vladislav

Ce livre, Jeux d'enfance, témoigne de ma fascination pour les jouets et marionnettes de Ladislav Sutnar. ? J'ai imaginé de les faire vivre sous la forme de pop-up, c'est à dire par l'emploi de l'art du pliage papier et des découpes. Les jouets de Ladislav Sutnar par leur beauté? , leur magie, surgissent de la page en trompe l'oeil et nous interrogent sur la manière dont nous regardons l'espace. Les illustrations de ce livre ont été réalisées avec la technique du pochoir, pour exprimer la vibration des contours de leurs formes abstraites et l'emploi des couleurs primaires. Le pop-up est un art du raccourci, de l'ellipse, un monde caché entre deux pages que l'on fait éclore en ouvrant, et que l'on découvre avec des yeux d'enfants. ? Il y a un côté archaïque, un peu magique, dans cet art, où les scènes semblent disparaître dans les plis de la page. Un message envoyé à tous de surprises et de poésie.

Une vie heureuse et consciente passe par un accord harmonieux avec ses émotions, sentiments, pensées et actions. Le chemin menant à cet état de conscience s'apparente à une immersion dans l'eau.En plongeant au fin fond de nous-mêmes, en passant par nos défenses psychologiques, il est possible d'atteindre des profondeurs où les frontières entre le conscient et le subconscient s'effacent, et où les réactions défensives ne suppriment plus nos émotions. A travers différents cas de ses patients, le psychologue renommé Vladislav Tchoubarov vous invite à explorer votre personnalité profonde et à répondre à des questions fondamentales sur l'estime de soi, sur l'affection, l'amour, la vocation et le bonheur. Ce guide vous aidera à dépasser vos défenses psychologiques, à améliorer votre propre estime et à comprendre vos véritables besoins et vos points forts. Votre relation avec vous-même, vos proches et le monde qui vous entoure deviendra plus profonde et intense.

Dans le Japon du Moyen Age, un shogun, Osson le Jeune, fait condamner à mort le samouraï Senzaki, qui a tué le shogun précédent, et, peu de temps après, tombe éperdument amoureux de Kaguyahime, fruit de la métamorphose du bambou, qui vit auprès d'Obuto Nissan, vieux gardien solitaire de forêts de bambous, qui l'y avait découverte alors qu'elle avait dix ans. Par amour, Osson néglige le pouvoir. Il est bientôt renversé, et il disparaît dans l'incendie de son palais. De leur côté, la "princesse" Kaguyakime a regagné la lune, et le vieux Nissan est mort. Quant à Senzaki, il est désormais en Chine, où il porte le nom de Sung, cultive le bambou, en multiplie les variétés, en étudie toutes les vertus, aidé en cela par l'énigmatique servante Chiyo, et se consacre à la copie de manuscrits anciens. Parallèlement à l'existence de l'ancien samouraï Senzaki devenu le savant botaniste Sung, se déroule celle de Ts'ao, moine zen, dont l'identité semble un mystère, et qui s'est retiré au monastère bouddhiste Dabuji. C'est là que les deux hommes se rencontreront, après que sa passion pour le bambou et les manuscrits anciens eut ramené Sung au Japon, et jusque dans la cabane désertée d'Obuto Nissan. Grâce à cette rencontre révélatrice, pour Ts'ao, pour Sung, et pour le lecteur, le livre du bambou, commencé avant eux, poursuivi avec eux, pourra s'écrire encore après eux.

Suscitée par les images d'un album de photos, ou par les récits que la mémoire a légués au narrateur, la prose foisonnante d'Otrochenko nous emporte d'emblée dans les aventures et légendes d'une saga familiale hors du commun dont il tire une fabuleuse évocation. Dans la Russie impériale du début du vingtième siècle, le Cosaque Malackh va engendrer treize enfants, treize " oncles " dont la forte personnalité nous est représentée avec un mélange de tendresse et de réalisme sans concessions, mais dans un joyeux délire qui déborde largement, pour notre plus gand plaisir, la simple réalité. La demeure familiale, hantée par le patriarche, se met à enfler, à s'agrandir, se doter d'enfilades de pièces infinies habitées par la nombreuse parentèle. Le temps aussi se laisse désorienter et la chronologie bousculer. On y voit, entre autres, les enfants naître avec l'uniforme militaire, le frère cadet assister à la naissance de son aîné, et un Grec, père putatif de cet histrion flamboyant, prédire avec succès l'avenir et prophétiser une nouvelle religion de l'amour...

Selon une vieille légende de l'île de Dvid, deux jeunes chevaliers venus de loin détruiront le Dragon qui veille jalousement sur " l'équilibre de l'ordre "... Génia, un jeune garçon de douze ans, se trouve embarqué malgré lui dans une folle aventure qui doit l'amener à combattre le dragon. Mais le monstre est bien plus redoutable qu'un vulgaire dragon... Génia fuit, est rattrapé, condamné à mort, s'enfuit de nouveau, est repris encore, conduit sur l'échafaud, libéré par l'Oiseau, un gigantesque flamant bleu. L'Oiseau l'emmène vers d'autres enfants de l'île qui ont fui l'horreur des orphelinats. du régime. Ensemble, ils déclarent la guerre au Dragon. Une première tentative échoue, et l'Oiseau les sauve une fois de plus. D'autres aventures attendent Génia et son ami Jules, un autre garçon de sa ville, disparu dans les mêmes circonstances que lui... L'Oiseau pourrait les ramener chez eux, mais leur mission est-elle terminée ? Et si la légende était vraie ?

Louvoyant entre réalité improbable et inventions véridiques, Otrochenko joue avec la langue et l'imaginaire. Texte ouvrage Ce petit livre contient trois recueils de textes courts. "Les langues de la tour de Nemrod", où l'auteur présente différentes langues parlées par les peuples qui construisaient la tour de Babel, les "Figures du Don" qui mettent en scène des personnages légendaires et loufoques de ce fleuve dont la rive droite ("le côté de la Crimée") est en Occident et la rive gauche ("le côté des Nogaïs") est déjà en Asie. Et les "Récits sur Catulle", où Otrochenko raconte la genèse de certains poèmes de Catulle : "Tout ce que j'écris sur lui est vraisemblable. Je ne me suis jamais écarté de cet intrigant personnage, poète romain innocent, fou et bienheureux, l'idiot qui a reçu le baiser divin. C'est l'image qui est née en moi et que j'ai profondément aimée."

Loin des steppes cosaques, Vladislav Otrochenko galope ici dans des terres de haute fantaisie. En homme libre, se défiant du temps et de la géographie, il explore sa propre conception de l'espace et visite les grandes oeuvres universelles - Catulle, Ovide, Pouchkine, Platonov, Nietzsche, Schopenhauer... Il s'arrête sur certaines bizarreries ou mystifications, s'amuse des incohérences. Dans un cycle de petits textes sur Gogol, il dérape joyeusement vers le fantastique avec la minutie d'un enquêteur policier. Au-delà de l'ivresse du mensonge, se dégage peu à peu une interrogation puissante sur la réalité et l'histoire. A l'heure où les conflits ébranlent l'Europe, où les peuples se replient et la pensée s'englue dans le présent immédiat en quête de certitudes, la mise à distance est plus que jamais nécessaire. C'est sans doute la seule leçon de la littérature. Par-dessus toutes les frontières, cette défense de la gratuité, des mystères et des opacités a force de manifeste.

Vous avez en main le livre des aventures et des rencontres de Ladislav. Cet homme avant l'exil, parlait et comprenait déjà cinq langues : le tchèque, le slovaque, le polonais, le russe, et, pour embêter les Russes qui occupaient son pays, l'anglais. Après son franchissement risqué du Rideau de Fer, il a encore appris et parlé l'allemand, l'italien et, en dernier lieu le français. Comment un homme qui avait deux fois fondé une famille et eu des enfants, qui avait exercé avec succès plusieurs métiers (plombier, électricien, maçon, barman, jardinier, architecte d'intérieur), comment cet homme en arrive-t-il finalement à mendier dans la rue ? C'est ce que raconte ce livre dont le début se déroule dans un Pays qui aujourd'hui n'existe plus, la Tchécoslovaquie. De là où il est, Ladislav voudrait sans doute nous donne une envie : la prochaine fois que vous rencontrerez quelqu'un de la rue, offrez-lui donc un café, et demandez-lui de vous raconter son histoire. Si vous savez écouter, vous serez enrichi.

De riches bourgeois de Vienne et un rabbin fuient le IIIe Reich à bord d'une embarcation qui arbore le pavillon nazi. Mais contre toute attente, le Danube se ramifie et les chemins se brouillent. Où les entraîne la croix gammée ? Où les emmène le rabbin ? Faut-il suivre la voix de la raison ou celle de la nature ? Le destin de ces passagers semble pourtant scellé d'avance et, de même que l'eau du Danube retourne à la mer, leur dérive sur le fleuve est inéluctablement une descente aux enfers. Voyage en terre promise est une allégorie de l'holocauste, une fable fantasque où des bribes de conversation mondaine deviennent aussi sibyllines que des citations de l'Ancien Testament.

Le Roman tchèque occupe une place part dans l'oeuvre de Ladislav Klima. Grand avant-goût des fragments manuscrits encore inédits, c'est l'ouvrage le plus autobiographique de sa production romanesque et le seul qu'il ait été tenté de publier — sans succès — dès sa conception. L'histoire prend son départ en 1907, dans son vécu des élections au Conseil d'Empire autrichien, épicé du souvenir de "l'initiation aux arcanes de la politique" reçue d'un père patriote haranguant en 1891 les buveurs dans les auberges du sud de la Bohème pour le compte du futur président-fondateur de la République tchécoslovaque. Mais la politique n'est que prétexte. La parodie du (ou des) nationalisme(s) est en même temps un dynamitage du modèle de la famille occidentale, un manuel de "philosophie pratique", une expérimentation parallèle à celle de Joyce — un "gros crachat à la figure de tout ce qu'on a jamais appelé littérature". Savoureusement incorrect, ce livre — qui a infusé tous les écrits ultérieurs de son auteur, depuis le Grand roman jusqu'aux plus jouissives extravagances égosolistes — n'a rien perdu de son mordant à plus d'un siècle d'intervalle.

"Du peu d'écho que suscitent les publications de Klima aujourd'hui, on peut conclure que le radicalisme de sa façon de penser et d'écrire continue de violenter notre époque, laquelle se caractérise chaque jour un peu plus par une écoeurante dégoulinade de "moraline" et d'hypocrite humanisme. Comment donc recevoir le message de ce clandestin libre qui déclare que les guerres contre l'Eglise et le pape sont d'inactuelles "gamineries", que "pensée et joie" vont de pair, que tout moralisme est bas, que l'altruisme se ramène "plus ou moins ordurièrement et en dernière analyse" à une "remise en ordre" de "flic", et qui souhaite promouvoir une culture du divertissement, libre, exubérant, généreux, "orgiastique", une culture de "l'éclat et du rire" ? Soutenir avec indignation que ce monsieur est "l'infamie incarnée" ? Pourquoi pas ? Seulement c'est déjà fait. Par qui ? Mais par lui, évidemment." Jacques Henric

Complémentaire du carnet de bord reconstitué il y a quatre ans en tant que Tout, la correspondance que le lecteur français découvrira ici est le fruit d'une folie. Soit dit sans préjuger du jugement que les uns ou les autres porteront sur l'impossible apostolat du solipsiste apostat, aux prises, dans ces pages, avec son prochain, il fallait à tout le moins de l'idée fixe pour reprendre, à distance, à contre-courant des caprices de l'histoire et des vents politiques, la collecte de vieux papiers dont personne ne s'était soucié depuis l'année des accords de Munich. Folie ou passion, longue patience et course poursuite - perdue de justesse - contre la mort des derniers survivants dispersés entre trois continents, le jeu en valait la chandelle. Le résultat est là : trois cent soixante-dix-neuf lettres à une vingtaine de destinataires, amis ou amantes, proches ou fantoches, qui nous conduisent de la première réaction du monde extérieur au Monde comme conscience et comme rien en 1905 jusqu'à la négation logique de la dernière maladie. Billets de deux lignes ou opuscules de cinquante pages, lettres-cours de philosophie pratique ou romans intimes, d'amour, de mendicité ou de beuverie, lettres-provocations, exercices de style, commentaires sur Stendhal et Voltaire, la Rome antique, la dysenterie et la thermodynamique, cabotines, propagandesques, pragmatiques ou sans autre objet que le pur hédonisme de l'écrit, l'ensemble, en majeure partie inédit en tchèque, ne ressemble, au meilleur sens du terme, à " rien ". Tout un monde donc, au sein duquel le contrepoint fourni par la présence-absence de l'autre donne à entendre quelques-uns des textes non seulement les plus amphibies, mais littérairement les plus achevés et les plus innovateurs de toute l'œuvre de Klima et, en tant que tout, l'expression la plus parlante de son " contradictionisme ".

"A moins d'être un fervent des horreurs du Golem et des trafics de Nosferatu, le lecteur devrait être prévenu des abominations qui l'attendent s'il se risque à seulement entrebâiller la tombe du prince Sternenhoch... On peut aussi supposer qu'à moins de s'enfuir loin du livre en priant pour son âme, à peine franchies les premières pages, il se laissera glisser avec une affreuse délectation tout au fond de ce trou à démons. Car ce livre n'est pas innocent. Tout est empreint de négativisme et de méchanceté ricanante. Mais également d'inquiétude, du refus des leurres. En bref, un livre pour Maldoror !", Claude Michel Cluny.

"Némésis la Glorieuse" est une histoire d'amour, de folie, de fatalité et de fantômes. C'est un roman noir au second degré qui ironise sur les règles du genre et situe son action dans l'Engadine nietzchéenne. Il étend sa satire à quelques unes des institutions les plus respectées de la société moderne - psychiatrie, justice, médias - bâtissant son suspense sur un enchevêtrement du trivial et du transcendant. Un petit bijou d'horreur qui fait honneur à tous les adjectifs dont l'auteur qualifie son oeuvre romanesque : "réaliste, dégoûtante, fantastique, obscène, perverse, paradoxale, cynique".

Cet ouvrage qui a fait l'objet d'une première publication en 1997 dit tout autant l'importance de cet auteur inclassable. Oscar Vladislas de Lubicz-Milosz est ce passeur de mondes, passeur de langues, emblématique de l'inachevé et des exils d'un monde à l'autre, d'une langue à l'autre, d'un être-au-monde qui ne se révèle que par l'ailleurs et le lointain. A son ami le Comte Prozor, il révèle "ce voyage immense imposé à un Lituanien de notre classe et qui se cherche". Il fut passionné par la recherche des origines, les siennes, celles de la Lituanie et celles du peuple juif. "Je suis un mélange du sang royal de mes ancêtres paternels et du sang biblique de mes ascendants maternels", écrivait-il dans une de ses lettres. Oscar Vladislas de Lubicz-Milosz était obsédé par la détérioration des êtres et la déliquescence des lieux enfuis, entre la recherche passionnée du Réel et l'impossible équilibre de la vie.

En 1766, Giacomo Casanova est à Varsovie. A la suite d'une aventure avec la danseuse vénitienne Anna Binetti, il est amené à se battre en duel avec le puissant comte Vladislav Branicki. L'affrontement, dans un parc désert, en pleine campagne polonaise, n'est pas entre deux hommes du même monde, mais entre deux mondes. Récit autobiographique, "Le Duel" ou "Essai sur la vie de J. C. Vénitien", publié par Casanova à Venise en 1780, relate méticuleusement les faits, à la troisième personne et dans le style unique qui assurera plus tard la gloire du mémorialiste. Le texte est suivi d'une brève autobiographie de Casanova.

Quel rôle la pratique du journal personnel peut-elle jouer dans l'existence de son auteur et comment saisir la circulation de l'autobiographique et du fictionnel dans une oeuvre, dans une vie ? La mise en parallèle de l'écriture de soi dans l'oeuvre de trois écrivains centre-européens, trois citoyens de l'Autriche-Hongrie du début du XXe siècle, permet d'explorer le labyrinthe de leurs constructions identitaires, une modernité autre : multilingue, entrouverte, étendue entre théorie et pratique du texte. Une analyse convergente du corps du texte et du texte du corps dans les écrits du Polonais Karol Irzykowski (1873-1944), du Tchèque Ladislav Klima (1878-1928) et du Hongrois Géza Csath (1887-1919) dé­voile la généalogie de leurs premiers gestes d'écriture, intimes, bien sou­vent survenus en crise, mais poursuivis pendant un moment, ou toute une vie. Les traces du vécu derrière les lignes de l'oeuvre.

Le lieutenant-colonel de police de Moscou Vladislav Stassov est bien ennuyé lorsque, l'actrice Olga Dorenko ayant été assassinée alors qu'elle avait toutes les chances de remporter le grand prix d'interprétation féminine d'un festival de cinéma des bords de la mer Noire, il est obligé d'avouer à la police locale un gros mensonge qu'il a un jour servi à son ex, l'insupportable critique Rita Mezentseva. Mais quoi ? C'est ça ou laisser accuser le très innocent président du jury, Igor Litvak. De fait, les ennuis de Stassov ne font que commencer : c'est qu'on n'aime guère les flics de Moscou en province ! Surtout quand, coincés, ils se voient contraints d'enquêter en douce... mais que beaucoup s'en aperçoivent.

Le 5 ? juillet 1962 a ouvert une nouvelle ère pour le peuple algérien. Après plus d'un siècle de colonialisme le temps de l'indépendance était venu. Le dossier du numéro ? 54 de ContreTemps, coordonné par Nedjib Sidi Moussa, mène l'enquête sur les relations entretnues avec l'Algérie. Il rassemble de nombreux témoignages, un entretien avec l'historien Mohammed Harbi, des analyses et documents. Une plongée dans cette histoire toujours vibrante, avec ses blessures et ses promesses. Dans ce numéro également une exploration du nouveau paysage politique français, avec un entretien avec Rémi Lefebvre politologue spécialiste de la gauche. A propos de l'Ukraine, un entretien avec Vladislav Starodoubtsev, membre de l'organisation socialiste ukrainienne Mouvement social. Un sujet de société? : le care, un article de Helena Hirata. Côté culture, un article consacré à l'exposition de Beaubourg, Arts et idéologies dans l'Allemagne des années 1920.

Dossier Les milieux "dissidents" et le système Les milieux "dissidents" et le système Avant-propos par Maike Lehmann "Dissident" Milieus and the System Foreword by Maike Lehmann Galina ZELENINA "Nothing to do with melukhe" ? Two Jewish alternative milieus under the late Soviet regime : Between defiance and cooperation Thuc Linh NGUYEN VU Affective pedagogy and caring community : Jacek Kuro ? 's political milieu in 1970s socialist Warsaw Natacha WILSON Young and socialist at Moscow State University : Dissident subjectivities in the last Soviet generation Articles Pëtr S. STEFANOVI ? Russkaja/rossijskaja identi ? nost´ rannego staroobrjad ? estva : ot "svetloj Rossii" k "? -preslavnejshej i vses ? astlivoj Rossijskoj imperii" (seredina XVII - pervaia tret´ XVIII v.) Dmitrij A. HITROV Reforma administrativnogo delenija Ekateriny II v moskovskom regione Vladislav BOJAR ? ENKOV Nezelatel´nye blagotvoriteli : kupe ? eskie premii, moskovskoe issledovateli stariny i osobennosti oborota simvoli ? eskogo kapitala v Rossii serediny XIX v. Oleg BUDNICKIJ "Pisatel´skaja rota" : K istorii stalinizma voennogo vremeni

Par un curieux hasard de calendrier, les citoyens de soixante-seize pays sont appelés aux urnes en 2024. Quatre milliards de personnes, plus de la moitié de l'humanité, seront affectées par les résultats de ces élections. A y regarder de plus près, ce qui frappe n'est pas tant le caractère exceptionnel du climat électoral qui s'est installé sur la planète que sa banalité. Nous sommes entrés en campagne permanente, dans un univers où il n'existe plus aucune différence entre l'agitation et la conflictualité qui caractérisaient autrefois les campagnes électorales et le débat démocratique ordinaire. Nos sociétés sont prises dans une spirale centrifuge, frénétique, où les périodes électorales se confondent avec la normalité du monde cassé que nous habitons - et dont, avec le Grand Continent, nous décryptons les lignes de faille. Giuliano da Empoli Avec les contributions d'Anu Bradford, Josep Borrell, Julia Cagé, Javier Cercas, Dipesh Chakrabarty, Pierre Charbonnier, Aude Darnal, Jean-Yves Dormagen, Niall Ferguson, Timothy Garton Ash, Jean-Marc Jancovici, Paul Magnette, Hugo Micheron, Branko Milanovic, Nicholas Mulder, Vladislav Sourkov, Bruno Tertrais, Isabella Weber, Lea Ypi.

Créé par le peintre et typographe allemand Paul Renner, le Futura bénéficie dès sa publication, en 1927, d'un succès commercial sans précédent. Sa construction rigoureuse et son dessin fonctionnel consacrent les principes du modernisme dans le champ de la typographie. Jan Tschichold, Kurt Schwitters, Piet Zwart l'emploient largement durant les années 1930. Diffusé sous l'appellation "Europe" en France par la fonderie Deberny & Peignot, il inspire Cassandre dans sa recherche d'une nouvelle écriture. Aux Etats-Unis, où la modernité a trouvé refuge à la fin des années 1930, Ladislav Sutnar, Bradbury Thompson ou Paul Rand le popularisent durant la Seconde Guerre mondiale et dans les années 1950. Volkswagen en fait un usage marquant pour ses campagnes insolites au tournant des années 1960 et son adoption par la Nasa pour la mission lunaire Apollo 11 l'inscrit comme le type de l'aventure spatiale. Cette étonnante évolution n'échappe pas à Stanley Kubrick dans sa vision de 2001, l'Odyssée de l'espace, et il se passionne pour cet alphabet, l'installant dans plusieurs génériques et éléments de communication de ses films. Barbara Kruger le fait entrer dans le registre de la contestation et du détournement dans les années 1980, tandis que l'extension du domaine de son utilisation se révèle, par exemple, sur les écrans de Canal+. Le Futura constitue une référence majeure pour les dessinateurs de caractères et les graphistes. Herb Lubalin, Adrian Frutiger, Erik Spiekermann ou Christian Schwartz se sont confrontés à ses formes pour des alphabets originaux ou des interprétations. A travers plus de quatre cents documents rares et souvent inédits, ce livre retrace l'histoire et les utilisations les plus intéressantes du Futura et nous plonge dans l'univers de la lettre en dévoilant ses enjeux culturels et sociaux.

Oscar Vladislas de Lubicz-Milosz (1877-1939), que vous connaissez sans doute pour l'amitié profonde qu'il vouait aux oiseaux, nous décrit, dans Ars Magna, une extraordinaire expérience qui lui fera dire plus tard qu'il avait rencontré le soleil spirituel... Et cette expérience s'inscrit dans des vues stupéfiantes : ainsi Matière-Espace-Temps nous serait donné en bloc - sans doute nous sommes-nous égarés en les dissociant - et ce bloc, le Mouvement, serait celui, initial, du Sang, de notre sang : "secret hermétique très ancien hérité, avec le mouvement du sang, de mes ancêtres les souverains de la Lusace ". Nous cheminons effectivement en Philosophie Her­métique, et non en littérature : "Toutefois, ils affirment superbement qu'à celui qui en sortirait [de l'atmosphère], le soleil apparaîtrait non pas jaune ou rouge, mais bleu, électriquement et glacialement bleu dans un espace funèbre éclaboussé d'univers blafards. "S'il en est vraiment ainsi, quel enseignement de charité ne nous donne-t-il pas, ce scientifique soleil qui, en traversant notre atmosphère humanisée par notre respiration aimante et anxieuse, redevient le doux Sol des pieux laboratoires de jadis ". Nous nous attacherons à pénétrer une pensée extrêmement dense et riche, aux feux étincelants de multiples joyaux, à ressentir l'angoisse toute métaphysique du lieu inconnu où se tenait Milosz, - où nous nous tenons tous, sans cesse, sans jamais en prendre conscience... Il faut lire et relire Ars Magna maintes fois : comme toute chose inconnue, de prime abord nous n'en discernons pas le contour ; mais peu à peu, nous approcherons l'intimité d'un auteur admirable et nous serons alors en mesure de nous retrouver dans la sphère même de sa révélation... Vraiment, c'est une chance et une joie de rencontrer, comme l'écrivait René de Berval, "cet être merveilleux et magnifique " , qui se qualifiait lui-même de "fils du Cosmopolite errant" : c'est assurément l'un de ces Nobles Voyageurs qui ont toujours quelque trésor à nous confier... 1. Ars Magna. 2. Ibid. , Lumen. 3. Collectif. O. V de L. Milosz. Paris, Editions André Silvaire, 1959, p. 22.