viol

L'ambition de ce livre est de "violer le silence" qui entoure les agressions sexuelles : silence vécu par les auteurs lors de leurs interventions dans différents congrès, silence bibliographique (surtout en langue française), silence des victimes.

Le 5 octobre 1994, à 19 heures, dans son parking, Marie-Ange Le Boulaire est agressée par un homme armé d'un couteau. Il la bat et la viole. Le coupable, Patrick Trémeau, a 23 ans. Elle est sa neuvième victime. Quatre ans plus tard, onze jeunes femmes se retrouvent sur le banc des parties civiles aux Assises de Paris. Elles ont subi le même parcours : identification, interrogatoire, confrontation, reconstitution. Elles se connaissent comme des sœurs, sans s'être jamais vues auparavant. Le Viol est le récit croisé de leur douleur, de leur reconstruction. Une femme sur huit en France a vécu l'épreuve du viol. Ce livre saisissant témoigne.

Trois hommes, une femme, un étrange destin. Mariée à l'aîné des Muelbach, Catherine vit dans l'atmosphère étouffante d'une ferme. C'est la vie des bêtes qui commande tout. Catherine essaie de retrouver un peu de chaleur humaine dans les auberges du village. Ses beaux-frères, physiquement et moralement diminués, attendent une occasion de lui régler son compte. L'été venu, ils retourneront avec leur troupeau dans une "marcairie" des Hautes-Vosges. Ce sera un été tragique. Mais ce n'est point le seul récit d'une sourde attente et d'un dénouement qui fait la trame de ce livre. Et ce ne sont pas seulement le paysage, les objets et rites de la vie quotidienne qui en assurent la continuité. Le crime est conçu comme un geste lyrique et dramatique. Mais dans le viol, comme dans le meurtre, une contradiction éclate. La stupeur du meurtrier : "Un monde va-t-il s'écrouler ?" égale la nôtre dans ce que les Anciens appelaient l'horreur sacrée. Car tout crime, comme tout attentat, trouve son style en se référant à une longue tradition.

Il ne se passe guère de jours sans que la presse quotidienne ne signale des cas de violences sexuelles ou de viols. Ainsi, même les sociétés «civilisées» perpétuent ce comportement, tant dans le couple que dans d’autres situations. Les enfants sont des cibles pour les prédateurs sexuels ; filles et garçons en sont les victimes. Une étude approfondie sur le sujet à travers les siècles nous permet de constater que depuis la Préhistoire, ce comportement violent n’a jamais cessé. Les paléoanthropologues l’ont supposé dès les temps les plus anciens. De siècle en siècle, nous pouvons trouver des documents qui prouvent cette permanence. Il s’agit, évidemment, d’un crime qui doit être sanctionné comme tel, bien que «le viol soit le seul crime dans lequel l’auteur se sent innocent et la victime honteuse». Certes, la législation a évolué mais il reste encore beaucoup à faire pour une véritable prise de conscience. C’est, en tout cas, le voeu de l’auteur.

Selon des représentations bien ancrées dans les esprits, le viol est commis dans un lieu isolé par un inconnu violent et armé. Pourtant en France, 9 fois sur 10, la victime connaît l'agresseur et dans ce cas une fois sur deux, le violeur est le conjoint ou un ex-conjoint. Depuis longtemps, le viol est considéré en France comme un crime. Le viol conjugal faisait exception. Le mari avait le droit d'avoir des rapports sexuels avec sa femme, y compris contre la volonté de cette dernière et par la force. Depuis la loi du 4 avril 2006, le code pénal reconnaît le viol entre conjoints comme un viol aggravé. Pourtant, les victimes portent rarement plainte et lorsqu'elles le font, les affaires sont souvent jugées, non pas en cour d'assises comme tous les crimes, mais au tribunal correctionnel. Le viol conjugal est occulté par son invisibilité, lorsqu'il a lieu entre les murs d'un domicile commun. Comme les autres violences sexuelles, il laisse peu de traces visibles : ni bleu, ni plaie. Le viol conjugal, crime du quotidien, est à l'opposé du fait divers. Peu propice aux raccourcis accrocheurs, le sujet est éclairé par les contributions d'un collectif multidisciplinaire associant médecins, psychologues, sociologues et juristes. Ce livre montre l'urgence d'un infléchissement des pratiques judiciaires.

Une année, du 9 septembre au 9 septembre, à tenter de comprendre et de qualifier ce qu'elle a subi. De passer de coupable à victime, du statut de " celle qui ne dit mot consent " à celui de poupée de chiffon, tétanisée par la stupeur. Une année pour comprendre que l'on croit connaître l'autre, une année pour sortir de sa caverne intérieure. Marine Peyrard enchaîne les formes libres pour parler avec une grande justesse de la guerre que se livrent ses sentiments contradictoires en son corps usé, qui s'érige comme un rempart. Echange épistolaire contemporain, monologue intérieur, libération de la parole des autres comme miroir de sa propre souffrance... Le récit de cette belle au bois dormant nous touche en ce qu'il lève le voile sur les acceptations quotidiennes, sur les petites résignations qui, piqûre après piqûre, vrillent un peu plus chaque jour la chair et l'âme.

Planquée derrière un regard hostile, Maud, dix-sept ans, mordrait si on lui disait que la vie est belle. Elle a laissé son enfance, sa légèreté et son avenir au fond de l'impasse où, un soir d'hiver, un homme a violé la fille de douze ans qu'elle était. Depuis, elle ne sait plus vivre. Ce qui la tient, c'est la rage, et cette certitude qu'elle reconnaît au premier coup d'oeil les dégueulasses, les salauds, les prédateurs. De proie, elle est devenue sentinelle, se promène avec un cutter dans la poche. A tous, elle voudrait faire payer.

Notre-Dame-de-Paris : le chanoine Fulbert prend soin d'une prétendue nièce cueillie à l'orphelinat d'Argenteuil. Il l'aime avec véhémence. Pubère, Héloïse est enceinte ; elle enrage. La grossesse trahit le viol et castre l'amour. Abélard, en pleine conversion religieuse, se porte au secours de son écolière. L'amour, c'est la charité. Fulbert se débarrasse du bâtard en l'attribuant à celui qu'il faut "rayer de la terre des vivants" : l'hétérodoxe Abélard. D'une pierre, deux coups : en l'accusant du viol, le prêtre est à l'abri du soupçon de pédophilie ; illustre philosophe, Abélard, le méchant, est écrasé. Héloïse témoigne en accouchant à l'étranger d'un gamin tombé du ciel, Astrolabe. Abélard monte un faux mariage qui trompe tout le monde ; il confond le chanoine. Fulbert se venge en le castrant. Attribuer le crime et la paternité à Abélard est une faute de lecture et d'interprétation. La Correspondance d'Abélard et Héloïse, extraordinaire pamphlet clandestin, montre combien souvent l'Histoire est conduite par l'erreur et l'injustice.

Dans un petit village du Lubéron, la vie semble paisible. Ici, tout le monde se connaît, la plupart des habitants ont partagé les mêmes bancs d'école, participé aux mêmes veillées les longs soirs d'hiver. Cependant, tous ont des secrets, et certains sont plus lourds à porter que d'autres. Alors qu'arrivent les vacances, de mystérieux évènements surgissent : un domicile vandalisé, un accident de bricolage inexpliqué, un suicide, etc. D'autre part, une ancienne histoire de famille refait surface : le viol d'une fillette dont l'identité n'est pas mentionnée et dont le responsable court toujours. Quel lien existe-t-il entre tous ces phénomènes ?

Personne n'aimait Hamilton. C'était probablement le flic le plus dégueulasse de toute la ville, qui avait la main un peu trop lourde avec les suspects, et une fâcheuse tendance à arranger les enquêtes à sa façon. Pour lui, le meurtre précédé de viol de Mary Blair ne posait pas de problème. Frankie Trumper était le coupable. Coupable avant tout d'être un voyou. Hamilton ne pouvait pas piffer les voyous.

Les gens manifestent toujours une certaine surprise en découvrant que l'inspecteur Mulcahaney est une femme. Norah est même une femme de tête. Après avoir patiemment enquêté sur une affaire de viols, elle voit tous ses efforts réduits à néant, car le suspect, pourtant reconnu par certaines de ses victimes, n'a pas été inculpé. Norah ne compte pas du tout abandonner la partie. Mais à ce jeu-là, il y a de quoi paniquer.

Appuyé sur la riche expérience de l'auteur, de missions de développement en responsabilités ministérielles, en passant par les rencontres de Porto Alegre, ce livre est une analyse sans concessions de la situation actuelle de l'Afrique et souligne les effets ravageurs de la mondialisation néo-libérale. Il dénonce l'inadéquation et les conséquences néfastes des remèdes proposés par les institutions internationales (Banque mondiale et FMI), ainsi que leur confiscation par des « élites » autochtones corrompues, et propose une stratégie de développement endogène. Celle-ci fondée sur la capacité des Africains à redevenir des sujets de leur histoire, passe par l'affirmation d'une fierté nouvelle et la redécouverte de valeurs et d'un imaginaire propres.

Le présent ouvrage esquisse le tableau sombre de la vie d'une jeune femme congolaise dénommée Moninga qui a été violée à cent reprises depuis son enfance jusqu'à l'âge adulte. La survivante commence son calvaire sexuel à huit ans au moment où elle est majorette au sein de la paroisse Notre Dame de la Reine Miséricorde. Un prêtre du nom de Père Césaire qui était en même temps l'aumônier des enfants et des majorettes de la paroisse précitée a abusé sexuellement d'elle pendant quinze ans. Au cours de cette période, elle a avorté trois grossesses du prêtre, avant d'avoir finalement avec ce dernier une fillette. Pour dissimuler son forfait, le bourreau sexuel de Moninga a dû proposer à son petit frère Patrick de l'épouser en contrepartie d'une maison luxueuse qu'il lui avait achetée en ville ainsi que d'autres présents précieux, et ce en complicité avec la famille de la victime et le Curé de la paroisse, Père Luigi de Rossi, qui était aussi amant de la mère de Moninga. A l'orée de ce polar, Moninga formule un voeu pieux à l'attention de toutes les victimes de viols et violences sexuelles afin de rompre l'omerta pour que les violeurs soient réprimés et les victimes réhabilitées dans leur ontologie.

Ils étaient cinq. Complètement ivres, drogués, l'ordinaire de leurs samedis soir... Peut-être encore plus excités ce samedi-là, un 4 juillet. Et, vers minuit, la belle Tina Maguire, après avoir célébré la fête nationale chez des amis, a eu le malheur de couper court à travers le parc pour rentrer plus vite chez elle avec sa gamine Bethie, douze ans. Ils l'ont laissée pour morte dans le hangar à bateaux. Une tournante comme on n'ose pas en imaginer, une abomination à laquelle a assisté Bethie, réfugiée derrière un tas de vieux canoës, avant de se traîner jusqu'à la route pour appeler au secours, et ainsi sauver sa mère. Sauver ? En fait, dès l'avant-procès, l'attitude du juge et les propos de l'avocat des voyous ont massacré Tina une seconde fois. Un avocat de haut vol, payé à prix d'or, qui, malgré des preuves accablantes, a brandi l'argument qui fait mouche, clamant haut et fort ce que certaines bonnes âmes pensaient tout bas : elle l'a bien cherché... ça lui pendait au nez... Elle risque désormais de mourir pour de bon, Tina. Et Bethie ne peut que prier pour l'intervention miraculeuse d'un ange vengeur. Or il est là, dans l'ombre. Un flic épris de justice. Epris tout court. Le héros silencieux d'une histoire d'amour peu banale, racontée avec une éblouissante violence par une Joyce Carol Oates à son meilleur.

31 décembre 1999. Le XXe siècle est au crépuscule. Les Mutshabol et les Lay Gola se livrent à des échauffourées homériques, comme s'ils couraient pour la ligne d'arrivée "millénariste". C'est sur ces entrefaites que Tanganyka, descendant de la lignée des Lay Gola, rentre au pays, bardé d'honneurs universitaires acquis à Ndoulou Poudou. Mais son retour est suivi de péripéties dramatiques qui sont en même temps une véritable quête du Graal, puisqu'il devra affronter une société conservatrice et jalouse de ses coutumes, et ainsi retrouver ses droits de descendant privilégié. Tanganyka est même obligé de se déguiser en paralytique pour chercher à usurper le pouvoir sacré qui lui conférerait toute légitimité sociale et politique. La pièce est une épopée qui joue le pari de la fiction pure, sans pour autant se déconnecter de l'actualité d'une Afrique en mutation intense. C'est, au demeurant, une fête de la. parole, alliant la verve propre au griot à un discours théâtral alerte et coloré, et ouvrant ainsi les perspectives d'un genre de spectacle total. On est en face d'une vision dramaturgique qui revendique "l'épaisseur " du jeu et de l'espace, à la limite de la fantasia.

Ce travail tente de donner des clés à celles et ceux qui ont subi cette épreuve, éventuellement leurs proches, pour mieux se comprendre, pour mieux s'appréhender en dehors de tout jugement de valeur ou de morale donc se reconstruire. L'auteur ne prétend pas apporter des réponses, simplement des questionnements et des éléments anatomiques et physiologiques factuels. A chacune, chacun de reconstruire sa réalité physique et émotionnelle...

Pour chacun, un objet est devenu central et obsessionnel, le lien avec l'avant, la permanence de l'après. Au travers de témoignages recueillis auprès de personnes ayant subi la même agression, Louise Deschamps oeuvre, grâce aux collages fait à partir des photographies de ces objets, pour espérer oublier et vivre sans. Enfin !

"La victime [est] la grande oubliée du procès pénal. Quiconque assiste à un procès d'assises pour viol s'en rend rapidement compte". Malgré la sévérité des textes et l'unanime réprobation sociétale, très peu d'affaires de viol sont portées devant l'institution judiciaire, la plupart sont classées, certaines sont requalifiées en simples agressions sexuelles et les rares condamnations semblent plus satisfaire l'opinion publique que les victimes elles-mêmes. Véronique Le Goaziou montre toutes les contradictions qu'il peut y avoir à défendre une cause collective et politique devant une instance qui ne traite que des affaires individuelles. Elle revient en détail sur ce qui motive les décisions des magistrats aux prises avec les délicates questions touchant à la violence, au désir et à la sexualité, et décrit le parcours des victimes tout au long d'un processus judiciaire parfois vécu comme un second viol. Face au traitement strictement pénal des violences sexuelles, qui privilégie la recherche de la faute et la sanction du coupable, ne serait-il pas temps d'écouter les victimes ? De leur demander ce qu'elles attendent de la justice comme de la société? De trouver d'autres voies pour leur permettre de se reconstruire ?

Ecrit au début des années go, quand le champion du monde de boxe était emprisonné pour cause d'abus sexuels sur une jeune fille noire de dix-huit ans, Le Viol de Mike Tyson est une plongée dans les méandres de la boxe professionnelle, du show-business et de la justice américaine, ainsi qu'un pamphlet mordant contre l'antiracisme de façade et l'intolérance travestie en moralité. Il s'inscrit dans la liste déjà longue des textes iconoclastes de Patrick Besson, dont on retrouve ici le style insolite et décapant qui lui a déjà valu beaucoup de lecteurs et presque autant d'ennemis.

"Gisèle veut que ce procès soit exemplaire. Anne et Araceli sont d'accord. Dépasser leur propre saccage pour faire le procès du viol. Mais dans la salle d'audience, c'est parole contre parole. Les hommes affirment qu'elles étaient consentantes. Les femmes disent qu'elles ont renoncé à lutter pour rester en vie. Auraient-elles dû mourir pour que l'on reconnaisse qu'elles ont été violées ? "

Sujet impossible, le viol menace les capacités représentatives de la fiction et interroge ses rapports avec le réel. Il est pourtant omniprésent dans la fiction, depuis les mythes de l'Antiquité jusqu'aux séries télévisées de l'ère #MeToo. Comment interpréter cette confrontation continue ? Comment articuler autonomie esthétique et responsabilité éthique ? Pour comprendre les échanges entre viol et fiction, les trois autrices se tournent vers des oeuvres de la première modernité qui parlent des violences sexuelles, à une époque où elles demeurent largement taboues. De Boccace à Richardson, de Shakespeare à Pauline Peyrade, d'Ovide à Sarah Kane, l'ouvrage tisse des liens entre contextes passés et questionnements présents et montre comment la fiction, à travers ses mutations, répond aux nombreux défis lancés par la représentation du viol.

Le "viol comme arme de guerre", affirmation alors incroyable, devient une actualité visible dans les années 1990. Phénomène alarmant et revêtant la forme d'un spectre génocidaire, il semble avoir franchi, à un moment donné, un seuil de sensibilité. A travers la reconnaissance d'une stratégie guerrière systématique, les victimes de viols vont faire l'objet d'une sollicitation juridique et humanitaire de première importance. Des professionnel-le-s entrent en scène, des actions sont déployées, des lois constituées, des termes associés qui donnent un nouveau sens au viol. Non plus une problématique locale, le viol apparaît désormais comme une menace globalisée où l'intolérable du nombre semble primer sur l'intolérable de l'acte. Comment le viol a-t-il été qualifié d'arme de guerre et construit dans la catégorie de crime contre l'humanité ? Telle est la question qui guide notre réflexion tout au long de cet ouvrage. Il s'agira en l'occurrence d'analyser cette forme de mobilisation autour du viol afin de mieux cerner les tensions qu'elles suscitent et qui les traversent. Le viol stigmatise la victime plutôt que l'auteur du crime. Les femmes "victimes" sont confinées dans des catégories, utiles pour une assistance, mais qui les desservent en tant qu'actrices et sujets. Cet ouvrage tente de traiter du viol comme une problématique qui va au-delà d'un simple contexte de guerre en y intégrant une dimension supplémentaire, une dimension morale.

Ce livre est d'abord l'histoire des relatives tolérances envers la violence sexuelle dans la France ancienne, celles qui enveloppent de surcroit la victime dans l'indignité de l'acte et tendent invinciblement à la condamner. Il faut du temps pour que change la vision du viol dans la jurisprudence ou la loi à la fin du XVIIIe siècle. Et aussi la reconnaissance, au XIXe, de la violence morale, celle des peurs et des menaces caractérisant souvent le viol. Impossible pourtant de s'en tenir aux seuls changements de la loi. Cet ouvrage retrace aussi l'histoire des obstacles opposés à cette conscience juridique. C'est avec les enfants d'abord que change fortement au XIXe siècle la réalité des procès : cas plus nombreux, condamnations plus fermes, recensements plus précis. Il faut les repères d'aujourd'hui pourtant, l'égalité nouvelle entre hommes et femmes, la suspicion sur les pratiques de domination pour que soient bouleversés les jugements anciens. Il faut plus encore une attention toute particulière à l'espace psychique et au monde intime pour que les effets du viol soient totalement reconsidérés. On peut alors mesurer, pour les cas sur enfants, toute la distance entre les procès du XIXe siècle rapportant la gravité de l'acte au risque de débauche et les procès d'aujourd'hui rapportant cette gravité au risque de meurtre psychique ou de ravage intérieur.

Missoula, Montana, est une ville universitaire typique si l'on se fie aux apparences : un campus animé, des parcs bucoliques, une rivière qui traverse la ville, et, cerise sur le gâteau, une équipe de football au palmarès si brillant que les joueurs sont portés au rang de demi-dieux. Missoula, c'est aussi : 350 dépositions pour agressions sexuelles entre 2008 et 2012. Sur ces centaines de dépositions, quelques-unes seulement feront l'objet d'une enquête. Pour cela aussi, Missoula est une ville typique. Lorsque, d'un côté, les agresseurs sont des héros aux yeux de la population et que, de l'autre, le système judiciaire minimise les accusations, le scandale est retentissant. La presse s'en empare. Il n'en fallait pas plus pour que Jon Krakauer décide de mener sa propre enquête. A travers les drames personnels de cinq jeunes étudiantes, Allison, Kerry, Kelsey, Kaitlynn et Cecilia, Jon Krakauer dissèque ce qui relève de l'intime et fait l'inventaire de tout ce qui empêche aujourd'hui encore le viol d'être condamné unanimement. Pourquoi seulement 20 % des victimes portent-elles plainte ? Peut-on dresser un portrait du violeur ? Comment la société et la justice réagissent-elles ? A qui fait-on porter la culpabilité ? Quelles sont les répercussions d'un tel traumatisme pour la victime ? Un livre magistral qui exige une prise de conscience urgente de la part de la société tout entière.

Récit de l'expérience vécue par quelqu'un né d'un viol entre deux parents jamais réconciliés. Une jeune fille de dix-sept ans, prise sans son consentement, la future mère, ne s'en est jamais remise. Corps et âme avilis. Le violeur, père de l'auteur, accepte le mariage exigé. 1946, le 2 mars, il change l'orthographe de son nom. Puis, travaille plus que personne, accumule argent et propriétés, vise la notoriété... Il cherche toute sa vie à se racheter. Mais rien n'y fait. Il ne sera jamais l'amant choisi de sa femme, seulement toléré en vertu de la loi. Elle, attend que ça passe. Toute une ambiance faite de violence entoure Michel, le fils aîné, maintenu par sa mère dans un rapport particulier au reste de la fratrie. Une grande confusion. Un gâchis humain. Derrière le récit de cette tragédie pathétique, l'auteur dessine, depuis sa logique familiale, une autre manière d'aborder les enjeux actuels, révélés par #MeToo : le refus du machisme, le respect de la parole et de la volonté féminines.

L'actualité de la pandémie de Covid 19 en marche début 2020 après avoir déferlé sur le monde atteint l'Alsace et Strasbourg. La peste virale a rapidement entrainé dès le week-end du 15 mars la réduction puis l'annulation de l'essentiel de l'activité sociale, éducative, économique et culturelle et touché également l'Université de Strasbourg, en particulier la Faculté de Médecine qui pour sa part a opté pour le téléenseignement. Strasbourg s'est vidé rapidement et des conditions très étonnantes se sont établies, dues au confinement, vocable servant à éviter le terme honni de couvre-feu, la raréfaction des contacts sociaux, l'esseulement des individus faisant de ceux-ci de potentiels acteurs autant que de possibles victimes. L'agression d'une jeune étudiante en médecine au centre de Strasbourg en est un exemple frappant. Le "Viol de Corona " en retrace les tribulations. Bien sûr chacun croira y reconnaitre comme d'habitude son voisin, sa connaissance. Les ressemblances ne sont pas fortuites, les lieux reconnaissables de même que les faits pourraient être avérés.

Un essai qui dit la puissance mobilisatrice du récit, source essentielle et nécessaire d'un Droit vivant. Depuis #MeToo, une nouvelle sensibilité centrée sur la femme, son histoire, son corps et ses droits s'est imposée. Les souffrances privées se sont invitées dans l'espace public et nous interpellent en toute légitimité, revendiquant une place dans une mémoire partagée qu'il revient au Droit d'instituer. Toutes ces femmes viennent dire haut et fort que cette violence intime ne peut plus être masquée par les mots du Droit. Mais comment une scène pénale pourra un jour réparer une commotion psychique aussi intime ? Une scène de procès est le miroir d'une société démocratique, au terme de laquelle la parole doit faire oeuvre de reconnaissance. Pour le juge, l'enjeu d'un débat contradictoire est d'établir les faits objectifs dans un temps et un espace délimité. Sa démarche relève d'une grammaire juridique en opposition avec " la grammaire de l'action militante ". Autrement dit, vu de près, un procès est une bataille du langage. Il ne s'agit pas de combattre une loi, mais une culture, un vocabulaire, une manière de penser. Son enjeu est de remettre sans cesse des mots justes sur des actes. Face à une justice hors d'atteinte et inadéquate, la plainte se constitue dans un récit porté devant son lectorat. La démarche de Vanessa Springora, par exemple, est comparable à celle des héroïnes de la tragédie grecque (Antigone ou Electre) interdites de parole sur l'agora et qui se placent sur la scène pour se faire entendre. Sources agissantes d'un droit vivant, ces récits de justice font partie de notre culture, au même titre que la littérature et la peinture. Fiction, témoignage ou expérience, ils donnent la mesure de la détresse extrême qui emporte ces figures féminines. C'est là, dans des arènes discursives parallèles, que sont nommées pour la première fois le viol conjugal, le harcèlement sexuel au travail ou les discriminations sexuelles à l'emploi - soit autant de situations vécues au quotidien par les femmes dans un espace privé qui jusque-là n'avaient pas de vocabulaire capable de les identifier, de les contester publiquement ou de les politiser, ni les moyens qu'ont aujourd'hui les réseaux numériques pour porter cette contestation dans un espace public élargi. Car ces voix singulières doivent se faire entendre dans l'espace public. C'est la condition pour qu'une société accède à une nouvelle conscience d'elle-même. Au terme d'un essai entre littérature et droit, entre la cause des femmes et leur plainte en justice, entre le cri de colère et le langage du droit, entre l'urgence d'une réponse et les pesanteurs institutionnelles, Denis Salas montre comment la chair émotionnelle du témoignage redonne un contenu aux mots du Droit.

Comment devient-on pervers ? Quels ont les fondements psychiques et la signification inconsciente de ce type de comportement ? On a assisté ces dernières années à la mise en évidence sans concession des comportements sexuels agressifs qui se perpétuent dans notre société : incestes, violences faites aux femmes, viols, actes de pédophilies suscitant une indignation générale et légitime. Cette prise de conscience positive est un fait marquant comme il y en a eu peu dans l'histoire. Or si les analyses sociales ou sociétales n'ont pas manqué, on n'a pas vraiment cherché ce qui prédispose à ce type de comportement. Quels en sont les fondements psychiques et la signification inconsciente ? C'est ce que fait Gérard Bonnet dans ce livre où il s'appuie sur des études qu'il mène depuis de longues années pour démontrer clairement comment et pourquoi on devient pervers, et comment il est possible d'évoluer. Une réflexion indispensable, car on ne peut pas se contenter de poursuivre et punir.

Une puissante révolution a pris forme, sans parti politique, sans discours électoraux, et même sans manifeste idéologique pour énoncer les buts et objectifs des nouveaux révolutionnaires. Pour la première fois dans l'histoire de l'humanité, une profonde révolution sociale, économique, morale et culturelle a choisi de proclamer son radicalisme par la musique, les chansons et les groupes-étoiles du rock n'roll. Au départ, tout cela n'a pas été pris au sérieux, car tous s'imaginaient que c'était une mode de plus qui finirait bien par passer. Toutefois, le phénomène socio-culturel du rock 'n'roll, apparu au début des années 50, allait déferler sur le monde tel une vague de fond mêlée de boue, de scories, de sang et de sacrifices humains.

Une part de vie s'était éteinte chez Aline Martin. au point de se voir transformer en mi-graine. ("est alors qu'elle décide de se laisser porter par cette voie interne, cette voie de l'âme, qui insiste et lui insuffle d'écrire. Écrire le viol de son enfance, c'est pour cette femme comme pousser une seconde fois le cri de la vie. Dans cet ouvrage. l'auteure nous propulse dans un combat quotidien pour s'extirper de cette petite mort qui l'habitait. Sa recherche de vérité. sa quête de sens la feront voyager aux confins du rationnel. Dans son récit autobiographique. Aline Martin nous conduit pas à pas à comprendre les traces laissées par la violence sexuelle. Elle nous fait aussi partager son cheminement pour transcender les effets de cette violence et s'en émanciper. Ce livre est avant tout une poignante histoire d'amour de la VIE