant à concevoir Dieu-Trinité, mais il faut aussitôt ajouter que Dieu est toujours au-delà de toute explication et que la comparaison avec le soleil est trop matérielle. En effet, Dieu ne peut être comparé à un astre qui est une créature de Dieu. Le Créateur est la Source de toutes choses et par conséquent toujours différent de la matière créée, Lui le Dieu incréé.
11/1996
Littérature française
La fille orthodoxe et le prêtre catholique
Valentina, fille d'un prêtre orthodoxe de Biolkrina, arrive sur les quais de la gare de Montparnasse. Une amie doit l'attendre, mais elle n'est pas là. De l'autre côté des quais, un prêtre attend lui aussi. Leurs regards se croisent. Une grande amitié se lie entre ces deux personnes, mais y aura-t-il la place pour autre chose ?
03/2017
Religion
Marie Skobstov. Sainte orthodoxe victime du nazisme
Une Russe de l'Empire, née a la fin du XIXe siècle, élevée dans l'intelligentsia de Saint-Pétersbourg, participe en un demi-siècle à toutes les grandes tragédies européennes. A la fois poète, militante politique et sociale, elle devient moniale après deux mariages et trois enfants. Résistante héroïque dans le Paris de l'Occupation, elle meurt en martyr de la foi à Ravensbrück, arrêtée après avoir sauvé des enfants du Vel d'Hiv en les cachant dans des poubelles. Canonisée en 2004 ans par le Patriarcat de Constantinople, elle lègue à la postérité une oeuvre poétique, spirituelle et artistique (elle peignait des icônes) qui rencontre de plus en plus d'intérêt au-delà du monde orthodoxe. Intellectuelle et femme d'action, peintre et brodeuse, amoureuse et capable de tout quitter pour une vie monastique atypique (elle fumait et n'aimait pas les prières trop longues), elle suscita la controverse et continue de le faire, même canonisée… C'est une figure de femme exceptionnelle, une sainte dont la vie fut plutôt aventureuse !
10/2014
Religion
St Grégoire Palamas et la mystique orthodoxe
Fusains et croquis. [Préface d'Edmond Goujon. ] Date de l'édition originale : 1884 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.
07/1959
Religion
Approches de Dieu dans la tradition orthodoxe
Je dois l'avouer, il y a des années que je n'avais lu un livre qui m'ait causé autant de joie. C'est un livre extraordinairement limpide dans sa profondeur même, et d'une extrême justesse spirituelle. En le lisant on ne peut que dire : c'est cela, c'est bien cela. On y entend la voix de la Tradition. Mais cette Tradition est vivante, créatrice, juvenescens, disait Irénée de Lyon, capable d'inventer " des mots nouveaux ", affirmaient les Pères Cappadociens. On trouvera dans ce livre les thèmes fondamentaux de la théologie dogmatique - le mystère, la Trinité, la création, le Dieu fait homme, l'Esprit Saint, la prière (y compris la " prière de Jésus "), l'eschatologie - mais toujours exposés pour changer notre vie maintenant, dans les conditions qui sont aujourd'hui les nôtres. Le Dieu dont nous parle Kallistos Ware n'est pas la clé de voûte de l'ordre social, mais le Dieu crucifié par folie d'amour. Il faut méditer ses pages sur le Dieu souffrant et sur l'agonie du Christ, agonie dont " théologie morale " russe du début de ce siècle a si prophétiquement parlé.
Au moment où tant de chrétiens doutent de leur identité et de leur vocation, ce livre vient à son heure pour rappeler que le christianisme n'est pas une morale plus ou moins humanitaire, mais une ascèse, une mystique, une vie crucifiée et ressuscitée, un élan qui ne bute pas sur le néant mais se déploie en " voyage dans l'infini ".
06/1998
Religion
ROME AUTREMENT. Une réflexion orthodoxe sur la papauté
Le point de vue orthodoxe sur la papauté n'est guère connu, et il est parfois déformé par les polémiques. Ce modeste ouvrage a pour but de le préciser, en éclairant sans cesse la théologie par l'histoire. Les orthodoxes vénèrent la présence à Rome de saint Pierre; pendant plus d'un millénaire, l'Orient a accepté la primauté romaine, dans une logique de tension et de communion où primauté et conciliarité finissaient par s'accorder.
Le Schisme a provoqué deux dérives en sens opposés centralisation extrême d'une part, jusqu'au dogme de Vatican 1, éclatement en "autocéphalles" de plus en plus indépendantes, de l'autre.
Depuis le deuxième concile du Vatican et le patriarche Athênagoras 1, on pressent que Rome et l'Orthodoxie pourront se rejoindre et auront de plus en plus besoin l'une de l'autre. Sans doute pour faire face ensemble aux défis du siècle prochain.
Au total, un livre qui met en cause beaucoup d'idées préconçues - en Orient comme en Occident - pour tenter de faire place à l'Esprit de vérité et d'amour.
02/1997
Religion
Lettre d'un moine bénédictin à un orthodoxe
Ce livre est une pépite, "c'est une contemplation de l'oeuvre de Dieu, que les divisions venant des hommes ne peuvent atteindre en elle-même ni ne doivent faire oublier..." nous dit son auteur. Ecrit d'un trait de feu dans le silence et la solitude d'une cellule monastique, il illumine l'intelligence et réchauffe le coeur. Tout est amour et paix, vie et joie. Humilité aussi. Sa couleur est céleste, d'un bleu qui rappelle l'azur des dômes des églises russes et les eaux qui baignent la Sainte Montagne de l'Athos. Avec Dom Jean, "nous contemplons le côté ouvert, l'eau et le sang". Nous contemplons "Jésus inclinant la tête qui nous communique son souffle en vue de la Résurrection glorieuse dans l'Unité de la Saint Trinité". Que dire de plus ? Le silence seul peut répondre à cette vague d'amour qui nous submerge.
10/2020
Orthodoxie
Semences de l'unité. Voix orthodoxes
Table des matières -Le rapprochement des Eglises et les perspectives du IIIème millénaire -La présence de Marie, source d'Unité -Le mystère d'Israël chez trois prophètes de la réconciliation : Soloviev, Maritain, Boulgakov -Olivier Clément serviteur de la réconciliation -La recherche de la culture comme recherche du nom innommable -L'image du Père dans la liturgie de saint Basile -Sous la nuée du Passage - Réflexions spirituelles
04/2023
Religion
Eglise et société. Un dialogue orthodoxe russe-catholique romain
De grands problèmes du domaine Eglise-société sont abordés respectivement par quatre auteurs orthodoxes russes et six auteurs catholiques romains dans un moment réputé de tension entre les deux Eglises.
Quelle conception l'une et l'autre Eglises ont-elles de l'individualisme, du collectivisme, du communautarisme ? Quel rapport entretiennent-elles avec la politique ? avec la nation ? Quels éléments de morale naturelle et quelle part de l'élément spécifiquement chrétien discerne-t-on dans les doctrines sociales de chacune ?
09/1998
Religion
Les mots du christianisme. Catholicisme, protestantisme, orthodoxie
De la terre promise à la parabole des talents, du bon larron et du bon Samaritain au fils prodigue, notre langage est pétri de références bibliques dont le sens originel échappe pour une bonne part à notre monde sécularisé. Cette perte des points de repère s'étend aussi à de larges pans de notre culture alors pourtant que les expositions de peinture ancienne, les musées, les concerts de musique sacrée et les édifices religieux connaissent une faveur croissante auprès du public. Savons-nous ce que désignent au juste des mots comme indulgence, dormition (de la Vierge), reliques, visitation, action de grâce, agneau pascal ou carême - sans parler d'ostensoir, de manipule, d'ambon, de pain bénit et de quantité d'autres choses qui ont fait le quotidien de nos aïeux ? Sommes-nous bien sûrs de savoir saisir tous les enjeux d'une pièce comme Polyeucte, de tableaux comme ceux de Botticelli, de Poussin ou de Rouault, des cantates de Bach, des messes de Messiaen, faute de maîtriser le vocabulaire et la " grammaire " du christianisme - à plus forte raison celui qui appartient à des univers peu familiers des Français : les chrétientés d'Orient, le monde protestant ? Avec 7 300 définitions de termes et de notions - certains répandus mais mal compris, d'autres un peu passés d'usage, d'autres franchement techniques -, ce foisonnant dictionnaire s'adresse à tous : aux chrétiens à la recherche d'enracinement tout autant qu'aux non-croyants désireux de connaître avec précision ce qui constitue le principal fondement de la civilisation européenne.
10/2005
Religion
Collégialité et synodalité. Vers une compréhension commune entre catholiques et orthodoxes
A l'heure ou le pape François veut décentraliser Rome, voici l'étude qui livre des perspectives sans précédent sur la réconciliation entre les Eglises catholique et orthodoxe. Un traité sur la communion vécue. "Synodalité". Le mot, courant dans le vocabulaire orthodoxe, connaît un renouveau étonnant dans le langage catholique, notamment à travers l'enseignement du pape François, appelant de ses voeux, sur le modèle "de nos frères orthodoxes", une Eglise plus synodale. "Collégialité". Le terme désigne habituellement une doctrine centrale du concile Vatican II, qui vise à associer les évêques au pouvoir dans l'Eglise, afin d'équilibrer le dogme de la primauté romaine. Collégialité et synodalité : catholiques et orthodoxes parlent-ils de la même chose ? Cette étude tente de confronter les deux notions, en vue d'une compréhension commune de la place des évêques au sein de l'Eglise entière. Allant plus loin qu'une simple comparaison stérile ou polémique, Amphilochios Miltos, lui-même orthodoxe, essaye de comprendre la collégialité catholique dans tous ses aspects, et cherche un langage commun dans la tradition théologique que les deux Eglises partagent. Une contribution originale et puissante à la question brûlante de ce qu'est l'Eglise et de ce que doit être son avenir.
12/2019
Religion
Le rite byzantin. Bref historique
Ce que les liturgistes, faute d'un terme plus suggestif et plus neutre, appellent le " rite byzantin " est le système liturgique qui s'est développé dans le patriarcat orthodoxe de Constantinople et qu'adoptèrent progressivement au Moyen Age les autres patriarcats orthodoxes chalcédoniens d'Alexandrie, d'Antioche et de Jérusalem. Cette synthèse byzantine, que certains préférent appeler " liturgie orthodoxe ", est de loin l'héritage liturgique chrétien oriental le plus répandu et il est toujours en usage dans toutes les Eglises qui se réclament de la pentarchie orthodoxe.
Le système liturgique byzantin, renommé pour la somptuosité de son symbolisme cérémonial et liturgique, héritage des fastes impériaux de Constantinople avant le VIIIe siècle, est en fait une synthèse des rites de Constantinople et de Palestine. Il fut graduellment élaboré du IXe au XIVe siècle dans les monastères du monde orthodoxe, depuis le temps de la lutte contre l'inococlame jusqu'à son épanouissement au XVIIe siècle qui correspond à ce que nous connaissons aujourd'hui sous le nom de " rite byzantin ".
10/1996
Littérature étrangère
Mazel Tov ! Mes cours particuliers dans une famille juive orthodoxe
"Cherchons étudiant(e) pour donner des cours de soutien scolaire à quatre enfants (de huit à seize ans) tous les jours." Dans les années 1990, afin de financer ses études, la jeune Margot Vanderstraeten répond à une petite annonce. En se rendant à l'entretien d'embauche, elle ignore qu'elle s'apprête à entrer dans un monde à des années-lumière du sien : celui d'une famille juive orthodoxe de la ville d'Anvers. Dans Mazel tov ! , elle revient sur cette expérience et offre aux lecteurs une immersion unique dans cette communauté. Elle qui vivait à l'époque avec un Iranien, réfugié politique, s'est peu à peu vu accepter dans un environnement très religieux, respectueux de traditions séculaires. Mazel tov ! , c'est le récit du choc des cultures, le portrait d'une famille qui peine à concilier coutumes et modernité, mais a pourtant su nouer avec l'auteure des rapports privilégiés. Dans un contexte politique alors particulièrement tendu, marqué par la guerre du Golfe et les intifadas, Margot Vanderstraeten nous parle de respect, de curiosité, d'humour, et interroge avec brio le thème, plus brûlant que jamais, du vivre-ensemble.
10/2019
Vie chrétienne
L'Eglise et sa mission dans ce monde
Des clés pour comprendre la situation actuelle de l'Orthodoxie : mésentente entre Moscou et Constantinople, incapacité pour les Orthodoxes à s'unir dans les pays occidentaux... Mais aussi des pistes pour un christianisme revivifié, centré sur la rencontre avec Dieu. L'Eglise vit aujourd'hui une situation de crise sans précédent. C'est vrai pour l'Orient aussi bien que pour l'Occident. Au sein de l'orthodoxie, la rivalité qui oppose Moscou à Constantinople, le recul du dialogue oecuménique et l'ambiguïté des relations avec l'Etat dans divers patriarcats, la percée d'un néo-traditionalisme en sont autant de signes. Mais, malgré cela, là-bas comme ici subsiste la possibilité d'une conversion, d'un nouvel élan missionnaire, d'une réelle rencontre avec Dieu. Pour comprendre les problèmes d'aujourd'hui et discerner les solutions de demain, des clés théologiques éprouvées par une vision critique de l'histoire sont indispensables. Ces clés, nous les trouvons dans ce livre. Dans un monde qu'il sait différent du premier millénaire de l'Eglise, le père Alexandre Schmemann cherche à revivifier la vie chrétienne en éclairant le rapport de l'Eglise au monde. Il ne craint pas de parler de la décadence de la liturgie, de la spiritualité, du monachisme, qu'il qualifie de scandale, pour réveiller les consciences et permettre à tout fidèle de mieux vivre l'Evangile. La portée de ses réflexions dépasse le seul cadre de l'univers oriental ou orthodoxe : cléricalisme, impératif missionnaire, vie liturgique, réponse à apporter au sécularisme sont autant d'enjeux qui concernent les chrétiens de toutes confessions. Ce recueil paru en 1979 n'a rien perdu de son actualité. Un ouvrage phare.
03/2023
Théologie orthodoxe
La signification théologique et liturgique du dimanche dans l'Église orthodoxe
Le dimanche est une création purement chrétienne. Son origine se trouve dans l'événement unique de la résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ le premier jour après le sabbat, selon le témoignage des saints évangélistes. Le dimanche est la Pâque hebdomadaire, le vécu anticipé, à travers le culte de l'Eglise, du mystère de la présence du Royaume de Dieu sur terre. En termes temporels, il représente l'imbrication unique du temps et de l'éternité réalisée dans le culte liturgique de l'Eglise, qui est la manière concentrée et suprême de communiquer le Royaume de Dieu aux hommes. Ce livre propose une redécouverte de la signification spirituelle du dimanche pour l'homme contemporain et répond à un besoin pastoral, missionnaire et apologétique de plus en plus aigu pour l'Eglise d'aujourd'hui.
06/2023
Religion
Le patriarcat oecumenique dans l'eglise orthodoxe etude historique et canonique
Deux thèmes de fond assurent l'unité de ce livre : une ecclésiologie de communion et une lecture à la fois spirituelle et historique des textes canoniques de la grande tradition "orthodoxe" . Le Métropolite Maxime de Sardes ébauche une conception renouvelée de la primauté. Chaque église locale, autour de son évêque, manifeste en plénitude l'Eglise totale, à la mesure de sa communion avec les autres communautés eucharistiques. Cette communion s'organise par toute une hiérarchie de centres de primauté, à l'échelle des régions (les métropoles), des cultures (les patriarcats), enfin de l'Eglise universelle. L'auteur étudie avec rigueur l'apparition dans l'histoire de la primauté de Constantinople. Il offre aussi un exposé très neuf, dans les langues occidentales, sur l'exercice de cette primauté après le schisme, lorsque Constantinople devint l'unique centre universel de communion pour l'Eglise orthodoxe. Membre écouté du Saint Synode du patriarcat de Constantinople, président de la commission synadale pour les relations avec les autres chrétiens, le Métropolite Maximos de Sardes apparaît, dans la théologie orthodoxe d'aujourd'hui, comme le représentant d'une tradition ouverte. Il unit dans un équilibre remarquable le sens spirituel de la Tradition, l'intérêt pour les problèmes contemporains et une réelle exigence scientifique. Cette étude a obtenu le grand prix de l'Académie d'Athènes en 1973.
04/1997
Religion
A la rencontre du mystère. Comprendre le christianisme orthodoxe aujourd'hui
Dans un livre très personnel dont le but est de faire connaître la tradition orthodoxe au monde contemporain, ce leader spirituel (Le Patriarche œcuménique Bartholomée) qui occupe le siège de la Nouvelle Rome et qui entretient des liens privilégiés avec la francophonie et la France, développe de nombreux sujets d'actualité qui lui tiennent à coeur : les droits de l'homme, la tolérance religieuse, l'écologie, la justice sociale, la pauvreté, le sécularisme, la globalisation, la guerre et la paix, le fondamentalisme et le racisme. Des sujets qui, selon lui, ne devraient pas être seulement analysés par des hommes politiques, économistes et sociologues, mais pourraient aussi être étudiés dans une perspective théologique et spirituelle.
04/2011
Histoire internationale
Le douaire de Byzance.Territoires et identités de l'Orthodoxie
Voyage à travers des ethnogénèses dont le point commun a été la double prégnance byzantine et ottomane, Le douaire de Byzance, Territoires et Identités de l'Orthodoxie montre comment la circulation des représentations religieuses a été un élément fondamental des refontes identitaires qui ont abouti à des territorialisations étatiques.
Du monde balkanique où les constructions identitaires et étatiques sont anciennes mais demeurent instables du fait de l'affrontement de nationalismes concurrents, jusqu'au monde russe, en passant par les minorités chrétiennes arabes ou par le monde caucasien, François Thual invite le lecteur à plonger dans un héritage religieux commun qui dessine une sorte de Commonwealth byzantin, à analyser en profondeur l'identitaire dans ses relations avec le territoire, au cœur d'un même espace civilisationnel. Qu'il soit étudiant, chercheur, passionné de géopolitique ou attiré par le monde orthodoxe, le lecteur trouvera dans cet ouvrage, non seulement une véritable typologie géopolitique de l'Orthodoxie, mais également une méthode de compréhension des processus ethno-confessionnels dans la formation de l'État-nation.
11/1998
Récits de voyage
Voyage illustré en Moldavie, Gagaouzie et Transnistrie
Ancienne Bessarabie roumaine, la Moldavie est passée sous domination soviétique à la suite d'un accord passé entre Hitler et Staline. L'est du Dniepr a été occupé par une population majoritairement russophone qui a fait sécession après la chute de l'URSS et a pris le nom de Transnistrie. Le sud de la Moldavie comprend aussi une région autonome composée de population turcophone, mais chrétienne orthodoxe : les Gagaouzes. Petit pays pauvre, la Moldavie est donc faite d'un curieux mélange ethnique, religieux et politique, puisque les églises orthodoxes côtoient les vestiges de l'architecture soviétique de propagande.
10/2018
Théologie
En quête d'unité. Dialogue d'amitié entre un catholique et un orthodoxe
Ce dialogue franc et respectueux permet de mieux comprendre, sans crispations inutiles, les principaux points de divergences entre les traditions orthodoxes et catholiques notamment autour des questions sur la primauté, sur certains dogmes non reçus au sujet de certains sacrementsâ¦
12/2021
Religion
L'Eglise orthodoxe d'Antioche, le mariage et le mariage mixte. Histoire, réalites et perspectives
Le mariage, l'un des sacrements orthodoxes, préfigure l'Eglise qui accueille, nourrit et véhicule la communion de foi de ses fidèles. La foi est don de Dieu et réponse de celui qui la reçoit, trait d'union entre grâce divine et liberté humaine. Mais, l'unité de foi implique aussi l'unité sacramentelle, surtout dans le mariage. Dans ce sens, les mariages mixtes peuvent engendrer des problèmes conceptuels, juridiques et sociologiques. Pourtant, ils sont toujours célébrés. Cet ouvrage pose un certain nombre de questions. Faut-il mettre en garde les couples mixtes ? Sont-ils moins bien considérés que les "vrais" couples orthodoxes ? Les diverses positions orthodoxes liées aux mariages mixtes sont-elles vraiment conformes à l'esprit de l'Eglise universelle - Mysticum corpus Christi ? Pour l'Eglise orthodoxe, le mariage mixte est "incomplet" car il ne porte aucune unité de foi et n'est pas scellé par l'eucharistie, même s'il a les mêmes effets juridiques que le mariage ecclésial. Cette pratique ne risque-t-elle pas de porter atteinte à la liberté humaine, ou de pousser certains fidèles à s'engager, malgré eux, dans une double appartenance confessionnelle ? C'est entre autres à ces questions que ce livre tente de répondre.
05/2016
Religion
Les déserteurs de Dieu. Ces ultra-orthodoxes qui sortent du ghetto
On les appelle les "sortants", ces hommes et ces femmes issus des milieux utra-orthodoxes israéliens qui, un jour, décident de se fondre dans la vie laïque. Ce choix douloureux, coupure brutale avec leur famille, les plonge dans un univers inconnu, souvent sans ressources, privés d'éducation autre que religieuse. Là d'où ils viennent, la vie est réglée de façon précise et immuable, soumise à une loi implacable mais rassurante. Là où ils vont, ils sont seuls face à eux-mêmes. Ce sont ces cheminements chaotiques d'un monde à l'autre que Florence Heymann restitue à travers une enquête de terrain attentive et sensible. L'auteur se met elle-même en scène, bénévole dans une association d'aide aux sortants, à Jérusalem. Elle dresse des portraits hauts en couleurs et attachants : des dissidents, des "apostats sortis du placard", des suicidaires, des marginaux, des "kippas roses", des voyous - autant de déserteurs réclamant simplement le droit de choisir leur vie. Leurs récits nous donnent un aperçu du monde religieux, ultra fermé, ritualisé, dans lequel même le sexe et le téléphone sont estampillés cashers. Certaines sorties du "ghetto" sont réussies, d'autres tragiques. Elles sont toujours un voyage fascinant dans lequel l'apprentissage de la liberté s'avère semé d'embûches, de doutes et de questions.
09/2015
Histoire internationale
Cahiers du Monde russe N° 58/3, juillet-septembre 2017 : Les terres de l'orthodoxie au XVIIe siècle circa 1590-1720. Textes en français et anglais
DYNAMIQUES DES STRUCTURES ECCLESIASTIQUES. L'encadrement paroissial dans la métropolie de Kiev : inerties, adaptations et transformations à l'âge des réformes religieuses (années 1590 - années 1680). Social discipline among the Russian Orthodox parish clergy (seventeenth-eighteenth centuries) : Normative ideals, and the practice of parish life. POLITIQUES ET POLEMIQUES. "Un trésor enfoui" Kyril-los Loukaris et le Nouveau Testament en grec publié à Genève en 1638 à travers les lettres d'Antoine Léger. "New Jerusalem" in seventeenth century Russia : The image of a new Orthodox Holy Land. La version roumaine du Synodikon de l'Orthodoxie (Buzau, 1700) et les combats pour la "juste foi" à la fin du XVIIe siècle. LIRE, DIRE ET ECRIRE LA FOI. "True Faith" and salvation in the works of Ipatii Potii, Meletii Smotryts'kyi, and in early-modern Ruthenian testaments. La renaissance du sermon en Moscovie au XVIIe siècle : les influences des prédicateurs des patriarcats grecs et de la métropolie de Kiev. Marginal notes in South Slavic written culture : Between practicing memory and accounting for the self. Breaking new ground in marginality : Tendencies in the Bulgarian Orthodox literary tradition of the seventeenth century. RESUMES/ABSTRACTS. LIVRES RECUS
12/2017
Religion
Sacrement de l'amour. Le mystère conjugal à la lumière de la tradition orthodoxe
Ce titre constitue le premier volet du diptyque - le second étant La femme et le salut du monde - que Paul Evdokimov a consacré aux charismes propres de l'homme et de la femme, ainsi qu'au "mystère" de l'amour humain, au mariage, à la place de la sexualité... L'auteur fonde sa réflexion sur les deux récits de la création de l'homme et dans la femme dans la Genèse, récits que Jésus associe pour poser simultanément dans le couple, l'unité et l'altérité... L'amour humain reflète la Communion trinitaire ; l'altérité de Dieu fonde l'altérité de l'autre, et sa grâce, celle de la rencontre. Paul Evdokimov (1901-1970) fut l'un des grands théologiens orthodoxes du XXe siècle, qui joua un rôle important de passeur entre les traditions chrétiennes d'Orient et d'Occident. Il a notamment publié Les âges de la vie spirituelle et La femme et le salut du monde.
05/2011
