Beyala

Reposant sur un corpus de huit romans de Calixthe Beyala, cette étude montre que l'éclatement du noyau familial est une constante de ses fictions, un symbole de la collectivité humaine. Cette problématique est reliée aux faits énonciatifs en tant que mise en oeuvre d'un discours polyphonique. Les récits de vie fictionnalisent les souvenirs racontés par un "je" multidimensionnel, préoccupé par la condition de la femme et de l'enfant. Le désir de représenter la collectivité supplante l'intensité du discours individuel de revendication ou de dénonciation. La romancière réinvestit les stéréotypes et clichés sociaux. L'implicite se fonde sur une adhésion à un ensemble d'opinions et de croyances. Entre locuteur et interlocuteur, scripteur et lecteur s'instaure une sorte de complicité. Il s'ensuit que la plupart des textes de Calixthe Beyala se modulent autour de sa propre identité psychologique

Boréale, 20 ans, habite avec sa mère un quartier taudis de Douala où pullulent prophètes et tribuns qui haranguent la foule des déshérités. Entre les prières hypnotisantes, les homélies christiques, les discours anti-Blancs, les prônes démagogiques, il y a la voix de son amoureux Homotype qui se plaît à rappeler à ses compatriotes leur glorieuse origine égyptienne. Mais personne ne l'écoute, et Boréale, qui travaille comme domestique chez une Française, pas plus que les autres. Son problème le plus urgent étant de savoir si elle va accéder à la demande de sa tante Dorota qui veut qu'elle porte un enfant pour elle. Chronique de la rue de Douala (avec ses débrouillards, profiteurs, nantis, évangélistes qui, avec leur messianisme débridé, savent électriser ceux qui n'ont rien et sont toujours prêts à croire à des jours meilleurs) mais aussi thématique planétaire (même désir de consommation qu'en Europe, même désenchantement, discours critiques sur les gouvernants, la corruption et la course au profit).

"La tête dans les odeurs de l'homme, la bouche contre son sexe, elle se dit qu'il est devenu complètement fou, qu'elle est devenue complètement folle (...). Dans l'état actuel de l'histoire, quoi qu'elle fasse, quoi qu'elle dise, elle aura toujours tort. L'homme c'est lui. " Cameroun. Chaleur humide, ciel hypnotique. Dans le bidonville où elle a grandi, abandonnée par sa mère, Ateba cherche avec désespoir sa place dans une société où la femme n'a qu'un droit : se taire. Ecartelée entre plusieurs sentiments contraires, la jeune fille, le ventre en feu, la haine au coeur, est certaine qu'elle peut devenir un jour la plus forte. Incapable de se résoudre à concilier sexe et asservissement, elle refuse de passer sa vie à genoux.

Pauline a 14 ans et vit à Pantin entre une mère qui la néglige et un frère délinquant. Elle ne va plus à l'école, passe ses journées dans la rue jusqu'à sa rencontre avec Mathilde, prof de français d'un type spécial qui décide de l'héberger. Et Pauline, fille de banlieue ordinaire, à la fois soumise et révoltée, se met à découvrir un monde autre que la violence : la complexité des sentiments et la difficulté d'aimer. Calixthe Beyala en restitue l'itinéraire, les drames et les attentes avec humour, tendresse et une liberté de ton qui en rend le destin attachant et incomparablement vrai.

Si Eve-Marie a quitté l'Afrique pour Paris-Belleville, c'est en pensant aux valeurs de la République française : " Liberté, égalité, fraternité ". Mais pour être libre, encore faut-il avoir un travail et un mari. Le travail, Eve-Marie l'a trouvé. Il consiste à vendre ses sublimes fesses à bas prix, d'où son joli surnom " Mademoiselle Bonne-Surprise " ! Pour le mari, c'est une autre affaire. Car, en quittant son pays, Eve-Marie n'a pas perdu sa couleur, noire comme l'ébène. Alors, aux trois piliers de la démocratie, elle a ajouté, une devise : la mixité. Son mari, elle le veut couleur locale, blanc comme neige ! Entre humour et désespoir, Calixthe Beyala narre la chronique douce-amère d'une communauté haute en couleurs, partagée entre des traditions séculaires et l'adaptation parfois douloureuse à une terre étrangère. Car jusqu'où doit aller le désir d'intégration ? La mixité est-elle forcément vouée à la réussite ? Pas si sûr... Un roman émouvant, dérangeant, et loin du politiquement correct, par l'auteur des Honneurs perdus, Grand Prix du roman de l'Académie française.

" "Femme nue, femme noire, vêtue de ta couleur qui est vie, de ta forme qui est beauté... " Ces vers ne font pas partie de mon arsenal linguistique. Vous verrez : mes mots à moi tressautent et cliquettent comme des chaînes. Des mots qui détonnent, déglinguent, dévissent, culbutent, dissèquent, torturent ! Des mots qui fessent, giflent, cassent et broient ! Que celui qui se sent mal à l'aise passe sa route... Parce que ici, il n'y aura pas de soutiens-gorge en dentelle, de bas résille, de petites culottes en soie à prix excessif, de parfum de rose ou de gardénia, et encore moins ces approches rituelles de la femme fatale, empruntées aux films ou à la télévision. " Une fable violente, sensuelle et provocante sur l'Afrique noire, partagée entre révolte et résignation. De débauche en libertinage, ce premier roman érotique de Calixthe Beyala conjugue l'originalité, la force et l'humour de l'auteur des Honneurs perdus.

De part et d'autre du continent africain sont organisées les réjouissances et les commémorations du cinquantenaire des indépendances ou de la fin du joug colonial. A cette euphorie de joie collective qui ne suscite pas toujours l'unanimité, se juxtaposent les violences des émeutes de la crise de la faim, les contestations des élections et les crises post-électorales, le printemps arabe, les guerres civiles et une montée en puissance d'actes terroristes. Au coeur et au front de ces événements, les armes à la main : les jeunes. Sur ce cliché péjoratif, de grandes mutations mélioratives se sont opérées dans le continent et l'organisation avec succès d'une coupe du monde de football en Afrique en est l'illustration. L'Afrique est aujourd'hui un géant en gestation. La question de la jeunesse africaine, principale héritière du continent devient donc une préoccupation névralgique. L'Afrique, caricaturée par des étiquettes de la faim, du sous-développement, de la maladie et de la misère, l'Afrique, à travers son élite, peut-elle offrir un espoir aux jeunes générations en perte de repères et désespérées ? Le monde bouge et plusieurs indicateurs sont au rouge, signes précurseurs des grands défis qui attendent les jeunes d'Afrique. C'est l'occasion pour cette jeunesse de prendre rendez-vous avec l'histoire, celle du prochain cinquantenaire, peut-être celui de la véritable indépendance ou de l'espoir, car l'heure est grave.

Sur la terre libre de la République Bana Bana, les hommes rament contre la morale et le bon sens. L'argent règne en maître absolu en disposant des relations entre les individus. Broulaye, jeune homme vertueux natif du village de Koba, assiste impuissant à la désintégration de sa famille suite au décès de son père. D'abord chez son oncle maternel, un haut cadre de banque à Takana, il décide d'aller apprendre le métier de ses rêves à Matoto. Broulaye découvre une société corrompue alors qu'il est au service de Malabar Hanta, conseiller spécial du président de la République et ancien ministre de l'Economie et des Finances, dans la capitale.

C'est l'histoire d'un jeune sahélien, Douami, né dans le pays forestier d'Eburnie. Il a connu une enfance heureuse et une éducation rigoureuse autour des valeurs de probité, de justice sociale, de loyauté ... L'horizon s'obscurcit à l'adolescence avec les décès des parents et de nombreux frères qui laissent la famille dans un climat de suspicion. Le jeune homme, rusé, parvint à échapper au sort implacable : obtenir son baccalauréat et poursuivre des études supérieures au Faso, où il se convertit au protestantisme.

Des écrivains d'Afrique (Calixthe Beyala, Alain Mabanckou, Saphia Azzeddine, Tierno Monénembo, Henri Lopes), François Truffaut et la Nouvelle Vague, dix-neuf mois de critiques cinématographiques dans Lui, des leçons de style à l'intention du Monde des Livres, une étude d'Actes Sud, trois déplacements (Russie, Serbie, Tunisie), des femmes (Eva Braun, Julie Gayet, Madeleine Zepter), quelques éloges funèbres (Henry James, Léon Tolstoï, Ellery Queen, Pierre-Jean Remy, Albertine Sarrazin, Gérard de Villiers, Gabriel García Márquez, Ian Fleming, Guy des Cars) et divers écrits intimes, dont une complainte à l'occasion du soixantième anniversaire de l'auteur. Le titre est de Céline qui ne l'a jamais utilisé, alors je le lui ai pris.

Georges est considéré par les meilleurs biographes d'Alexandre Dumas comme son premier chef-d'œuvre romanesque. Le seul, en tout cas, où l'on puisse reconnaître les traits du grand romancier derrière ceux de son héros, son unique roman d'inspiration autobiographique. Car Georges et Dumas se ressemblent : ils sont tous deux mulâtres, ont connu de près les aventures napoléoniennes (le père de Dumas était général d'Empire) et, malgré leur fortune et leur talent, le mépris de beaucoup de leurs contemporains pour la couleur de leur peau. A l'occasion du cent cinquantième anniversaire de l'abolition de l'esclavage, il était temps de redécouvrir ce passionnant roman. Calixthe Beyala, couronnée par le Grand Prix du roman de l'Académie française pour les Honneurs perdus, présente ce livre injustement méconnu en soulignant le tourment vécu par Dumas, écrivain à succès, confronté à des préjugés qui, malheureusement, perdurent de nos jours.

Rassemblant plusieurs personnalités marquantes du roman francophone, les auteur(e)s des contributions réunies dans cet ouvrage s'interrogent sur l'inscription des données du monde et du social dans la fiction littéraire. Les chercheurs s'attachent à élucider les traits et les enjeux d'une vision du monde - celle de l'écrivain -, ainsi que la façon dont elle s'exprime dans les formes esthétiques du roman. Il découle de ces études critiques que ce n'est pas dans la prégnance de l'Histoire et de certaines problématiques sociales récurrentes et inhérentes au roman francophone qu'il faut voir sa singularité ou son principal intérêt. Celui-ci résiderait plutôt dans l'agencement romanesque et énonciatif par le biais duquel ces thèmes obsédants prennent forme dans les oeuvres. Sont étudiées ici les oeuvres de Cheikh Hamidou Kane (Sénégal), Valentin Y. Mudimbe (Congo), Tahar Ben Jelloun (Maroc), Marie NDiaye (France), Simone Schwarz-Bart (Guadeloupe), Calixthe Beyala (Cameroun), Kossi Efoui (Togo), Clémentine Faïk Nzuji (Congo), Bessora (Belgique) et Patrick Chamoiseau (Martinique).

Qui serait l'Afropéen ? Un afro-descendant qui tente d'adopter et de s'adapter à notre postmodernité. Pour y parvenir, il doit redécouvrir le nomadisme culturel en refusant de s'identifier aux clichés entretenus par une autorité centrale qui le rejette à la périphérie des pouvoirs et des représentations. Aussi se forge-t-il une culture par hybridation car il est le produit d'une migration, contraint de s'approprier une place congrue dans l'espace d'un entre-deux : entre les mythes et les traditions qui ont sustenté ses racines et le progrès et ses désenchantements auxquels ses rameaux tendent. En effet, il apprend à vivre dans une société en crise, frappée par les incohérences de la mondialisation. Le présent ouvrage explore l'imaginaire littéraire d'écrivaines telles Calixthe Beyala, Léonora Miano, Elisabeth Tchoungui, Noémie K., Muriel Diallo, qui offrent les premières lettres de noblesse à la culture de la diverCité, au nom d'une "francophonie populaire". Leurs voix sont rejointes par celles d'Abd al Malik, Georges Yémi et de Paul-Gaston Effa. Il s'agit alors de mener une enquête sociocritique sur les discours qu'ils tiennent face aux transformations de la société française à l'aube du XXIe siècle.

Le présent ouvrage est une compilation de sept travaux de chercheurs se réclamant des disciplines ci-après : linguistique, sociologie, histoire, didactique et littérature. Si le nombre de contributions peut sembler modeste, les contenus, eux, sont substantiels à plus d'un titre. D'une part, certains travaux abordent des questions épistémologiques et théoriques, lesquelles ouvrent des pistes sur des sentiers encore inexplorés de la recherche en food studies au Cameroun. D'autre part, toutes les études de ce volume présentent la cuisine camerounaise comme une richesse méconnue dont les peuples qui la possèdent devraient, en premier, tirer profit. Ces travaux traitent donc des questions relatives à l'alimentation en sciences sociales. Les résultats qui en ressortent pourraient constituer une piste de travail et une vitrine de la cuisine pour les responsables chargés des politiques publiques du Cameroun, un outil pour les chercheurs en sciences sociales, les entrepreneurs de l'agroalimentaire, les amateurs de la cuisine patrimoniale, voire les enseignants et les apprenants des métiers de la cuisine. Car il est important qu'il soit donné aux aliments, aux mets, aux épices et aux boissons camerounais un statut particulier à même de contribuer de façon quantifiable au développement du Cameroun. Pour ce faire, une série d'autres travaux devraient être menés pour continuer à explorer ce domaine qui est considérablement vaste. Ont contribué à cet ouvrage : ANDELA BAMBONA Sylvie Laure, BEYALA Joëlle Carole, DAOUAGA SAMARl Gilbert, DO Tess, MACKAY Charlotte, OUSMANOU Mohamadou et TEGUIA BOGNI.