talibans intégrisme

Après Abdennour Bidar, Gilles Kepel, Pierre Rosanvallon, Michel Wieviorka, Gérard Noiriel, Fatiha Agag-Boudjahlat, Frédérique de La Morena, Georges Bringuier, Patrick Weil et Annette Wieviorka, c'est au tour de la grande spécialiste de la laïcité d'être invitée par le conseil départemental de la Haute Garonne dans le cadre des " Rencontres de la laïcité ". Lors d'une conférence le 7 décembre 2023 a été abordé le thème de la laïcité, de la radicalité et de l'intégrisme dans une réflexion rigoureuse et synthétique, appuyée sur des exemples concrets. Car, si le régime laïque est " indissociable de la pensée qui fonde actuellement la République française ", Catherine Kintzler constate aussi que " l'efficacité de la laïcité se mesure au degré de liberté qu'elle permet ". Un sujet on ne peut plus d'actualité aujourd'hui.

Pétrole, drogue, fanatisme, terrorisme : tous les paramètres font de l'Afghanistan et de cette zone stratégique une véritable poudrière. Observateur privilégié de ce pays depuis 1979, Ahmed Rashid, journaliste pakistanais, en est devenu l'un des meilleurs spécialistes. Cette enquête nous plonge au coeur de l'histoire du mouvement des taliban depuis leur soudaine et spectaculaire apparition en 1994, à travers l'étude de ses racines historiques, idéologiques et géopolitiques, et livre une analyse sans équivalent de ce groupe islamiste extrême, dont le nom, qui était sur toutes les lèvres dans les années 1990, constitue encore l'un des plus grands enjeux du XXI ? siècle. Best-seller mondial, cet ouvrage fait référence depuis sa parution et a été enrichi et mis à jour après le retour au pouvoir des taliban en 2021.

les individus ayant voulu me mettre à mort au Maroc à cause de mon nom m'ont, en fait, permis de bénéficier d'une leçon de vie: j'ai tiré de ces vingt ans de calvaire dans les geôles d'Hassan II la conclusion que l'espérance est la dernière des choses à perdre. Et j'en ai déduit qu'autant la haine avilit, autant le pardon élève, anoblit. Si je souhaite à travers cet ouvrage expliquer pourquoi l'intégrisme islamiste radical nous "menace", c'est précisément parce que j'ai vécu la haine et ses ignominies; vu les dangers et la cruauté qu'engendre l'intolérance; subi le poison que distillent les préjugés, ainsi que les méfaits du sectarisme, ce rejet aveugle - systématique - de l'autre. Fort de cette persécution passée, convaincu que la laïcité reste le socle de tout édifice démocratique, persuadé que toute idéologie, dérive ou projet visant à assassiner les libertés doit être combattu, j'écris ce livre pour crier que: " Tout comme les ténèbres n'auront jamais raison de la lumière, l'obscurantisme ne pourra jamais engloutir ni enterrer l'humanisme. " Ce livre est un appel à la tolérance, à l'espoir.

Lahore, Pakistan, de nos jours. Un homme est assis à la terrasse d'un café. Le jeune Tchenguiz l'aborde, croyant reconnaître en lui un Américain. D'emblée il lui dit son amour inconditionnel des Etats-Unis, s'assied à côté de lui, puis se lance dans un long récit. Il raconte comment il a accompli son rêve d'enfance en partant faire ses études aux Etats-Unis. Brillant diplômé de Princeton, engagé sans embûche par une prestigieuse entreprise, il a aussi rencontré l'amour : Erica, blonde aux yeux bleus. Bref, une success story à l'américaine, et un modèle d'intégration. Mais un jour, le 11 septembre 2001, tout a basculé. Ce fut le début d'une longue fuite en avant. Dans ce monologue tout en fausse candeur, Moshin Hamid pose des questions humaines, sociales et politiques fondamentales sur notre monde actuel, sur les relations entre les peuples et les individus, et sur le sens toujours trouble de nos identités et de nos ambitions.

Quelques mètres de tissu, lisse, fragile et souple, d'un bleu clair métallique, devinrent notre prison... Je disparus, comme d'un coup de baguette magique. Je n'étais plus Rukhsana avec un nez bien à moi, une bouche, des yeux, un front, un menton, des cheveux, mais un linceul vivant, identique à toutes les autres femmes voilées... «Tu arrives à voir ?» demandai-je à Grand-Mère. Nous nous entraînions à porter nos burquas à la maison. «Oui, mais flou...» Elle trébucha contre un coussin et tomba sur un des divans. Elle se redressa en colère : «Je refuse de me montrer en public avec cette... cette... chose !» En 2000, à Kaboul. Le gouvernement islamique impose sa férule à la population, pratiquement tout est interdit, journaux, distractions, jeux, etc. Mais voilà qu'il annonce vouloir promouvoir le cricket, pour prouver à ses opposants que l'Afghanistan peut aussi être une nation sportive. La meilleure équipe ira se perfectionner au Pakistan - ce que certains voient tout de suite comme une possibilité de s'enfuir. Mais il faut d'abord connaître les règles du cricket et s'entraîner. Bien sûr, c'est strictement interdit aux femmes. Or la jolie Rukhsana a joué autrefois en Inde... Au prix d'incroyables ruses, subterfuges et déguisements, elle va mettre sur pied une équipe composée de son frère et de leurs cousins, tous bien décidés à se libérer du joug des talibans. Y parviendront-ils et que risque-t-il d'arriver à Rukhsana l'intrépide, la rebelle ?

Vitrines brisées, vidéos chocs, actions coup de poing, les végans les plus revendicatifs, omniprésents dans les médias, donnent une vision caricaturale de leur mouvement. Très minoritaire, le véganisme bénéficie de la sympathie du public devenu plus sensible à la souffrance animale et aux impacts écologiques de l'élevage intensif. Mais qui sont vraiment les végans – et les antispécistes ? Pourquoi s'opposent-ils à la consommation d'animaux ? Quelles sont leurs sources d'inspiration ? Ont-ils une vision politique et sociale du monde ? Une réflexion écologique ? Nutritionnelle ? Quelles relations entretiennent-ils avec les géants de l'industrie agroalimentaire et de la finance ? Cet ouvrage, véritable enquête de terrain, nous montre les contradictions d'un mouvement qui se trompe quand il soutient qu'un monde uniquement végétal résoudra les problèmes de l'agriculture, du climat, de la nutrition... Au final, il nous interroge sur notre rapport à la nature et à la vie, mais aussi à nos imaginaires.

C'est une série de dialogues fictifs avec un Imam salafiste. Ces dialogues visent à démonter le système de valeurs et de croyances prônées et diffusées par certains Imams radicaux auprès de la jeunesse de France dans les mosquées, les écoles islamiques ou via Internet

En 1996, lorsque les talibans fondent pour la première fois un Emirat islamique en Afghanistan, leur entreprise moralisatrice se heurte à une difficulté : la narcoéconomie florissante du pays, premier producteur d'opium au monde. Depuis les madrassas déobandies, les jeunes "étudiants en religion" - ou talibans - l'ont appris : toute drogue doit être proscrite. L'histoire aurait pu s'arrêter là ; mais les nouveaux maîtres de Kaboul n'interdisent pas immédiatement l'opium et ses dérivés, et prendront quelques années avant de véritablement s'y attaquer. Peu à peu, une appréhension de l'opium qui n'est pas que religieuse se fait jour. Après leur chute en 2001, la narcoéconomie devient un moyen pour financer leur guerre d'insurrection et gagner une assise rurale. Lorsqu'ils se retrouvent pour la seconde fois à la tête de l'Afghanistan, en août 2021, les talibans ont conservé le même projet de purification de la société. Mais la narcoéconomie a infiltré toute la société afghane, et eux-mêmes n'y sont plus étrangers. Loin de se limiter à un pan économique, l'instrumentalisation que le groupe islamiste fait de l'opium est aussi diplomatique, politique et géostratégique.

Plus encore parce que l'Afghanistan est redevenu un "Emirat" , tenu par des Talibans mal connus, et, à bien des égards, inquiétants, il s'agit d'un Etat-pivot. C'est-à-dire un pays dont les évolutions internes peuvent avoir des conséquences très importantes bien au-delà de ses frontières. Ici, plus précisément, sur trois zones géographiques différentes (Asie du Sud, Asie centrale, Moyen-Orient). Et, de là, sur les intérêts des puissances de ce début de 21e siècle (Chine, Russie, Etats-Unis, Inde, et, dans une certaine mesure, pays européens). L'Afghanistan restera donc plus importante qu'on ne le pense, même si elle n'est plus que sporadiquement dans nos médias. On ne peut pas se permettre de ne pas la comprendre, ou d'en rester à une approche des Talibans comme irrationnels, mystérieux, incompréhensibles. Et il serait peu judicieux d'attendre qu'à nouveau, l'Afghanistan des Talibans fasse la "une" des journaux, très probablement pour de mauvaises raisons, pour offrir aux lecteurs francophones toutes les clés pour comprendre l'Afghanistan des Talibans. L'inquiétude que suscite le nouveau régime fait déjà émerger une demande pour un ouvrage capable d'expliquer cette région du monde. C'est l'ambition de l'auteur de cet ouvrage, après avoir expliqué le phénomène Taliban, et les évolutions politiques/géopolitiques afghanes, dans ses papiers et dans les médias, depuis 2008.

Son épouse a beau le supplier de ne plus risquer sa vie en Afghanistan, Sean Langan ne peut d'empêcher d'y retourner. Ce pays, le journaliste anglais, le connait comme sa poche depuis son premier reportage là-bas, en octobre 1999, pour la BBC. C'était avant le 11 septembre, avant l'intervention des troupes occidentales... En 2008, alors que Sean cherche à interviewer un chef pachtoune taliban, combattant les forces de l'OTAN, lui et son fixer se font kidnapper en zone tribale pakistanaise. Leur vie ne tient plus qu'à un fil... Heureusement, son humour anglais le tient à l'abri du désespoir. Et les complexes mais généreuses règles de l'hospitalité pachtounes le protègent finalement des pires menaces. Depuis son cachot, Sean se fait même l'observateur avisé des tensions qui agitent ces tribus d'hommes d'honneur... Au travers des aventures de Sean Langan, Nicolas Wild porte une nouvelle fois un regard décapant et plein d'humour sur la réalité afghane.

Avec l'adoption en France de la loi sur l'interdiction des signes religieux ostentatoires à l'école, le débat sur la laïcité - clos depuis un siècle dans ce pays - a repris de plus belle, à grand renfort de slogans tels que " choc des civilisations ", " intégrisme républicain ", " laïcisme " ou même " islamophobie ". Se présentant comme la défense par excellence du principe républicain et des droits de l'homme, le réflexe législatif ne peut occulter la nécessité d'un débat théologique. Comment les religions qui cohabitent dans un monde troublé et dangereux conçoivent-elles leurs relations réciproques et, surtout, comment justifient-elles du point de vue théologique et du point de vue religieux le " dialogue fraternel " qui serait la condition première d'une " compréhension mutuelle " ? Autrement dit, le Dieu des uns est-il, dans sa parole et dans son être, compatible avec celui des autres ? Le principe de laïcité interroge gravement les religions elles-mêmes, leurs clercs, leurs prêtres, leurs théologiens. Les autorités religieuses seraient-elles prêtes à accepter un réexamen de leur credo et de leur histoire en vue d'ouvrir la voie à une nouvelle tolérance ? Partant de l'idée que les religions ont un rôle à jouer pour combattre l'intégrisme, l'auteur interroge les trois religions monothéistes pour vérifier si, au-delà des impératifs de façade, ces dernières ne recèlent pas un principe tout autre, un principe non pas d'exclusivité mais d'" inclusivité ".

Ses trois postes en Afghanistan sur une période de 20 ans ont permis au diplomate Jean-Yves Berthault d'être un témoin privilégié de l'histoire contemporaine de ce pays et d'en connaître les principaux protagonistes. Ses trois postes en Afghanistan sur une période de 20 ans ont permis au diplomate Jean-Yves Berthault d'être un témoin privilégié de l'histoire contemporaine de ce pays et d'en connaître les principaux protagonistes. A Kaboul, où l'Ambassade de France ainsi que sa propre résidence jouxtaient le Palais, les coups d'état communistes se déroulaient à sa porte ; au bazar, ses contacts parmi les marchands lui ont permis d'avoir la primeur du projet d'invasion soviétique de l'Afghanistan, deux mois avant le 24 décembre 1979 ; depuis son poste d'observation, il a vu les moudjahidines se lever contre l'envahisseur, de Herat à Kandahar. Conseiller politique de la mission de l'ONU pour l'Afghanistan en 1997, alors que les Talibans venaient de prendre le contrôle du pays, il a ensuite dirigé l'ambassade à Kaboul après la prise du pouvoir par les Talibans, de 1998 à 2001. La France étant alors le seul Etat de l'Otan à y maintenir une représentation, il se trouvait donc être le seul diplomate occidental en situation de dialogue régulier, tant avec les chefs de l'opposition, le Docteur Abdullah, les Commandants Massoud ou Abdul Haq, qu'avec les membres du gouvernement des Talibans, ou encore l'ancien roi Zaher, qu'il va convaincre à Rome de revenir dans l'arène politique. Côtoyant les Talibans aussi bien dans leurs ministères que les recevant à l'ambassade à l'occasion de déjeuners d'anthologie, Jean Yves Berthault en dresse des portraits tellement inédits qu'ils suffiraient à justifier ce récit. Mais parallèlement, il joue un rôle essentiel en s'efforçant de mener discrètement un processus de réconciliation nationale, découvrant et conseillant Hamid Karzai, alors dans l'opposition, pour en faire l'unique alternative aux Talibans, ce qui adviendra en 2001 lorsqu'il sera nommé Président de la République islamique. De ce pays compliqué, il fait revivre la culture, la complexité religieuse, les interdits, la couleur locale, et surtout le peuple, si longtemps et toujours victime. Car malheureusement l'histoire se répète. Après des années d'espoir souvent déçus, les Talibans sont de retour. Il faudra beaucoup de discernement pour négocier le mieux possible avec eux - et difficilement sans eux- l'avenir de l'Afghanistan. La guerre de vingt ans ne prendra pas fin en mai comme il était prévu. A cette date, les troupes américaines, présentes depuis 2001, ne partiront pas.

La République est devenue un mantra du discours politique en France. Réduite à un universalisme de façade et à une laïcité entièrement falsifiée, elle n'est plus utilisée que pour dissimuler la réalité des fractures et pour tenter de combler le déficit croissant de légitimité auquel se heurte une régulation sociale qui laisse proliférer l'inégalité et précarise les existences. On oublie ainsi le sens premier du projet républicain : créer une société qui soit la chose de tous, une société dont la légitimité tient à sa capacité à instituer et à entretenir entre les citoyens des rapports d'indépendance mutuelle et de non-domination. Mais à l'âge du capitalisme avancé cette égalité ne peut plus reposer seulement sur celle des droits personnels ; elle exige des droits sociaux solides et efficaces qui garantissent à chacun les bases d'une existence autonome : droit à la santé, à l'éducation, au logement, à un emploi et à un revenu décents. A l'égalité des indépendances qui suppose la maîtrise des intérêts particuliers, les nouveaux intégristes substituent une forme imaginaire de subordination du privé au public : l'égalité abstraite devant la loi, l'aveuglement aux différences et aux formes de domination qui les accompagnent. Désormais, la définition culturelle de la République par l'effacement des différences identitaires remplace la définition sociale de la République. Cela revient à nier que, dans une société complexe, une telle égalité ne peut être atteinte que par la reconnaissance des obstacles spécifiques auxquels les individus sont confrontés.

" A la tombée du jour, on peut observer dans Ghazni un curieux mouvement de foule. D'un côté les cohortes de volontaires qui se rendent à la mosquée, de l'autre les récalcitrants, les hésitants que viennent fouetter les miliciens du Vice et de la Vertu, nerf de bœuf en main. " Allez, tas d'hypocrites, filez à la prière ", hurle un taliban aux gestes secs, haut comme trois pommes, avec quelques poils de barbe se battant en duel, visiblement heureux d'un tel pouvoir pour son jeune âge et qui semble particulièrement habile dans le maniement de la cravache. Lorsque je lui demande pourquoi il lui faut obliger tant de gens, pourtant bons musulmans, à se rendre obligatoirement à la mosquée, il répond : " Mais vous vous rendez compte, ils continuent de faire des affaires pendant qu'on prie..." Et il ordonne d'un geste rageur à un commerçant de clore son étal d'épices multicolores, pendant que son compère, guère plus âgé que lui, et sans doute tout aussi illettré, hurle davantage. Quand ils aperçoivent une kyrielle d'enfants qui, tout sourires, ont oublié de rallier le lieu de culte, les deux nervis lancent leurs fouets mais les enfants, décidément rétifs, s'en vont dispersés vers le bazar au pied de la citadelle et saluent les deux commis à la pureté d'une bordée de doigts d'honneur. "

Durant sept mois, de novembre 2008 à juin 2009, des Français engagés dans la task force Tiger ont affronté les talibans extrémistes dans l'une des régions les plus dangereuses d'Afghanistan, les montagnes de la Kapisa. Composée principalement des chasseurs alpins du 27e BCA, mais aussi des artilleurs de montagne du 93e RAM, des légionnaires du 2e REG, des cavaliers du 9e chasseurs, cette force a été le fer de lance de cette opération qui, de concert avec l'armée américaine, concourt à la lutte contre le terrorisme international. Au-delà de l'intervention armée, les chasseurs alpins ont joué un rôle humain déterminant, en ravitaillant et en soignant les habitants, hommes, femmes, enfants, vieillards, humbles villageois. Ils y ont laissé un tué, le caporal Belda, mort pour la France en pleine bataille d'Alasay. Ce livre raconte les faits et les hommes dans leur vie quotidienne de soldats mais aussi leurs pensées, leurs peines et leurs joies, leurs impatiences parfois, tout en restant des militaires disciplinés, aussi bien pendant les mois de préparation dans les Alpes françaises qu'en Afghanistan, autour des bases de Tagab et de Nijrab, en plein désert, que pendant les opérations de contrôle de zones et les combats proprement dits. Fondé sur leurs témoignages directs, recueillis depuis le début par l'auteur, intégré dans la réserve du 27e BCA, cet ouvrage nous raconte la vie quotidienne d'hommes engagés au service de la sauvegarde de la paix loin de leur pays, mais pour lui.

Le scandale de l'alliance infâme entre intégrisme catholique, extrême droite et " protection de l'enfance ". De 1960 à 2019, des centaines d'enfants ont été internés dans un foyer, le Village d'enfants de Riaumont, fondé à Liévin par le père Albert Revet. Ce religieux, admirateur de l'Allemagne nazie, a créé une communauté d'inspiration scoute où la DDASS plaçait des garçons, principalement issus de familles pauvres. En 1989, son successeur, le père Jean-Paul Argouarc'h, fonde une école privée hors contrat où des familles catholiques traditionalistes inscrivent leurs fils. Aujourd'hui, Riaumont est dans le viseur de juges d'instruction, suite aux plaintes déposées par des pensionnaires victimes de sévices et d'abus sexuels.

Principale du collège de Clichy-sous-Bois où étaient scolarisés les deux élèves morts électrocutés alors qu'ils étaient poursuivis par la police en octobre 2005, l’auteure revient sur ses trente années passées près des populations en grande difficulté. Elle évoque le décrochage scolaire, l’impact du chômage, la montée de l'islam radical, la prostitution de jeunes élèves, la violence scolaire, etc.

Quand les talibans prirent le contrôle de la vallée du Swat, au Pakistan, une toute jeune fille éleva la voix. Refusant l'ignorance à laquelle la condamnait le fanatisme, Malala Yousafzaï résolut de se battre pour continuer d'aller à l'école. Son courage faillit lui coûter la vie : en octobre 2012, à 15 ans, elle est grièvement blessée d'une balle dans la tête. Cet attentat censé la faire taire l'a au contraire confortée dans son engagement en faveur de l'éducation des filles dans son pays et, au-delà, des millions d'enfants non scolarisés de par le monde. "Ce livre est le récit bouleversant d'une famille exilée à cause du terrorisme, de parents courageux qui, dans une société où les garçons sont rois, ont manifesté un amour immense à leur fille et l'ont encouragée à s'instruire, à écrire, à dénoncer l'insoutenable et à exiger, pour toutes et tous, l'accès au savoir. Un symbole mondial de lutte contre l'extrémisme religieux." L'Humanité.

" Ce matin de septembre 2021, un mois après la prise de Kaboul, de jeunes combattants posent pour moi, fleurs au fusil, brandissant fièrement les armes d'assaut récupérées dans l'arsenal des Américains. Pouvais-je vraiment exclure les talibans de mon projet photographique ? Je cherche à raconter visuellement l'Afghanistan en prenant pour fil rouge la relation singulière que ses habitants entretiennent avec les fleurs. La grâce des corolles, la fragilité des calices sont-elles compatibles avec le pouvoir taliban ? " Installée depuis dix ans comme photoreporter en Afghanistan, Oriane Zerah fait revivre les semaines électriques qui ont précédé la prise de Kaboul, son incroyable évacuation par les services français, son retour dans la capitale afghane après deux jours de détention " au secret " sous la garde des talibans. Elle raconte sa nouvelle vie dans l'Afghanistan de la charia, les plaies ouvertes d'un pays rendu exsangue par vingt ans de guerre, la douloureuse adaptation de la société au nouveau régime, la peur, les représailles, mais aussi l'espoir. On croisera dans ces pages, entre autres, un haut gradé taliban en veine de confidences, des cultivateurs d'opium inquiets pour leur récolte, un maître espion au service du Pakistan, des étudiantes interdites de faculté, un distillateur d'alcool clandestin, des opposants qui se cachent, des mollahs qui les pourchassent et des enfants qui trépassent. Sans oublier les Flowers Brothers rencontrés à Khost, installés dans une maison rose et qui accrochent des fleurs à leurs pakols.

On connaît l'implication des services secrets américains, pakistanais et saoudiens dans la mise en place du régime taliban en Afghanistan. Mais on ignore largement le rôle tenu par la diplomatie française durant ces années où le fondamentalisme régnait à Kaboul. A l'époque, l'ami de la France, ce n'était pas Massoud le modéré, partisan d'une démocratie souveraine et soucieux de l'émancipation des femmes, Massoud, leader charismatique du Front uni, le seul à l'époque à s'opposer aux taliban, mais le Pakistan, qui les avait créés et soutenus. Le Pakistan, quatrième client en armement de la France - armement dont l'essentiel du financement repose sur l'opium afghan qui, sous le régime du mollah Omar et d'Oussama Ben Laden, avait vu sa production décupler - intéressait beaucoup plus certains États occidentaux qui avaient fait le choix d'une politique du chaos propice aux marchés illicites. Qui était le commandant Massoud ? Qui gênait-il ? Et pourquoi l'a-t-on assassiné ? Françoise Causse dresse le portrait de cet homme d'exception à travers sa propre expérience et de nombreux entretiens inédits ; elle s'interroge aussi sur les réseaux de recrutement des djihadistes en Europe, et sur les attentats qui ont ensanglanté New York, Casablanca ou Madrid, tous perpétrés ou téléguidés par des hommes qui avaient fréquenté les camps d'entraînement d'Al-Qaeda en Afghanistan. Ce livre sans concession, nourri de faits et de témoignages précis et porté par une analyse rigoureuse, nous aide à mieux comprendre un moment de l'histoire afghane et de la politique française, qui n'est pas sans de graves conséquences sur les événements actuels.

Au début du XXe siècle, un spectre imprévu hante le monde : c'est celui des intégrismes et des fondamentalismes religieux. Que la religion vive ou survive, très bien. Mais qu'elle prétende mettre la loi de Dieu au-dessus de la liberté des hommes, voilà qui paraît inadmissible. Il faut pourtant essayer de comprendre comment et pourquoi les grandes traditions religieuses, monothéistes en particulier, voient aujourd'hui une partie de leurs adeptes basculer dans des formes de contestation radicales de la société moderne, dans des formes de croyance archaïques, dans des croisades et des guerres " saintes ". Ce livre tente de saisir, sous des angles multiples, la logique qui sous-tend les fondamentalismes et les intégrismes, leur " problème " avec la modernité. Et du même coup, comment ils sont eux-mêmes un produit typique de ce qu'ils rejettent.

Et si les Taliban, aux capacités militaires et technologiques bien inférieures à celles des armées occidentales, avaient gagné la guerre par le droit ? Tandis que la coalition internationale a mis sur pied un système juridique inadapté et miné par la corruption, les Taliban ont installé des centaines de tribunaux dans les campagnes : en insistant sur le respect des procédures, l'impartialité des juges et l'application des verdicts, ce système de justice s'est imposé comme une des rares sources de prévisibilité dans le quotidien des Afghans. "Le tribunal des Taliban est pour tous, mais le tribunal du gouvernement est seulement pour les gens riches', confie un habitant de la province du Wardak. De quelles manières les Taliban ont-ils gagné la confiance de la population ? Comment sont-ils parvenus à se mettre en position de réguler les rapports sociaux ? Et avec quelles conséquences pour la société afghane ? Nourrie par un travail de terrain au long cours dans différentes provinces en Afghanistan, cette enquête offre de nouvelles perspectives sur un pays en guerre depuis quatre décennies et propose une réflexion novatrice sur la place du droit dans les guerres civiles.

Alors que la chute de Kaboul au creux de l'été 2021 et la prise de pouvoir des talibans ont sidéré le monde entier, Jean-Pierre Perrin revient sur un demi-siècle de conflits et les vingt années d'une guerre Inepte. Quel hubris a aveuglé les stratèges américains qui n'ont pas su anticiper le retour des nouveaux maîtres de l'Afghanistan, ces talibans 2.0 ? Pourquoi les supposés gendarmes du monde n'ont-ils pu empêcher le chaos actuel, et comment l'ont-ils même provoqué? Entre le 11 septembre 2001 et le 15 août 2021, s'est installé en Afghanistan un nouvel ordre régi par l'hyperpuissance et l'aveuglement, ignorant la montée en puissance de la machine de guerre talibane. Si la première offensive américaine fut un succès, les erreurs stratégiques de quatre présidents successifs, tous plus aveugles, ont coûté très cher aux Etats-Unis. Derrière leur défaite et cette triste débâcle, un nouvel empire avance dangereusement ses pions : la Chine. La victoire des talibans provoquera une onde de choc terrible à travers le monde musulman, l'Asie et touchera aussi l'Europe. Quelle sera la force de ce séisme, et jusqu'où ses secousses se ressentiront-elles ? Jean-Pierre Perrin raconte avec sévérité, émotions et érudition quarante années du martyre d'un peuple, la tragédie des Afghanes privées de soins et d'école, des intellectuels sans possibilité d'expression et de tout un peuple laissé à lui-même, abandonné par toutes les grandes nations.

Depuis le 11 septembre 2001, le monde vit dans la hantise du terrorisme musulman. Mais ce traumatisme n'a pas permis une réflexion en profondeur sur l'origine de ce terrorisme : l'intégrisme. Caroline Fourest et Fiammetta Venner se sont plongées dans les documents, les témoignages, les interviews et les textes sacrés. Elles apportent un cinglant démenti à l'idée que seul l'islam peut susciter la barbarie, en démontrant que, sur bien des points (comme les droits des femmes, la sexualité, l'intolérance culturelle ou la violence), le monde dont rêvent les intégristes musulmans ressemble à s'y méprendre à celui que prônent les intégristes juifs et chrétiens. La véritable ligne de fracture, loin d'isoler l'Islam du " reste du monde ", pourrait surtout séparer partout dans le monde les démocrates des théocrates - autrement dit, les partisans d'une cité ouverte, tolérante et protectrice des libertés individuelles, des intégristes, fondamentalement d'accord pour prendre la laïcité sous les tirs croisés de leurs fanatismes. Ce livre, analytique par son ton et sa méthode mais explosif par les questions qu'il soulève et les réponses qu'il apporte, est un signal d'alarme pour tous les défenseurs des libertés et de la laïcité.

"La nuit était sans lune, le vent gémissait et les chacals hurlaient. Le surnaturel me paraissait plus présent que jamais. Mais le démon est bien la dernière chose que l'on craint lorsqu'on traverse la frontière pakistano-afghane". Sayyid Qais Ali Qureshi, dit Cash, est un agent d'assurances pakistanais installé à Karachi. Veuf, il a pour objectif principal d'offrir à sa fille un avenir décent et libre. C'est pourquoi il accepte d'aller constater un sinistre dans une des zones les plus dangereuses au monde, le Waziristan, région montagneuse au nord-ouest du Pakistan - ce qui pourrait lui rapporter beaucoup d'argent, à condition d'en réchapper ! Il se retrouve dans un véritable guêpier, pris en étau entre les intérêts de l'armée pakistanaise, des talibans, des services secrets américains, de la milice afghane... Avec ce premier roman habile et peuplé de personnages marquants, S Mausoof lève le voile sur une région du monde gangrenée par la corruption, l'intégrisme et la violence.

Elles défendent les droits des femmes, la liberté d'expression, et critiquent sans ménagement l'intégrisme. Taslima Nasreen vit en exil, menacée de mort par les fous de Dieu. Caroline Fourest a subi l'insulte et l'intimidation mais se sent protégée par la laïcité. Elles ne sont pas d'accord sur tout, mais elles s'accordent pour le dire haut et fort: face au fanatisme, la meilleure arme reste de parler librement, sans peur ni tabous. Les religions sont-elles les ennemies des femmes? L'islam est-il fondamentalement intégriste? Peut-on se battre sans être trahie par la gauche ni instrumentalisée par la droite? Le multiculturalisme est-il l'allié objectif de l'intolérance? Faut-il démocratiser ou séculariser en premier? L'humanisme a-t-il un avenir? Avec la liberté de ton qu'on leur connaît et une lucidité tranchante, Taslima Nasreen et Caroline Fourest confrontent leurs vécus et leurs analyses. Des conversations inédites, profondes et passionnantes.

Comment définir le terrorisme ? Le retrait de l'Irak mènera-t-il à la guerre civile ? Quelle est l'importance de l'intégrisme islamique comme source de désordre dans le monde ? Comment les États-Unis auraient-ils dû réagir au 11 septembre ? Quelles sont les perspectives d'une intervention militaire états-unienne en Iran ? Autant de questions toutes plus délicates les unes que les autres autour desquelles Noam Chomsky et Gilbert Achcar débattent : croissance de l'islamophobie et des intégrismes, innombrables atteintes à la démocratie et aux droits humains, conséquences des conflits politiques du Moyen-Orient perçus à travers le prisme déformant de la propagande américaine provoquent peur et violence dans le monde entier. En unissant leurs forces, deux grands intellectuels de notre époque tracent de l'actualité un portrait surprenant, érudit et lucide, sans hésiter à se remettre en question et à aller au fond des choses pour trouver des solutions.

En juin 2005, quatre hommes des Navy SEALs sont infiltrés au coeur de la province afghane de Kounar, à proximité de la frontière pakistanaise, avec pour mission de capturer ou de neutraliser Muhammad Ismail, un chef taliban retranché avec son escorte dans des montagnes particulièrement inhospitalières. Mais quelques heures seulement après leur infiltration, les quatre hommes tombent dans une embuscade conduite par plus d'une centaine de talibans. Malgré l'appui de renforts héliportés et une lutte acharnée à 3 000 mètres d'altitude, les combats prennent une tournure dramatique. A la nuit tombée, dix-neuf Américains gisent sur le terrain. Morts. Pour le Navy SEAL Marcus Luttrell, blessé durant les combats et unique rescapé de cette embuscade, il s'agit désormais de survivre, en ne comptant que sur lui-même, sans imaginer l'extraordinaire revirement que lui réserve le destin.

Bilqis est une paysanne afghane qui aide sa mère aux champs et à la maison depuis la mort de son père. Elle est l'aînée de six enfants. Un jour de 1989, à douze ans et demi, elle est violée par des soldats soviétiques qui rentrent dans leur pays après dix ans d'occupation. Commence alors pour Bilqis une lente descente aux enfers : rejetée par sa mère puisque " souillée ", elle vivra dans l'étable avant d'être vendue à une famille d'un bourg voisin. Pendant une dizaine d'années, elle sera bonne à tout faire, serveuse, femme de chambre, instrument de désirs, battue, insultée, violentée... Puis on la retrouve dans un bordel à Herat, protégée des talibans. Enlevée par des bandits, Bilqis sera ensuite prostituée dans une caserne, favorite d'un chef de guerre unijambiste et borgne qui la martyrise, jusqu'à ce qu'elle le poignarde et s'enfuie. " Celle qui perd sa réputation n'est plus qu'une morte parmi les vivants ", lui dit une de ses compagnes. Aujourd'hui, la jeune femme, qui a été sauvée par une ONG européenne, a appris à lire, à écrire et à calculer. Elle se reconstruit lentement. Un document unique sur la condition des femmes en Afghanistan et dans les pays ravagés par les guerres, l'intégrisme et l'obscurantisme.

De retour à Washington après avoir sauvé New York d'un attentat ourdi par les talibans, l'espion John Wells a bien du mal à retrouver la vie civile. Aussi, lorsque la CIA l'informe d'un regain d'activité des talibans en Afghanistan, il n'hésite pas à repartir. Mais la mission de Wells tourne vite au fiasco... Pendant ce temps, en Chine, des manoeuvres militaires et des tentatives de confrontations navales avec les Etats-Unis se préparent. Et l'Iran, qui aimerait bien avoir la bombe atomique, se rapproche dangereusement... de cette même Chine.